اللُّعْس

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنی اللُّعْس

اللُّعْسُ

قال الأَصمعي: اللُّعْس الذين في شِفاهِهمْ سَوادٌ، و هو مما يُستحسَن، و لقد لَعِسَ لَعَساً.
(
لسان العرب
, ج6 , ص207)
sourceLink

قال أبو عبيد:قال الأصمعي: اللُّعْس :الذين في شفاههم سواد، و هو ممّا يُستحسن. يقال منه:رجل ألعس و امرأة لعساء و الجميع منهما لُعْس. و قد لعِس لَعَساً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص59)
sourceLink

رجل أَلْعَسُ و امرأة لَعْساءُ من قوم لُعْس .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص842)
sourceLink

في شفتيها لُعْسَةٌ و لَعَسٌ ،و شَفَةٌ لعساء ،و شِفاه لُعْسٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص566)
sourceLink

لعس

سيه‌لبان از مردان و زنان از غايت سرخى لب و گياههائيكه از غايت سبزى بسيارى زنند و او جمع العس است
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1154)
sourceLink

نسوة لُعْس

يقال: شفة لَعْساء و فِتْيَة و نسوة لُعْس، و ربما قالوا: نَبات أَلْعَس، و ذلك إِذا كثر و كَثُف لأَنه حينئذ يضرب إِلى السواد.
(
لسان العرب
, ج6 , ص207)
sourceLink

اللَّعَسُ‌ : لونُ الشفة إذا كانت تضرب إلى السَواد قليلا، و ذلك يُستملَح. يقال: شَفَةٌ لَعْسَاءُ‌ و فِتيةٌ و نسوةٌ لُعْسٌ‌ .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص975)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ اللُّعْس

أَنَّه رَأَى فِتْيَةً لُعْساً فَسَأَلَ عنهم فقِيل أُمُّهُم مَولاةٌ لِلْحُرَقَةِ و أَبُوهُم مَمْلُوكٌ فاشْتَرَى أَباهُمْ و أَعْتَقه، فجَرَّ وَلاءَهم

قال الأَزْهَرِيُّ‌: لم يُرِدْ به سَوَادَ الشَّفَةِ خاصَّةً‌، إِنَّمَا أَرادَ لَعَسَ‌ أَلْوَانِهم أَي سَوادَها. و العَرَبُ تَقُولُ‌: جارِيَةٌ لَعْسَاءُ‌ ، إِذا كان في لَوْنهَا أَدْنَى سَوَادٍ مُشْرَبَةٌ بالحُمرْةِ‌ ليْسَتْ بالنّاصِعَةِ‌، فإِذَا قِيلَ‌: لَعْسَاءُ‌ الشَّفَةِ‌، فهُو عَلَى ما قَالَ الأَصْمَعِيُّ
(
تاج العروس
, ج8 , ص462)
sourceLink

أَنه رأَى فِتْيَة لُعْساً فسأَل عنهم فقيل: أُمُّهم مَولاة لِلْحُرَقَة و أَبُوهم مملوك. فاشترى أَباهم و أَعتقه فجرَّ ولاءَهم

قال ابن الأَثير: اللُّعْسُ‌ جمع أَلْعَس ، و هو الذي في شفتيه سَواد. قال الأَصمعي: اللُّعْس الذين في شِفاهِهمْ سَوادٌ، و هو مما يُستحسَن، و لقد لَعِسَ لَعَساً . قال الأَزهري: لم يُرِدْ به سَوادَ الشفة خاصة إِنما أَراد لَعَسَ‌ أَلْوانِهم أَي سَوادَها، و العرب تقول جارية لَعْساء إِذا كان في لَوْنِها أَدنى سواد فيه شُرْبَة حُمْرَةٍ ليست بالناصعَة، فإِذا قيل لَعْساء الشَّفة فهو على ما قال الأَصمعي.
(
لسان العرب
, ج6 , ص207)
sourceLink

الزبير أنه رأى فِتْية لُعْساً فسأل عنهم فقيل: أمّهم مولاة للحُرَقة و أبوهم مملوك فاشترى أباهم و أعتقه فجرّ وَلاَءهم.

قال أبو عبيد: قال الأصمعي: اللُّعْس : الذين في شفاههم سواد، و هو ممّا يُستحسن. يقال منه: رجل ألعس و امرأة لعساء و الجميع منهما لُعْس . و قد لعِس لَعَساً
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص59)
sourceLink

رأى فِتية لُعْسا فسأل عنهم فقيل أُمُّهُم مَوْلاةٌ لِلْحُرَقَةِ و أبوهم مملوك فاشترى أَباهم فأَعتقه فجرَّ ولاءَهم

اللَّعَسُ‌ : سَوَاد في الشفة. و المعنى أن المملوك إذا كانت امرأته مولاةَ‌ امرأةٍ‌ فأولادُه منها مَوَاليها، فإذا أعتقه مولاه جَرَّ الولاء فكان وَلده موالي مُعْتقه.
(
الفائق
, ج3 , ص204)
sourceLink

أنه رأى فتية لعسا فسأل عنهم فقيل أمهم مولاة للحرقة و أبوهم مملوك فاشترى أباهم فأعتقه فجر ولاءهم.

قال الأصمعي: اللعس الذين في شفاههم سواد و هو مما يستحسن يقال منه: رجل ألعس و امرأة لعساء و الجماعة منهم لعس و قد لعس يلعس لعسا قال ذو الرمة يذكر امرأة:[البسيط] لمياء في شفتيها حوة لعس... و في اللثاث و في أنيابها شنب فالشنب: رقة في الأسنان وحدة مع كثرة الماء و[قوله -]الحواء و اللمياء هما نحو من اللعساء و الاسم من اللمياء اللمى. و في هذا الحديث من الفقه أن المملوك إذا كانت عنده امرأة حرة مولاة لقوم فولدت له أولادا فهم موال لموالي أمهم ما دام الأب مملوكا فإذا أعتق الأب جر الولاء فكان ولاء ولده لمواليه و عن عمر قال: إذا أعتق الأب جر الولاء و عن عثمان أنه قضى به للزبير.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج4 , ص4)
sourceLink

أَبْصرَ بخَيْبَر فِتْيةً لُعْسا

رجلٌ أَلْعَسُ‌ : في شفتيه سُمْرة
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص245)
sourceLink

أنّه رأى فتية لُعْسا فسأل عنهم

اللُّعْس : جمع أَلْعَس ، و هو الذى فى شفته سواد. قال الأزهرى: لم يرد به سواد الشّفة كما فسّره أبو عبيد، و إنما أراد سواد ألوانهم. يقال: جارية لَعْسَاء ، إذا كان فى لونها أدنى سواد و شربة من الحمرة. فإذا قيل: لَعْسَاء الشّفة فهو على ما فسّره
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص253)
sourceLink

فكنّ صفرا لعسا

اللّعس جمع ألعس؛و هو الذي في شفته سواد.يقال:جارية لعساء،إذا كان في لونها أدنى سواد و شربة من الحمرة(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص715)
sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.