ذَئِبَ یذأَب

[ ذ ء ب ]

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای ذَئِبَ یذأَب

ذَئِبَ الرجلُ ذَاَبا

صار كالذئْب خبثاً و دَهَاءً ¦¦

خاف من الذئْب.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص287)

ذَئِبَ زيدٌ في سلوكه

صار كالذئب خبثا و دهاء

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص241)

قد ذُئِبَ الفَرسُ

التهذيب: من أَدْواءِ الخَيْلِ الذِّئْبَةُ‌ ، و قد ذُئِبَ‌ الفَرسُ‌، فهو مَذْؤُوبٌ‌ إِذا أَصابَه هذا الدَّاءُ‌; و يُنْقَبُ عنه بحديدةٍ في أَصْلِ أُذُنِهِ‌، فيُسْتَخْرَجُ منه غُدَدٌ صِغارٌ بيضٌ‌، أَصْغَرُ من لُبِّ الجَاوَرْسِ‌.

(

لسان العرب

, ص380)

و قد ( ذُئِب ) الفَرسُ فهو ( مَذْؤوب ) إذا أصابه هذا، و حينئذٍ يُنقَب عنه بحديدةٍ في أصل أُذْنه فيُستخرَج منه غُددٌ صغارٌ بِيض أصغر من حَبّ الجاوَرس.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص302)

قد ذُئِبَ الفَرَسُ ، فهو مَذْءُوبٌ ، إذا أَصابه هذا الدّاء، و يُنْقَبُ عنه بحَديدة في أَصْل أُذُنه فيُسْتَخْرَج منه غُدَدٌ صِغارٌ بِيضٌ أَصْغر من لُبِّ الجَاوَرْس.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص19)

ذَئِبَ الرَّجُلُ

فَزِعَ‌ مِنَ‌ الذِّئْبِ‌ خَاصَّةً‌

(

تاج العروس

, ص488)

خَبُثَ،و صار كالذِّئْبِ خُبُثا و دَهاء

(

‏لسان اللسان

, ص437)

ذَؤُبَ الرَّجلُ يَذْؤُبُ ذَآبَةً، و ذَئِبَ و تَذَأَّبَ: خَبُثَ، و صار كالذِّئْبِ خُبْثاً و دَهاءً.

فَزِع من الذِّئْبِ .

المحکم و المحیط الأعظم

فزع من الذّئب .

ذُئِبَ الرَّجُلُ

أَصَابَهُ الذِّئْبُ

فَزعَ من الذِّئْبِ

أَي أَصابَه الذِّئْبُ‌

(

تاج العروس

, ص487)

فَزِعَ‌ من أَيِّ‌ شيْ‌ءٍ كَانَ‌، كَأَذْأَبَ‌

(

تاج العروس

, ص488)

فزع من الذئب ¦¦

وقع الذئب في غنمهِ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص287)

رجلٌ مَذْؤُوبٌ: وقَع الذِّئْبُ في غَنَمِه، تقول منه: ذُئِبَ الرَّجُلُ، على فُعِلَ; ¦¦

إِذا أَصابَه الذِّئْبُ‌. ¦¦

فَزِعَ من الذِّئْبِ‌.

(

لسان العرب

, ص378)

أى وقع الذئبُ‌ فى غنمه

(

الصحاح (للجوهري)

, ص125)

ابْنُ بُزُرْجَ : ذُئِب الرَّجُل، إذا أَصَابه الذِّئْبُ .

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص20)

و ذُئب الرجل فهو مذؤوب،إذا فزع من الذئب فذهب عقلُه.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1019)

و يقال: ذُئِبَ الرجلُ فهو [ مَذْؤوب ]:إِذا وقع الذئب في غنمه،أو أفزعته الذئاب .

فَزِع من الذِّئْبِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص101)

و يقال ذُئِبَ الرّجُل، إذا وقَع فى غنَمه [ الذئب ].

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص368)

و ذُئِبَ الرجلُ ، بالبناءِ للمجهولِ : أفزعتْهُ الذِئابُ ، و وَقَعَ الذِّئْبُ في غنمِهِ ، فهو مَذْؤوبٌ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص20)

ذَئِبَ

و ذَئِبَ - كتَعِبَ و كَرُمَ - و أَذْأَبَ ، كأَذْنَبَ : فَزَعَ من الذِّئابِ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص20)

در پليدى همانند گرگ شد ¦¦

از گرگ ترسيد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص406)

صار كالذئب دهاءً و خباثةً ¦¦

خاف من الذئب

(

المنجد فی اللغة

, ص232)

ذَأَباً:صار كالذئب خُبثاً و دهاء ¦¦

خاف من الذئب ¦¦

خاف من شىءٍ مّا

(

المعجم الوسيط

, ص308)

ذَئِبَ و أَذْأَبَ: فَزِعَ من أَيِّ شيءٍ كان.

(

لسان العرب

, ص378)

و ذَؤُبَ الرَّجُلُ ذَآبَةً ،و ذَئِبَ ،و تَذَأَّبَ :خَبُثَ ،و صارَ كالذِّئْبِ خُبثًا و دَهاءً . ¦¦

فَزِعَ من أَىِّ شىءٍ كانَ ،قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص101)

ذُئِبَ

- و ذُئِبَ ، كَعُنِيَ : فَزعَ ،

(

القاموس المحیط

, ص89)

رجل مذؤوب :فزّعته الذئاب أو وقع في غنمه الذئب ، و قد ذُئبَ فلان،و أرض مَذأبة ،و أذأبت الأرض.

(

أساس البلاغة

, ص201)

از گرگ ترسيد ¦¦

گرگ در ميان گوسفندان وى افتاد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص406)

فزع من الذئب ¦¦

وقع الذئب في غنمه

(

المنجد فی اللغة

, ص232)

فَزِعَ‌ من الذئب ¦¦

وقع الذئبُ‌ فى غنمه

(

المعجم الوسيط

, ص308)

ذُئِبَ الفرسُ

اصابتهُ الذئْبَة.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص287)

ذَئِبَ یذأَب در اصطلاح

ذَئِبَ

جالينوس في الحادية عشرة: من مفرداته أما كبد الذئب فقد ألقيت أنا منها مراراً في الدواء المتخذ بالغافت النافع للكبد و لكني لم أجرب أن هذا الدواء ازداد قوة بهذا الكبد إذا قسته بالذي عملته حلواً من هذا الكبد، و قال في الثامنة: إني جربت كبد الذئب تجربة بالغة، و ذلك بأن يسحق و يسقى منه في مثقال واحد مع شراب حلو فينتفع به من كل سوء مزاج يحدث للكبد من غير أن يضر الحار أو البارد، لأن منفعته بجملة جوهره فإن كان بالعليل حمى ظاهرة فالأجود أن يسقى بماء بارد. و قال في العاشرة: و أما زبل الذئب فقد كان بعض الأطباء يسقيه لمن كان به وجع القولنج و يسقيه في وقت هيجان الوجع، و ربما سقاه من قبل الوجع و خاصة إذا كان ذلك الوجع يعرض لهم من غير نفعة، و رأيت بعض من شرب هذا الزبل فلم يعرض له ذلك الوجع بعد ذلك فإن عرض له فلم يكن بالشديد المؤذي و كان ذلك الطبيب يأخذ من هذا الزبل دائماً، و إنما يكون ذلك إذا تغذى الذئب بالعظام فكنت أتعجب من منفعته إذا عولج به المرض، و كان ربما علقه على المريض فينفعه منفعة عظيمة بينة، و كان إذا سقاه لمن كان متقززاً و من به وجع القولنج فيخلط معه شيئاً من الملح و الفلفل، و ما أشبه ذلك من البزر و يجيد سحقها و يسقيه بشراب أبيض لطيف، و ربما سقاه بماء وحده، و ربما علق الزبل على فخذ الرجل الوجعة مشدوداً بخيط من صوف كبش قد افترسه ذئب و ذلك أبلغ في المنفعة إذا وجد و أقوى، فإن عز هذا الصرف و لم يقدر عليه يأخذ سيوراً من جلد إيل و يشد بها الزبل و يعلقها على فخذ الرجل، و أما أنا فكنت أجعل من ذلك الزبل في أنبوب صغير في مقدار الباقلا و أتخذه من فضة بعروتين، و أعلقه على الوجع و لما جربت ذلك في واحد من المرضى و نفعه استعماله استعملته في عدة منهم بعد ذلك فنفعهم. خواص ابن زهر: الذئاب لا تأكل الأعشاب و الذئب من بين الحيوان لا يأكل العشب إلا عند مرضه كما تفعل الكلاب، فإنها إذا اعتلت أكلت عشباً من الأعشاب، و ما خبث من الذئاب و فسد أصله أكل الناس و سائرها لا يأكل الكلاب، و ذكر الذئب و الثعلب من عظم لا كسائر الحيوان من عضل أو عصب قال: و إن علق ذنب ذئب على معلف البقر لم تقرب إليه ما دام معلقاً عليه و لو جهدها الجوع، و إن بخر موضع بزبل ذئب اجتمع إليه الفار، و زعموا أن من لبس ثوباً من صوف شاة قد افترسها ذئب لم تزل به حكة شديدة ما دام عليه معلقاً أو ينزعه و إن بالت امرأة على بول ذئب لم تحبل أبداً و إن أخذت خصيته اليمنى و داقتها بزيت و غمست فيه صوفة و احتملتها المرأة ذهبت عنها شهوة الجماع قال: و إن شرب صاحب الحمى العتيقة من مرارة الذئب وزن دانق مع عسل أو طلاء أذهبها و عين الذئب تمنع من الصرع، و لا يقرب من علقت عليه شيء من السباع و الهوام و اللصوص. ابن سينا: و مرارة الذئب تمنع التشنج و الكزاز اللذين يتبعان جراحات العصب خصوصاً من البرد، و إذا سعط منها من به النزلات العظام نفعته. و من خواص ابن زهر: و إذا نهش الذئب فرساً و أفلت منه جاد سيره و سهل قياده و سبق الخيل و شحمه ينفع من داء الثعلب و داء الحيية لطوخاً. قال الجاحظ: إن دمي إنسان فشم الذئب رائحة الدم منه قاتل عليه حتى يبلغ إليه فيأكله، و لو كان أتمهم سلاحاً و أشجعهم قلباً و أشدهم ثقافة قال: و إن دفن رأس ذئب في موضع فيه غنم هلكت في موضعها، و إن علق في برج حمام لم يقربه حية و لا شيء من الهوام التي تؤذي الحمام و إن كتب صداق في جلد شاة قد افترسها ذئب لم يزل بين الزوجين إتفاق البتة و أنيابه و جلده وعيناه إذا جمعت أو حملها إنسان معه غلب خصمه و كان محبوباً عند الناس.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج2 , ص418)

مداخل هم ریشه ذَئِبَ یذأَب

الذال و الهمزة و الباء أصلٌ‌ واحد يدلُّ‌ على قِلّةِ‌ استقرارٍ، و ألاّ يكونَ‌ للشّىء فى حركته جهةٌ‌ واحدة.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص368)

اسماء

افعال