بَالَ یبُول

, ص215)

بَالَ الإِنْسَانُ و الدابَّةُ يَبُول بَوْلاً و مَبَالاً

فهو بَائِلٌ‌ ثم اسْتُعْمِلَ البَوْلُ‌ فى العَيْنِ‌ و جُمِعَ على أَبْوَالٍ‌ .

المصباح المنیر

, ص66)

عوّدت الأمّ طفلها أن لا يَبُولَ إلاّ في مرحاض

لا يخرج البول

معجم الأفعال المتداولة

, ص72)

بالَ الرجُلُ يَبُولُ بَوْلاً

قالَ المُفَضَّل: بالَ‌ الرجُلُ يَبُولُ بَوْلاً شَرِيفاً فاخِراً إذا وُلِدَ له وَلَدٌ يشْبِهُه في شَكْلِه و صورتِه و آسانِه و آسالِه و أَعْسانِه و أَعْسالِه و تجاليدِهِ و خنره أي طَبْعه و شَاكِلَتِه

تاج العروس

, ج14 , ص70)

بَالَتْ بَيْنَهم الثعَالِبُ

تعادوا بعد الصداقة.

, ص215)

بالَ الشحمُ يبُولُ بَوْلا

ذاب

, ص282)

الرجل يَبُولُ بَوْلاً

ابن الأَعرابي عن المفضل قال: الرجل يَبُولُ بَوْلاً شَرِيفاً فاخِراً إِذا وُلِدَ له وَلدٌ يشبهه

بَالَ الشحمُ و نحوه

ذاب.

المعجم الوسيط

, ص77)

أَمر ذو بَالٍ

أَي شريفٌ يُحْتَفل له و يُهْتَمُّ به

بَالَ الإِنسانُ

بَالَ‌ الإِنسانُ‌ و غيرُه يَبُولُ بَوْلاً ; و استعاره بعض الشعراء فقال: بَالَ‌ سُهَيْلٌ في الفَضِيخِ فَفَسَد و الاسم البِيلَة كالجِلْسة و الرِّكْبة.

, ج11 , ص73)

بالَ الشَّحْمُ

إذا ذَابَ‌

ذابَ

رجل يَبُولُ

ابن الأَعرابي عن المفضل قال: الرجل يَبُولُ بَوْلاً شَرِيفاً فاخِراً إِذا وُلِدَ له وَلدٌ يشبهه.

بالَ الماءُ

انفجر.

, ص282)

بَالَ فلانٌ

نَسَل.

المعجم الوسيط

, ص77)

بال دمًا

أَخرج من مَثانته دماً مع البَوْل

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص131)

اُبَلْ

يقال: لم أُبَالِ و لم أُبَلْ ، على القصر.

, ج11 , ص75)

بَالَ

ادرار كرد.بول كرد.

خرج بَولُه

أُ-بَوْلاً:أَخْرَجَ‌ ما في مَثانَته من بَوْل

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص131)

بَوْلاً:أَخرج ما فى مثانته من ماء. فهو بائل، و بَوَّال.

بول كرد .

(بول )و تَبَوَّلَ‌:شاشيدن، ادرار كردن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص53)

غيره: البالُ : بالُ النَّفس، و هو الاكتراث. و منه اشْتُقّ : بالَيت.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص282)

و ما بالُ :استفهام،يقال:ما بالُك :أي: ما شأنك ؟قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ص658)

بول بَالَ : البَوْل :معروف.

شمس العلوم

, ص664)

بَالَ الإِنْسَانُ وَ غَيْرُهُ يَبُولُ بَوْلاً ،و استَعَارَهُ بَعْضُ الشُّعَراءِ ،فَقَالَ :

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص435)

- ج: أبْوَالٌ ، و قد بالَ ، و الاسمُ : البِيلَةُ ، بالكسر، - و\\\\: الولَدُ، و العَدَدُ الكثيرُ، و الانْفِجَارُ، و بهاءٍ : بنْتُ الرجُلِ . ¦¦

ذابَ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص463)

الشاهد المعنوی لـ بَالَ یبُول

كفي بالرجل شرّا أن يَبُولَ الشيطان في أذنه

بالَ في أذنه أي سخر منه و ظهر عليه حتى نام عن طاعة اللّه عزّ و جلّ‌

النهایة في غریب الحدیث

, ص163)

فإذا نام شغر الشيطان برجله فَبَالَ في أذنه

أي سخر منه و ظهر عليه حتى نام عن طاعة اللّه عزّ و جلّ‌

النهایة في غریب الحدیث

, ص163)

من نام حتى أصبح فقد بَالَ الشيطان في أذنه

قيل معناه سخر منه و ظهر عليه حتى نام عن طاعة اللّه عزّ و جلّ‌

النهایة في غریب الحدیث

, ص163)

فإن قام و إلاّ فحج الشيطان فبال في اذنه

هذا على سبيل المجاز و التمثيل(النهاية).و قيل:تمثيل لتثاقل نومه و عدم تنبّهه بصوت المؤذّن بحال من بيل في اذنه و فسد حسّه.و قال القاضي عياض:لا يبعد كونه على ظاهره،و خصّ الاذن لأنّه حاسّة الانتباه(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص94)

من نام حتى أَصبح بَالَ الشيطان في أُذُنه

قيل: معناه سَخِر منه و ظَهَر عليه حتى نام عن طاعة الله

إذا طلع الفجر بال في اذنه ثمّ انصاع

قيل:معناه سخر منه و ظهر عليه حتّى نام عن طاعة اللّه عزّ و جلّ‌،كقول الشاعر: بال سهيل في الفضيخ ففسد أي لمّا كان الفضيخ يفسد بطلوع سهيل كان ظهوره عليه مفسدا له(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص93)

ضرب المثل بَالَ یبُول

أَذَلُّ مِمَّنْ بالَتْ عَلَيْهِ الثَّعَالِبُ

قال الشاعر: أربٌّ يبولُ الثعلبانُ برأْسِهِ‌ لَقَدْ ذلَّ من بالَتْ علَيْهِ الثَّعالِبُ‌ و كان لهذا القائل صنم يعبده،فجاء يوماً ثعلب و بال عليه،فعمد الرجل إلى الصنم و كسره،و تبرأ من عبادة الصنم. و يٌقال في الشرّ يقع بين القوم و قد كانوا على صلَح:بالت بينهم الثعالب، و فسا بينهم الظربان،و كُسِر بينهم رمح،و يبس بينهم الثرى،و خريت بينهم الضَّبُع. قال حميد بن ثور: أَلَمْ تَرَ ما بيني و بين ابن عامرٍ مِن الصُّلْح قد بالت عليه الثعالبُ‌

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص235)

بَالَ حِمَارٌ فاٌسْتَبَالَ أَحْمِرَةً

أي حَمَلَهُمَّ على البول،يُضرب في تعاون القوم على ما تكرهه.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص89)

لا تفاكهنّ أمة، و لا تبل على أكمة

إنّ ذلك يضرّ بك. و الأكمة يعود منها بولك عليك.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص277)

بَالَ‌ اَلشَّيْطَانُ بِأُذُنِهِ‌

من المجاز أي سخر منه و ظهر عليه حتى نام عن طاعة الله تعالى. و قيل هو ضرب مثل له حين غفل عن الصلاة، و تثاقل بالنوم عن القيام لها بمن وقع في أذنه بَوْلٌ‌ فثقل سمعه و فسد حسه. و اَلْبَوْلُ‌ ضار مفسد فلهذا ضرب به المثل.

مجمع البحرين

, ج5 , ص326)

لقد ذلّ من بالت عليه الثّعالب

و تمامه : [الطويل] أ ربّ ييول الثّعلبان برأسه .............................. و أصله أنّ إلها كانت الكفرة تعبده، فجاء الثّعلب يوما و بال على رأسه.