صَامَ یصُوم

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای صَامَ یصُوم

صَامَ يَصُومُ صَوْماً وَ صِيَاماً

قِيلَ‌ هُوَ مُطْلَقُ الْإِمْسَاكِ فِى اللُّغَةِ ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِى الشَّرْعِ فِى إِمْسَاكٍ مَخْصُوصٍ وَ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ‌ كُلُّ مُمْسِكٍ عَنْ طَعَامٍ أَوْ كَلاَمٍ أَوْ سَيْرٍ فَهُوَ صَائِمٌ‌ قال خَيْلٌ صِيَامٌ و خَيْلٌ غَيْرُ صَائِمَةٍ‌ أَىْ قِيَامٌ بِلاَ اعْتِلاَفٍ وَ رَجُلٌ صَائِمٌ‌ و صَوَّامٌ‌ مُبَالَغَةٌ و قَوْمٌ صُوَّمٌ‌ و صُيَّمٌ‌ و صَوْمٌ‌ عَلَى لَفْظِ الْوَاحِدِ و صِيَامٌ‌

(

المصباح المنیر

, ص352)

صامَ الفَرَسُ علي آرِيِّه صَوْماً و صِياما

في المُحْكَمِ و الأساسِ : صامَ الفَرَسُ على آرِيِّه صَوْماً و صِياماً إذا لم يَعْتَلِفْ

لم يَعْتَلِفْ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص390)

المحكم: و صامَ‌ الفرَسُ على آرِيِّه صَوْماً و صِياماً إذا لم يَعْتَلِفْ ¦¦

الصائمُ‌ من الخيل القائمُ الساكنُ الذي لا يَطْعَم شيئاً; قال النابغة الذُّبياني: خَيْلٌ صِيامٌ‌ و خيلٌ غيرُ صائمةٍ‌ ، تحتَ العَجاجِ‌، و أُخرى تَعْلُكُ اللُّجُما

(

لسان العرب

, ج12 , ص351)

يجب على المسلم أن يَصُومَ في شهر رمضان

أن يمسك عن بعض الأمور من الفجر إلى الغروب

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص434)

صَامَ الرجلُ يَصُومُ صَوْما و صِيَاما

امسك عن الطعام و الشراب و الكلام و السير واصلهُ في الامساك و السكون عن الفعل

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص250)

صامَ الماءُ و الريحُ و نحوُهما

رَكَدَ.

(

المعجم الوسيط

, ص529)

صَامَ الرجل صَوْماً و صِيَاماً

الصَّوْمُ‌ : الإمْسَاكُ عن الطُعْمِ‌. و قد صَامَ‌ الرجل صَوْماً و صِيَاماً . و قومٌ‌ صُوَّمٌ‌ بالتشديد و صُيَّمٌ‌ أيضاً

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1970)

صامَ صَوْماً و صِياماً

صامَ صَوْماً و صِياماً ، بالكسْرِ، و اصْطَامَ : إذا أَمْسَكَ ، هذا أَصلُ اللُّغَةِ في الصَّوْمِ ، و في الشَّرْعِ : عن الطَّعامِ و الشَّرابِ .

(

تاج العروس

, ج17 , ص423)

صَامَ الفرسُ على آريّهِ

إذا لم يعتلف

اذا لم يعتلف

صامَ النعامُ و نحْوُه

وقف و رَمَى بذَرْقه.

(

المعجم الوسيط

, ص529)

صامَ فلانٌ مَنِيَّتَه

أي ذاقَها

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص207)

صامَ الفَرَسُ صَوْماً

قام على غيرِ اعْتِلافٍ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ

(

تاج العروس

, ج17 , ص424)

صامَ عن السَّيْرِ

مِن المجازِ: صامَ عن السَّيْرِ، إذا أَمْسَكَ

(

تاج العروس

, ج17 , ص423)

صامَتِ الرِّيْحُ

ركدت

إذا رَكَدَت

رَكَدَتْ

باداز وَزِش افتاد

رَكَدَتْ

إذا رَكَدَتْ ، و صامت الشَّمسُ عند انتصاف النهار: إذا قامت و لم تَبرَح مكانها.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص182)

يقال: صامت الريحُ صوماً :إِذا ركدت.

رَكَدَت.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص391)

ركدتْ .و صام النّهارُ.

رَكَدَتْ .

صامَتِ الشَّمْسُ

صارت في كبد السماء

(

المنجد فی اللغة

, ص441)

استوت في منتصف النهار

(

العین

, ج7 , ص171)

اسْتَوَتْ‌ في مُنْتَصَفِ ‌النهارِ

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص207)

خورشيد در وسط آسمان قرار گرفت

(

فرهنگ ابجدی

, ص546)

استوت ¦¦

عند انتصاف النهار إذا قامت و لم تَبْرَحُ مكانَها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص47)

اسْتَوَتْ . و في التَّهْذِيبِ : إذا قامَتْ و لم تَبْرَحْ مَكانَها.

اسْتَوتْ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص391)

كَبَدَتْ .وجئتُه و الشّمسُ في مَصامِها .

(

أساس البلاغة

, ص365)

استوت. ¦¦

التهذيب: و صامَت الشمسُ عند انتصاف النهار إذا قامت و لم تَبْرَحْ مكانَها.

(

لسان العرب

, ج12 , ص351)

صامَ عن النِّكاح

تَرَكَهُ، و هو أَيْضاً داخِلٌ في حدِّ الصَّومِ الشَّرعيِّ

(

تاج العروس

, ج17 , ص423)

صامَ عن الكَلامِ

مِن المجازِ: صامَ‌ عن الكَلامِ‌ : إذا أَمْسَكَ عنه، و به فُسِّر قوْلُه تعالَى: إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ صَوْماً، أَي صَمْتاً بدَليلِ قوْلِه: فَلَنْ أُكَلِّمَ اَلْيَوْمَ إِنْسِيًّا

(

تاج العروس

, ج17 , ص423)

صامَ النَّهَارُ

صار الظهرُ منهُ

روز بوقت ظهر رسد

اعْتَدَلَ و قامَ قائمُ الظهيرة

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص47)

قام قائِم الظهيرة و اعتدل

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص250)

في المُحْكَم: صامَ النهارَ صَوْماً : أَلْقى ما في بَطْنِه، و يعْنِي بالنَّهارِ فَرخَ الكَرَوان ¦¦

مِن المجازِ: صام النَّهارُ : إذا اعْتَدَلَ و قامَ قائِمُ‌ الظَّهيرَةِ‌ ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ‌، و منه قوْلُ امْرِيءِ القَيْسِ‌: فدَعْها و سَلِّ الهَمَّ عنْكَ بجَسْرةٍ‌ ذَمُولٍ إذا صامَ‌ النهارُ و هَجَّرا

(

تاج العروس

, ج17 , ص423)

و ماءٌ ( صائمٌ ) و قائم و دائم: ساكن، و ( صام النهارُ) إذا قام قائِمُ الظَّهيرة.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص487)

و صَامَ النهارَ صَوْماً ، إذا قام قائمُ الظَهيرة و اعتدل.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1970)

و صام النهارُ،إذا دوّمت الشمسُ في كبد السماء كأنها تدور في السماء و لا تبرح.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص899)

إذا قام قائمُ الظَّهيرة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص391)

و كذلك يقال صامَ النَّهارُ.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص323)

و صامَ النهارُ صَوماً إذا اعْتَدَلَ و قامَ قائمُ الظهيرة; قال إمرؤ القيس.

(

لسان العرب

, ج12 , ص351)

صامَ الشَّهْرَ

أمسك عن الطعام و الشراب و الكلام و السير و غير ذلك، ¦¦

صام فيه

در آن ماه روزه گرفت

اَي: صام فيهِ‌

صامَ‌ فيه، و منه قوْلُه تعالَى: فَلْيَصُمْهُ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص424)

صامَ النَّعامُ

رمى بذرقه

(

المنجد فی اللغة

, ص441)

رَمَى بِذَرْقِه و هو صَوْمُه

رمى بذرقهِ

رَمَى بذَرْقِه، و كَذلِكَ الدَّجاجَةُ ، و يقالُ لوَقْفَتها عنْدَ ذلِكَ أو لسكونها بخُروجِ الأَذى، و هو مجازٌ. و هو، أَي ذَرْق النَّعامِ ، صَوْمُه .

(

تاج العروس

, ج17 , ص423)

يقال: صامَ النَّعامُ : إذا رَمَى بِذَرَقِه، و هو صومُه .

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص182)

و صام النَّعَامُ صَوْماً :ألْقَى ما فى بَطْنِه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص391)

و صامَ النَّعامُ إذا رَمَى بِذَرْقِه و هو صَوْمُه. ¦¦

المحكم: صامَ النعامُ صَوْماً أَلْقَى ما في بطنه.

(

لسان العرب

, ج12 , ص351)

صَامَ منيَتَهُ

ذاقها

ذَاقَها.

ذاقَها، - و - النَّعامُ : رَمَى بِذَرْقِه،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص101)

صامَ الشَّمْسُ

كبَّدت تقول «جئتهُ و الشمس في مَصَامها» اَي: في كبد السماء.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص250)

بلغت كَبدَ السماء عند الزوال.

(

المعجم الوسيط

, ص529)

صامَ الفَرَسُ

إذا لم يَعْتَلِفْ‌

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص207)

قام على غير اعْتلافٍ.

قام و لم يَعْتَلفْ‌.

و من مَجازه: « صامَ الفرسُ على آرِيّةٍ » إذا لم يكن يعتلف و منه قول النابغة:

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص487)

و صَامَ الفرسُ صَوْماً ، أى قامَ على غير اعتلافٍ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1970)

صام الفَرَس على آرِيِّه: إذا لم يَعْتَلِف.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص182)

و صام الفَرس على آرِيّهإذا لم يعتلف;

(

أساس البلاغة

, ص365)

و صامَ الفرسُ صَوْماً أي قام على غير اعْتلافٍ .

(

لسان العرب

, ج12 , ص351)

صامَتِ الماءُ

سَكَنَ‌

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص207)

صَامَ الرجلُ

إذا تَظَلَّلَ‌ بالصَّوْمِ‌ ، و هو شجرٌ

تظلَّل بشجرة الصوم

إذا تَظَلَّلَ بالصَّوْمِ‌ ، اسْمُ‌ شَجَرَةٍ‌ ، عن ابنِ الأَعْرابيِّ‌. قالَ الجَوْهرِيُّ بلُغَةِ هُذَيْل. قالَ ابنُ بَرِّي: يشيرُ إلى قوْلِ ساعِدَةَ بنِ جُؤيَّةَ‌: مُوَكَّلٌ بشُدوف الصَّوَم يَرقُبُها من المَناظِر مَخْطوفُ الحَشَازَرِمُ‌ و الشُّدُوفُ‌: الإشْخاصُ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص423)

إذا تَظَلَّلَ بالصَّوْم ، و هو شجر; قالهُ ابن الأعرابي.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص182)

و صامَ الرجلُ إذا تَظَلَّلَ بالصَّوْمِ ، و هو شجرٌ; عن ابن الأَعرابي.

(

لسان العرب

, ج12 , ص351)

صَامَ الريحُ

ركدت

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص250)

صامَ الماءُ

قام و دام (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص281)

صامَ المَاء و قامَ و دَامَ بمعْنى، و منه ماءٌ صائِمٌ قائِمٌ دائِمٌ

إِذا دام.

و صام الماءو قام و دام بمعنى،وماء صائم و قائم و دائم.

(

أساس البلاغة

, ص365)

صَامَ عن

أَمْسَك:صامَ‌ عن المُنْكَرات»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص864)

(صَوْم ،صِيَام ) :خوددارى كردن،امتناع ورزيدن(از چيزى)؛روزه داشتن،روزه گرفتن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص376)

صامَتْ

الجوهري: حَاضَتْ‌ ، فهي حَائِضَة ; و أَنشد: رأَيتُ حُيونَ العامِ و العامِ قبْلَه كحائِضةٍ‌ يُزْنَى بها غيرَ طاهِر و جمعُ الحَائِض حَوائِضُ‌ و حُيَّضٌ‌ على فُعَّل ¦¦

قال ابن خالويه: يقال حَاضَتْ‌ و نَفِست و نفُست و دَرَسَتْ و طَمِثَتْ‌ و ضَحِكَتْ و كادَتْ و أَكْبَرَتْ و صامَتْ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص142)

صامَ‌

از غذا خوردن و نوشيدن و گفتار و غيره خوددارى نمود

(

فرهنگ ابجدی

, ص545)

-صَوْمًا و صِيامًا: اِنْقطع عن الطَّعام،امتنع عن الأكل و الشّرب:«صامَ‌ حتَّى المساء»، «مُؤْمِنٌ‌ يَصومُ‌»،«يصوم على الخبز و الماء» ¦¦

عند المسلمين:أَمْسَك عن الطَّعام و الشَّراب من طلوع الفجر إلى غروب الشَّمس مع النِّيَّة: «صامَ‌ شَهْرَ رَمَضان»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص864)

صوْماً، و صياماً:أَمْسَكَ. ¦¦

(فى الشرع) :أَمسك عن الطعام و الشراب من طلوع الفجر إِلى غروب الشمس مع النيَّة. ¦¦

صَمَتَ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص529)

روزه داشت صَوْماً وَ صِياماً،وَ شترمرغ ريد و روز بالا گرفت،وَ اسب بيستاد .

(

دستور اللغة

, ص475)

قال الأَزهري: يقال شحَطَ الطائرُ و صامَ و مَزَقَ و مَرَقَ و سَقْسقَ‌، و هو الشحْطُ و الصوْمُ

(

لسان العرب

, ج7 , ص328)

يقال: ( صامَ صَوْماً ) و ( صِياماً ) فهو ( صائمٌ ) و هم ( صُوَّمٌ ) و ( صُيَّمٌ ) و ( صِيامٌ ). ¦¦

و ( صام ) سَكتَ .

(

المغرب في ترتیب المعرب

قد صام يصوم .

صوم صامَ : الصوم و الصيام :الإِمساك عن الأكل و الشرب و الجِماع،رجلٌ صائمٌ ، و الجميع: صُوَّم و صُوّام و صُيّام ،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3861)

الصَّوْمُ :تَرْكُ الطّعامِ ،و الشّرابِ ،و النِّكاحِ و الكلامِ ، صام صَوْماً ،و صِيَاماً ،و اصْطامَ ، و رَجُلٌ صائمٌ و صَوْمٌ :من قَوْمٍ صُوَّامٍ ،و صُيَّامٍ ،و صُوَّمٍ ،و صُيَّم ،قلَبوا الواوَ لقُرْبِها من الطَّرَفِ ،و صِيَّم ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص390)

صوم - صامَ صَوْماً و صِياماً و اصْطامَ : أمْسَكَ عن الطَّعامِ و الشَّرابِ و الكَلامِ و النكاحِ و السَّيْرِ، و هو صائِمٌ و صَوْمانُ و صَوْمٌ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص101)

الصَّوْمُ : تَرْكُ الطعامِ و الشَّرابِ و النِّكاحِ و الكلامِ ، صامَ يَصُوم صَوْماً و صِياماً و اصْطامَ ، و رجل صائمٌ و صَوْمٌ من قومٍ صُوَّامٍ و صُيّامٍ و صُوَّمٍ ، بالتشديد، و صُيَّم ...

(

لسان العرب

, ج12 , ص350)

صَامَ یصُوم در قرآن

فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ اَلشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ (آیه 185/سوره البقرة)

الصوم و الصيام: الإِمساك عن الأكل و الشرب و الجِماع، رجلٌ‌ صائمٌ‌، و الجميع: صُوَّم و صُوّام و صُيّام.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3861)

شاهد معنایی صَامَ یصُوم

أنه، عليه السّلام، سُئل عمّن يصوم الدّهر، فقال: لا صامَ و لا أفطر

الصِّيام : معروف. و أصله الامساك عن الطّعام و الشّراب. و الصَّوم : جُنَّة من أدواء الرُّوح و القلب و البدن، و له تأثير عجيب فى حفظ الصّحّة و اذابة الفَضلات، اذا كان باعتدال، و وقع فى أفضل أوقاته شَرْعاً. و حاجة البدن اليه عظيمة. و هو مُفَرِّح للقلب، و أنفع شىء لأصحاب الأمزجة الباردة و الرّطبة. و اذا راعَى الصّائم فيه ما ينبغى مراعاته طبّا و شرعا، عظم انتفاع بدنه به. و لكن الافراط فيه ضارّ، حملوه على قوله تعالى: (فَلاٰ صَدَّقَ‌ وَ لاٰ صلّٰى) . و الصّيام : القِيام، فى قول النّابغة: خَيْلٌ‌ صِيامٌ‌ و خَيْلٌ‌ غَيْرُ صائمةٍ‌ تحتَ‌ العَجاج و خيلٌ‌ تَعْلُكُ‌ اللُّجُمَا

(

کتاب الماء

, ج2 , ص422)

أَنه سئل عمَّنْ يَصُومُ الدهرَ فقال: لا صامَ و لا أَفْطَرَ

أي لم يَصُمْ‌ و لم يُفْطِرْ. كقوله تعالى فَلاٰ صَدَّقَ‌ وَ لاٰ صَلّٰى و هو إحباط‍‌ لأجره على صَوْمِهِ‌ حيث خالف السّنّة. و قيل هو دعاء عليه كراهية لصنيعه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص61)

أَي لم يَصُمْ‌ و لم يُفْطِرْ كقوله تعالى: فَلاٰ صَدَّقَ وَ لاٰ صَلّٰى ; و هو إحْباطٌ لأَجْرِه على صَوْمِه حيث خالف السنَّةَ‌

(

لسان العرب

, ج12 , ص350)

مَنْ مات و هو صائمٌ فلْيَصُمْ عنه وَليُّه

قال ابن الأَثير: قال بظاهرِه قومٌ من أَصحاب الحديث، و به قال الشافعي في القديم، و حَمَلَه أَكثرُ الفقهاء على الكفَّارة و عَبَّر عنها بالصوم إذ كانت تُلازِمُه

(

لسان العرب

, ج12 , ص351)

من مات و هو صَائِمٌ صَامَ عنه وليُّهُ

قال بظاهره قوم من أصحاب الحديث، و به قال الشافعىّ‌ في القديم، و حمله أكثر الفقهاء على الكفّارة، و عبّر عنها بالصَّوْمِ‌ إذ كانت تلازمه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص62)

من صام الدّهر ضيّقت عَلَيْهِ جهنم

حمل بعضهم هذا الحديث على ظاهره، و جعله عقوبة لصائم الدهر، كأنه كره صوم الدهر، و يشهد لذلك منعه عبد اللّه بن عمرو عن صوم الدهر و كراهيته له، و فيه بعد، لأنّ‌ صوم الدهر بالجملة قربة، و قد صامه جماعة من الصحابة و التابعين، فما يستحق فاعله تضييق جهنم عليه. و ذهب آخرون إلى أن «عَلَى» هاهنا بمعنى عن: أي ضيّقت عنه فلا يدخلها، و عن و على يتداخلان

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص295)

مداخل متضاد صَامَ یصُوم

أَکَلَ يأْكُل,فَطَرَ يفطِر يفطُر,اِلْتَقَمَ,شَرِبَ یشرَب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص415)

صَامَ یصُوم در اصطلاح

صامَ‌

عن الشيء - صوما، و صياما: أمسك. -: صمت. و في القرآن الكريم: (فَكُلِي، وَ اِشْرَبِي وَ قَرِّي عَيْناً فَإِمّٰا تَرَيِنَّ مِنَ اَلْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ اَلْيَوْمَ إِنْسِيًّا) (مريم: 26) - الفرس: سكن، و لم يعتلف. - الماء، و الريح، و نحوهما: ركد. - الشمس: بلغت كبد السماء عند الزوال.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص218)

عن الشيء-صوما،و صياما:أمسك. -:صمت.و في القرآن الكريم: فَكُلِي وَ اِشْرَبِي وَ قَرِّي عَيْناً فَإِمّٰا تَرَيِنَّ مِنَ اَلْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ‌ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ اَلْيَوْمَ إِنْسِيًّا (26)[مريم:26]. -الفرس:سكن،و لم يعتلف. -الماء،و الريح،و نحوهما:ركد. -الشمس:بلغت كبد السماء عند الزوال.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص356)

مداخل هم ریشه صَامَ یصُوم

الصاد و الواو و الميم أصلٌ‌ يدلُّ‌ على إمساكٍ‌ و ركودٍ فى مكان.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص323)

اسماء

افعال

صَامَ یصُومفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل اصْطَامَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال صَوَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل

صَامَ یصُوم

معنای صَامَ یصُوم

صَامَ یصُوم در قرآن

شاهد معنایی صَامَ یصُوم

مداخل مترادف صَامَ یصُوم

مداخل متضاد صَامَ یصُوم

صَامَ یصُوم در اصطلاح

مداخل هم ریشه صَامَ یصُوم

اسماء

افعال