تَرِبَ یترَب

معجم الأفعال المتداولة

, ص79)

ترب فلان بَعْدَ مَا أَتْرَبَ

افْتَقَرَ بَعْدَ الغِنَى

تَرِبَ تَرَباً و مَتْرَبةً

و تَرِبَ تَرَباً و مَتْرَبةً: خَسِرَ و افْتَقَرَ فلَزِقَ بالتُّراب.

خَسِرَ و افْتَقرَ،فلَزِقَ بالتُّرابِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص479)

تَرِبَ بَعْد ان أَتْرَب

پس از توانگرى فقير شد.

فرهنگ ابجدی

, ص221)

تَرِبَ الشيءُ تَرَبا

اصابهُ الترابُ

, ص295)

تَرِبَ الرجلُ تَرَبا

صار في يدهِ التراب و (تَرِبَ بعد ما اَتْرَبَ) افتقر بعد الغنى (الاساس).

, ص319)

تَرِبَتْ نَحْرُكَ

قُتِلَ‌ الرَّجُلُ‌ شَهِيداً

تَرِبَتْ يَدَاكَ.

خِبْتَ‌ و خَسِرْت ¦¦

يُرِيدُ بِهِ‌ اسْتَغنَت يدَاكَ‌

هذه من الكلمات التي جاءَت عن العرب صورتها الدعاء و لا يُراد بها الدعاء بل المراد الحثُّ و التحريض و منه «فعليكَ بذاتِ الدينِ تَرِبَت يداك» و في الصحاح «و هو على الدعاء» أي: لا اصبتَ خيراً و الاول هو الصحيح.

, ص296)

قال أَبو عبيد: قوله تَرِبَتْ يداكَ، يقال للرجل، إذا قلَّ مالُه: قد تَرِبَ أَي افْتَقَرَ، حتى لَصِقَ بالتُّرابِ. ¦¦

قال بعضُ الناس: إنَّ قولهم تَرِبَتْ‌ يداكَ يريد به اسْتَغْنَتْ يداكَ‌.قال: و هذا خطأٌ لا يجوز في الكلام، و لو كان كما قال لقال: أَتْرَبَتْ‌ يداكَ‌.

هو على الدُعَاءِ‌، أى لا أَصَبْتَ خيراً

الصحاح (للجوهري)

, ص91)

قال أبو عبيد قوله: تربَتْ يداك، يقال للرجل إذا قلّ ماله: قد تَرِبَ أي افْتَقَر حتى لَصِقَ بالتُّراب . ¦¦

... قال و قال بعض الناس: إنَّ قوله: تَرِبَتْ يداك يريدون استغْنت يداك، و هذا خطأ لا يجوز في الكلام...

, ج14 , ص194)

و من المجاز تَرِبَتْ يداكَ ، أي خِبْتَ و خَسِرْتَ ، و لا أصبتَ خيراً، و تُستعمَلُ في الحثِّ و التحريضِ على الأمرِ غيرَ مرادٍ بها الدعاءُ ، بل إِيقاظاً للمخاطَبِ ليعتنيَ بما أُمِرَ به... ¦¦

... غيرُ مرادٍ بها موضوعُها، كقاتَلَكَ اللّهُ ، و أَرِبَتْ يداكَ ، و تَرِبَتْ يداكَ ، و نحوِ ذلكَ - الإشعار بأنّ فعلَ الرجلِ أو قولَهُ بَلَغَ من الندرةِ و الغرابةِ المبلغَ الذي لسامعِهِ أن يَحسُدَهُ ...

, ص305)

تَرِبَتْ يَدَاهُ

هو على الدُّعَاءِ، أَي لا أَصَابَ‌ خَيْراً

يقال فى الدعاء:تَرِبَتْ‌ يَداه:خَسِر أَو افتقر. و فى الحديث الشريف:«فاظْفَرْ بذات الدِّين تَرِبَتْ‌ يداك».

المعجم الوسيط

, ص83)

و يقال: تَرِبَتْ يَداهُ، و هو على الدُعاءِ، أَي لا أَصابَ خيراً.

تَرِبَ الشَّيْءُ

آن چيز خاكى شد

اصابه ترابٌ

أَصَابَهُ‌ التُّرَابُ‌

و تَرِبَ الشيءُ، بالكسر: أَصابه التُّراب.

أصابه التُّرَابُ‌

تَرِبَ الرَّجُلُ

آن مرد بى چيز و بينوا شد چنانكه گوئى خاك نشين شده است

فرهنگ ابجدی

, ص221)

افتقر و كأَنه لصِق بالتراب.و منه«تَرِب بعد ان أَترب»اي افتقر بعد الغنى

المنجد فی اللغة

, ص60)

صَارَ في يَدِه التُّرَابُ‌

افتقر كانهُ لصق بالتراب.

, ص296)

تَرِبَ‌ الرَّجل: صارَ في يده التُّراب .

من بابِ تَعِب افْتَقَرَ كأَنَّهُ‌ لَصِقَ بالتُّرابِ‌ فهو تَرِبٌ‌ و أَتْرَبَ‌ بالألف لُغَةٌ فيهِما

المصباح المنیر

, ص73)

افتَقَرَ، كأنَّهُ لَصِقَ بالترابِ

الصحاح (للجوهري)

, ص91)

و تَرِبَ الرجلُ ،إذا افتقر;

جمهرة اللغة

, ص253)

إِذا افتقر كأنه لصق بالتراب ،قال:

شمس العلوم

, ج2 , ص743)

صارَ فى يَدِه التُّرابُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص479)

و يقال تَرِبَ الرجل إذا افتَقَر كأنّه لصِق بالتُّراب، و أتْربَ إذا استَغْنى، كأنَّه صار له من المال بقَدْرِ التُّراب ، و التَّرباء الأرضُ نفْسُها.

معجم مقاییس اللغة

, ص346)

تَرِبَت جَبِينُه

قِيلَ‌ أَرَاد بِهِ‌ دُعَاءً له بكَثْرَةِ‌ السُّجُودِ

تَرِبَتِ الريحُ

حملت تراباً.

المعجم الوسيط

, ص83)

تَرِبَ جَبِينُه

كان يقولُ لأَحَدنا عند المُعاتَبةِ: تَرِبَ جَبِينُه.

إِذا اغبرَّ.

قد تَرِبَ فلانٌ

إِذا افتقر؛ و أَتْرَبَ‌ ،إِذا اسْتَغْنَى،قالها البَحْرانِىّ‌.

الجیم

, ص103)

تَرِبَتْ يَدُه

خَسِرَتْ‌ فلم تَظْفَرْ بشَيْ‌ءٍ

إِذا خسر فلم يظفر.

تَرِبَ المكانُ

خاك آن مكان بسيار شد

كثر ترابُهُ

كثر ترابهُ

كثُرَ ترابه.

و تَرِبَ المكانُ ، كتَعِبَ : كَثُرَ ترابُهُ . و - الشيءُ : أصابَهُ التُّرابُ . و - الرجلُ : افتقرَ; كأنّهُ لَصِقَ بالتُّرابِ .

, ص305)

تَرِبَ تَرَباً

و تَرِبَ تَرَباً: لَزِقَ بالتُّراب، و قيل: لَصِقَ بالتُّراب من الفقْر.

و قد ترِبَ تَرَبًا . ¦¦

لَزِقَ بالتُّرابِ ،و قِيلَ :لَصِقَ بالتُّرابِ من الفَقْرِ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص479)

تَرِبَ فلان

تَرَباً، و مَتْرَباً، و مَتْرَبة:افتقر. فهو ترِبٌ‌، و هى تَرِبٌ‌، و تَرِبَةٌ‌ أَيضاً.

المعجم الوسيط

, ص83)

تَرِبَ‌

كَثُرَ تُرَابُهُ‌ ¦¦

لَزِق ¦¦

خَسِرَ و افْتَقَر فَلَزِقَ‌ بالتُّرَابِ‌ تَرَباً

لَصِقَ‌ بالتُّرَابِ‌

أَي افْتَقَر حتَّى لَصِقَ‌ بالتُّرَابِ ¦¦

افْتَقَرَ

أَ-تَرَباً:كثُر ترابُه، غُطِّي بتراب:«تَرِبَ‌ طريقٌ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص145)

قال الأنباري:«قال قطرب:من الأضدادا قولهم:قَدْ تَرِب الرجل،إذا افتقر، و أَتْرَب؛إذا استغنى. و هذا عندي ليس من الأضداد،لأن«ترب»يخالف لفظ«أترب»،فلا يكون «تَرِب»من الأضداد،لأنه لا يقع إلاّ على معنى واحد.و كذلك«أترب»،و العرب تقول:قد ترب،إذا لصِق بالتراب من شدة الفقر،و أترب إذا استغنى فهو مُتْرِب،قال اللّٰه جلّ و عزّ في المعنى الأول: «أَوْ مِسْكِيناً ذٰا مَتْرَبَةٍ (16) .و قال نابغة بني شيبان في المعنى الثاني:[من الطويل] فَمُسْتَلَبٌ عَنْهُ رِياشٌ وَ مَكْنَسٌ و عارٍ،و منهم متْرِبٌ وَ فَقيرُ

المعجم المفصل في الأضداد

, ص103)

تَرَباً:أَصابه التراب.

درويش شد

غبارآلود،خاك‌آلود.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص61)

افْتَقَر، أو اغتنى.

المعجم المفصل في المتضادات

, ص24)

البارح التَّرِب :الريح التي تحمل التُّرب في شدة هبوب،قال ذو الرمة:

شمس العلوم

, ج2 , ص735)

لحمٌ تَرِبٌ :إِذا لُطِخَ بالتّراب .

شمس العلوم

, ج2 , ص743)

- و تَرِبَ ، كَفرحَ : كَثُرَ تُرَابُه، و صارَ في يَده التُّرَابُ ، و لَزِقَ بالتُّرابِ ، و خَسِرَ، و افْتَقَرَ تَرَباً و مَتْرَباً ، - و - يَداهُ : لا أصابَ خَيْراً.

القاموس المحیط

, ص51)

«مَفْعَلَةٌ » من تَرِبَ ، إذا افتقرَ.

, ص305)

الشاهد المعنوی لـ تَرِبَ یترَب

لم يكن رسولُ اللّه، صلى اللّه عليه و سلم، سَبَّاباً و لا فَحَّاشاً. كان يقولُ لأَحَدنا عند المُعاتَبةِ: تَرِبَ جَبِينُه

قيل أراد به دعاء له بكثرة السّجود

, ص185)

رجل تَرِبٌ‌ : لازِقٌ بالتُّراب من الحاجة ليس بينه و بين الأَرض شيءٌ‌. قيل: أَراد به دعاءً له بكثرة السجود.

وَ اَللَّهِ لَئِنْ بَقِيتُ لَهُمْ لَأَنْفُضَنَّهُمْ نَفْضَ اَللَّحَّامِ اَلْوِذَامَ اَلتَّرِبَةَ

ترب الشّيء يترب من باب تعب لصق بالتراب و في القاموس التراب بالكسر أصل ذراع الشاة و منه التراب الوذمة أو هى جمع ترب مخفف ترب و الصواب الوذام التربة انتهى و الحزة بالضم القطعة من اللحم و نحوه تقطع طولا و الجمع حزز كغرفة و غرف و الكرش لذى الخف و الظلف كالمعدة للانسان

منهاج البراعة (خویی)

تُنكَحُ المرأة لِمِيسَمِهَا و لِمالِها و لحَسبِها، عليك بذاتِ الدِّين تَرِبَتْ يَداك

تَرِبَ‌ : التصق بالتراب فَقْراً

الفائق

, ج3 , ص360)

قال أبو عبيد قوله: تربَتْ‌ يداك، يقال للرجل إذا قلّ ماله: قد تَرِبَ‌ أي افْتَقَر حتى لَصِقَ بالتُّراب .

, ج14 , ص194)

أما قوله: تربت يداك فإن أصله أنه يقال للرجل إذا قل ماله:[قد -]ترب أي افتقر حتى لصق بالتراب.[و -]قال الله عز و جل أَوْ مِسْكِيناً ذٰا مَتْرَبَةٍ‌ فيرون و الله أعلم أن النبي[صلى الله -]عليه و سلم لم يتعمد الدعاء عليه بالفقر و لكن هذه كلمة جارية على ألسنة العرب يقولونها و هم لا يريدون وقوع الأمر و هذا ك‍ قوله: لصفية ابنة حيي حين قيل له يوم النفر: إنها حائض فقال: عقرا حلقا ما أراها إلا حابستنا.. فأصل هذا معناه: عقرها الله و حلقها[و -]قوله: عقرها الله بمعنى عقر جسدها و حلقها بمعنى أصابها وجع في حلقها هذا كما يقال: قد رأس فلان فلانا إذا ضرب رأسه و صدره إذا أصاب صدره و كذلك حلقه إذا أصاب حلقه. قال أبو عبيد: إنما هو عندي عقرا و حلقا و أصحاب الحديث يقولون: عقري حلقي. قال بعض الناس: بل أراد النبي صلى الله عليه و سلم بقوله: تربت يداك نزول الأمر به عقوبة لتعديه ذوات الدين إلى ذوات الجمال و المال و احتج ب‍ قوله عليه السلام: اللهم[إني -]أنا بشر فمن دعوت عليه بدعوة فاجعل دعوتي عليه رحمة له.. و القول الأول أعجب إلي و أشبه بكلام العرب أ لا تراهم يقولون: لا أرض لك و لا أم لك و هم يعلمون أن له أرضا و أما و زعم بعض العلماء أن قولهم: لا أب لك مدح و لا أم لك ذم. قال أبو عبيد: و قد وجدنا قولهم: لا أم لك قد وضع موضع المدح قال كعب بن سعد الغنوي يرثي أخاه:[الطويل] هوت أمه ما يبعث الصبح غاديا... و ما ذا يؤدي الليل حين يؤوب و قال بعض الناس: إن قوله: تربت يداك 13 يريد به 13 استغنت يداك من الغنى و هذا خطأ لا يجوز في الكلام إنما ذهب إلى المترب و هو الغني فغلط و لو أراد هذا التأويل لقال: أتربت يداك لأنه يقال: أترب الرجل إذا كثر ماله فهو مترب و إذا أرادوا الفقر قالوا: ترب يترب.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص93)

قَوْلُهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: «عَلَيْكَ بِذَاتِ اَلدِّينِ تَرِبَتْ‌ يَدَاكَ‌».

مفردات ألفاظ القرآن

تَرِبَتْ يَدَاكِ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ فَمَنْ يَعْدِلُ

" تَرِبَتْ‌ " - بالكسر - المدح و التعجب و الدعاء عليه و الذم بحسب المقام - انتهى

مجمع البحرين

, ج2 , ص13)

فإنه قد قال لعائشة، رضي اللّه عنها: تَربَتْ يَمينُكِ

لأَنه رأَى الحاجة خيراً لها. قال أَبو عبيد: قوله تَرِبَتْ‌ يداكَ‌، يقال للرجل، إذا قلَّ مالُه: قد تَرِبَ‌ أَي افْتَقَرَ، حتى لَصِقَ بالتُّرابِ‌

عَلَيْكَ بِذَاتِ اَلدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ

تَرِبَ‌ الرجل، إذا افتقر، أى لصق بالتّراب. و أَتْرَبَ‌ إذا استغنى، و هذه الكلمة جارية على ألسنة العرب لا يريدون بها الدعاء على المخاطب و لا وقوع الأمر به، كما يقولون قاتله اللّه. و قيل معناها للّه درّك. و قيل أراد به المثل ليرى المأمور بذلك الجدّ و أنه إن خالفه فقد أساء. و قال بعضهم هو دعاء على الحقيقة، فإنه قد قال لعائشة رضى اللّه عنها: تَرِبَتْ‌ يمينُك؛ لأنه رأى الحاجة خيرا لها، و الأوّل الوجه

, ص184)

قيل معناه: افتقرت و لا أصبت خيرا على الدعاء.

مَرَّ تفسيرُهُ‌، و قيلَ‌: أرادَ لا تَفوتُكَ ذاتُ‌ الدِّينِ‌، فلا يَحصُلُ لكَ ما تَرومهُ فتفتقرُ.

, ص308)

تَرِبَ نَحْرُكَ، فقُتِل الرجُل شهيداً

فإنه محمول على ظاهره.

إنكح و عليك بذات الدّين تربت يداك

تربت يداك:يقال للرّجل،إذا قلّ ماله:قد ترب أي افتقر حتّى لصق بالتراب، و أترب إذا استغنى و إنّ قولهم:تربت يداك يريد به استغنت يداك.و هذه كلمة جارية على ألسن العرب يقولونها،و هم لا يريدون بها الدعاء على المخاطب و لا وقوع الأمر بها،و قيل:معناها لله درّك،و قيل:أراد به المثل ليرى المأمور بذلك الجدّ،و أنّه إن خالفه فقد أساء،و تربت يداه،و هو على الدّعاء:أي لا أصاب خيرا(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص179)

أَنْعِم صباحاً تَرِبَتْ يداكَ

فإنّ‌ هذا دعاء له و ترغيب في استعماله ما تقدّمت الوصيّة به، ألا تراه قال أنعم صباحا، ثم عقبه بترتب يداك. و كثيرا ترد للعرب ألفاظ‍‌ ظاهرها الذمّ‌، و إنما يريدون بها المدح كقولهم: لا أب لك و لا أمّ‌ لك، و هوت أمّه، و لا أرض لك و نحو ذلك

, ص184)

يدلّ على أَنه ليس بدعاء عليه، بل هو دعاء له و ترْغيبٌ في استعمال ما تقدمت الوَصاةُ به، ألا تراهُ‌ قال: أنعم صباحا ثم عَقبَه، تربَتْ‌ يداك، و العربُ تقولُ‌: لا أمَّ لك و لا أبَ لك، يريدون لِلَّه دَرُّك

, ج14 , ص195)

فإنَّ هذا دُعاءٌ له و تَرْغيبٌ في اسْتِعْماله ما تَقَدَّمَتِ الوَصِيَّةُ به. أَ لا تراه قال: أَنْعِم صِباحاً، ثم عَقَّبه بتَرِبَتْ‌ يَداكَ

قد تربت أيديكم منها آخر الدهر

ترب:أي خسر و افتقر،و تربت يداه:لا أصاب خيرا(القاموس المحيط).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص104)

بقوله : تَرِبَتْ‌ يداك

إن لم تَفْعَل ما أمرتُك به.

, ج14 , ص194)

تَرِبَتْ أَيْدِيكُمْ

بى دليلى خاك آلود شد

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

تربت يداك بالكسر اذا افتقرت و لا اصابت خيرا على الدعاء

الدرة النجفیة

أصابت التراب دون الخير

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

كلمة يدعابها على الانسان قال في القاموس ترب كثرترا به و صار في يده التراب و لزق بالتراب و خسر و افتقر تربا و متربا و يداه لا أصاب خيرا و عن النهاية هذه الكلمة جارية على ألسن العرب لا يريدون بها الدعاء على المخاطب و لا وقوع الأمر بها كما يقولون قاتل الله و قيل معناه لله درك قال و كثيرا يرد للعرب ألفاظ ظاهرها الذم و إنما يريدون بها المدح كقولهم لا أب لك و لا أم لك و لا أرض لك و نحو ذلك

منهاج البراعة (خویی)

دعاء عليهم بأن لا يصيبوا خيرا مأخوذ من ترب الرجل اذا افتقر حتى يلتصق بالتراب

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

تربت يداك: هذه من الكلمات التى جائت عن العرب صورتها الدعاء و لا يراد بها الدعاء بل المراد الحث و التحريص و فى الصحاح اى لا اصبت خيرا (اقرب) بخير نرسى

قاموس نهج البلاغه

تَرِبَتْ يَمِينُكَ

تَرِبَ‌ الرجل، إذا افتقر، أى لصق بالتّراب. و أَتْرَبَ‌ إذا استغنى. و قيل معناها للّه درّك. و قيل أراد به المثل ليرى المأمور بذلك الجدّ و أنه إن خالفه فقد أساء. و قال بعضهم هو دعاء على الحقيقة

, ص184)

قال بعض المحققين: و قد ذهب إلى ظاهره - يعني الحديث - بعض أهل العلم و لم يصب، فإن ذلك و ما سلك مسلكه من الكلام تستعمله العرب على أنحاء كثيرة، كالمعتبة و الإنكار و التعجب و تعظيم الأمر و الاستحسان و الحث على الشيء، و القصد فيه هاهنا هو الحث على الجد و التشهير في طلب المأمور به و استعمال التيقظ‍‌، مثل قولهم:" اُنْجُ‌ لاَ أَبَا لَكَ‌ "- انتهى. و هو جيد متين يؤيده ما ذكر في مجمع البحار حيث قال:" تَرِبَتْ‌ " - بالكسر - المدح و التعجب و الدعاء عليه و الذم بحسب المقام - انتهى

مجمع البحرين

, ج2 , ص13)

تَرِبَتْ يَدَاكَ.

أي هو الفقر، و تَرِبَ‌ إذا خسر، و أَتْرَبَ‌ : استغنى

العین

, ج8 , ص116)

هذه مِنَ الْكَلِمَاتِ الَّتِى جَاءَتْ عَنِ العَرَبِ صُورَتُهَا دُعَاءٌ و لا يُرَادُ بها الدُّعَاءُ بل الْمُرَادُ الحَثُّ و التَّحْرِيضُ‌،

المصباح المنیر

, ص73)

تَرِبَ نحرُكَ

فقتل الرجل شهيدا، فإنه محمول على ظاهره

, ص185)

إنّ بنت جحش قالت لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله:لا تعدل و أنت نبيّ؟!فقال صلّى اللّه عليه و آله:تربت يداك!إذا لم أعدل فمن يعدل؟قالت:دعوت اللّه يا رسول اللّه ليقطع يداي؟فقال:لا،و لكن لتتربان

ترب الرجل:إذا افتقر؛أي لصق بالتراب.و أترب:إذا استغنى.و هذه الكلمة جارية على ألسنة العرب لا يريدون بها الدعاء على المخاطب و لا وقوع الأمر به،كما يقولون:قاتله اللّه. و قيل:معناها:للّه درّك.و قيل:أراد به المثل ليرى المأمور بذلك الجدّ و أنّه إن خالفه فقد أساء.و قال بعضهم:هو دعاء على الحقيقة(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص104)

أَن النبي، صلى اللّه عليه و سلم، قال: تُنْكَحُ المرأَةُ لمِيسَمِها و لمالِها و لِحَسَبِها فعليكَ بِذاتِ الدِّين تَرِبَتْ يَداكَ

قال أَبو عبيد: قوله تَرِبَتْ‌ يداكَ‌، يقال للرجل، إذا قلَّ مالُه: قد تَرِبَ‌ أَي افْتَقَرَ، حتى لَصِقَ بالتُّرابِ‌

صَفِرَ یصفَر,فَرَغَ یفرَغ یفرُغ,عَطِلَ یعطَل,عَرِيَ یعرَى,خَلَا یخلُو,خَوِيَ یخوَی,أَصْفَى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص78)

المداخل المترادفة لـ تَرِبَ یترَب

اِفْتَقَرَ,أَمْلَقَ,اِحْتَاجَ,أَعْدَمَ,أَعْوَزَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص21)

اِفْتَقَرَ,أَفْلَسَ,أَعْسَرَ,أَمْلَقَ,أَدْقَعَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص33)

اِفْتَقَرَ,أَعْسَرَ,عَدِمَ يعدَم,أَدْقَعَ,أَرْمَلَ,أَعْوَزَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص38)

اِفْتَقَرَ,أَعْسَرَ,أَمْلَقَ,اِحْتَاجَ,أَدْقَعَ,أَعْدَمَ,أَعْوَزَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص125)

المداخل المتضادة لـ تَرِبَ یترَب

اِمْتَلَكَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص143)

اِسْتَغْنَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص92)

اِكْتَفَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص136)

اِغْتَنَى,تَمَوَّلَ,أَثْرَی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص217)

تَمَلَّكَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص246)

تَمَوَّلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص246)

أَثْرَی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص48)

ضرب المثل تَرِبَ یترَب

تَرِبَتْ يَدَاكَ.

تَرِبَ الرجل:إذا افتقر حتى لصق بالتراب،و هذه كلمة جارية على ألْسِنَةِ‌ العرب يقولونها و لا يريدون وقوع الأمر،و هذا كما يقولون:لا أمَّ لك. قال عليه الصلاة و السلام:"عليك بذات الدين تربت يداك"

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص114)

تَرِبَ یترَب في الاصطلاح

تَرِبَتْ يَدَاكَ.

كلمة تستعملها العرب للحث على الفحص عن الشيء قدر ما يستطاع ففي الحديث عن أبي جعفر (ع) «قال:أتى رجل رسول اللّه (ص) يستأمره في النكاح فقال (ص):نعم إنكح و عليك بذوات الدين تربت يداك» فقوله (ص):تربت يداك:وصية للرجل بالزواج بذوات الدين، و بذل المزيد من الجهد في الفحص عنهن للتزويج.