حَلَأَ یحلَأ

- حَلأَهُ ، كَمَنَعَهُ : كَحَلَهُ به، كأَحْلأَهُ ، - و - بالسَّيف: ضَرَبَهُ ، - و - به الأَرْضَ : صَرَعَهُ ، - و - المَرْأَة: نَكَحَهَا، - و - فُلاناً كذا دِرْهَماً: أعطاهُ إيَّاهُ ، - و - الجِلْدَ: قَشَرَهُ و بَشَرَهُ ،

(

القاموس المحیط

, ص12)

حَلَاْتُ

قال«ابنُ الأعرابىّ‌»: حَلأتْ‌ حالئَةٌ‌ عن كوعِها،معناه:أنها إذا حَلأتْ‌ ما عَلى الإهابِ أخذتْ مِحْلأَةً‌ من حديدٍ،فُوها و قَفاها سواءٌ‌، فتَحْلأ ما عَلى الإهابِ من تَحْلئةٍ‌ و هو ما عليه من سَوادِه و وسَخه و شعرِه،فإذا لم تُبالِغْ المِحْلأةُ‌ و لم تَقْلَعْ ذلك عن الإهابِ‌، أخذَت الحالِئَةُ‌ نِشْفَةً‌-و هو حَجَرٌ خَشِنٌ مُثَقَّبٌ‌-ثمَّ لَفَّتْ جانبًا من الإهابِ على يَدِها،ثم اعتمدتْ بتلك النِّشْفَةِ لِتقْلَعَ عنه ما لم تخْرِج المِحْلأةُ‌ ،فيُقالُ ذلك للَّذى يدفَعُ عن نَفْسِه و يَحُضُّ على إصْلاحِ شأنِه،و يُضرَبُ هذا المثَلُ له،أى عن كوعِها عَملَتْ ما عَملتْ‌،أى فهى أحَقُّ بِشَيْئها و عَمَلِها،كما تقولُ‌:عن حِيلَتى نِلْتُ ما نِلْتُ‌،و عن عَمَلى كان ذلك. قال«الكُمَيتُ‌»: كَحالِئَةٍ‌ عن كوعِها و هى تَبْتَغى صَلاحَ أديمٍ ضَيَّعَتْه و تَعْمَلُ‌

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص408)

حَلأَ الإِبلَ والماشِيةَ عن الماء

طَرَدَها أَو حبَسَها عن الوُرُود و مَنَعَها أَن تَرِده

(

‏لسان اللسان

, ص280)

حَلَأَ الجلدَ حَلْأ و حَلاَءَة

قشرهُ و بشَرهُ و منهُ المثَل «حَلَاَت حَالِئَةٌ عن كوعها» لانَّ المراَة الصناع ربما استعجلت فقشرت كُوعَها

(

أقرب الموارد

, ص699)

حَلَأَتْ حَالِئَةٌ عن كُوْعِها

أي انَّ‌ حالِئَةَ‌ الأدِيْمِ‌ إنْ‌ رَفَقَتْ‌سَلِمَتْ‌ و انْ‌ خَرُقَتْ‌ قَطَعَتْ‌ كُوْعَها

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص207)

أَي إنَّ حَلأَها عن كُوعها إنما هو حَذَرَ الشَّفْرة عليه لا عَن الجلد ¦¦

أَي لِتَغْسِلْ غاسِلةٌ عن كوعها ¦¦

أَي ليَعْمَلْ كلُّ عامل لنفسه

(

‏لسان اللسان

, ص280)

أَي إِنَّ حَلأَها عن كُوعها إنما هو حذَرَ الشَّفْرة عليه لا عَنِ الجلد، لأَنَّ المرأَة الصَّناعَ ربما اسْتَعْجَلَتْ فَقَشَرَتْ كُوعَها ¦¦

حَلَأَتْ حالِئةٌ عن كوعها أَي لِتَغسِلْ غاسِلةٌ عن كوعها أَي ليَعمَلْ كلُّ عامل لنفسه ¦¦

حَلَأَتْ حالِئةٌ‌ عن كوعِها معناه أَنها إذا حَلَأَت ما على الإِهاب أَخذَت مِحْلَأَةً‌ من حديد، فُوها و قَفاها سَواء، فتَحْلَأُ ما على الإِهاب من تِحْلئة ، و هو ما عليه من سَواده و وسخه و شعره، فإن لم تُبالِغ المِحْلأَةُ‌ و لم تقْلَع ذلك عن الإِهاب، أَخذت الحالِئةُ‌ نَشْفةً‌، و هو حجر خَشِن مُثَقَّب، ثم لَفَّت جانباً من الإِهابِ على يدها، ثم اعتَمَدَتْ بتلك النَّشْفة عليه لتَقْلَعَ‌ عنه ما لم تُخرج عنه المِحلأَةُ

(

لسان العرب

, ص60)

أخبرني المنذريّ عن ثعلب عن سلمة عن الفرَّاء: يقال: حلأَتْ حالئَةٌ عن كُوعها أي لِتَغْسِلْ غاسلةٌ عن كوعها أي ليعملْ كل عامل لِنَفْسِه. قال و يقال: اغسل عن وجْهِك و يَدِك و لا يقال اغْسِلْ عن ثَوْبِك. ¦¦

قال أبو العباس في قولهم حَلأَتْ حالئةٌ عن كوعها و ذلك أنها إذا حَلأَت ما على الإهاب أخذت مِمْلأَةً من حديد فَوْهَاءَ فتحلأَت ما على الإهاب من تحلِئة و هو سوادُه...

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص154)

و المثل السائر:« حَلَأَتْ حالئةٌ عن كُوعها»،كأنها إذا لم ترفق بنفسها جازت السكين فقطعت يدها.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1052)

و من أمثالهم:« حَلَأتْ حالئةٌ عن كُوعها».

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1095)

و فى المثَلِ : حَلأَتْ حالِئَةٌ عن كوعِها،أى أن حَلأَها عن كوعِها إنما هو حَذَر الشَّفْرةِ عليه لا عن الجِلْدِ; ¦¦

قال«ابنُ الأعرابىّ »: حَلأتْ حالئَةٌ عن كوعِها،معناه:أنها إذا حَلأتْ ما عَلى الإهابِ أخذتْ مِحْلأَةً من حديدٍ،فُوها و قَفاها سواءٌ ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص408)

حَلأَ فُلانا كَذَا دِرْهَما

أَعطاه إِيَّاه

اعطاهُ

حَلَأَه بالسَّوْط و السَّيف

حَلَأَه بالسَّوْط و السَّيف حَلْأً: ضرَبَه به

(

لسان العرب

, ص59)

حَلَأَه يَحْلَؤُه حَلأً

حَلَأَه يَحْلَؤُه حَلأً و أَحْلأَه: كَحَله بالحَلُوء.

(

لسان العرب

, ص59)

حَلأَه يَحلَؤُه حَلأً و أحْلأه ،كَحَلَه بالحَلُوءِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص408)

حَلَأْتُه بالسوط حَلْأً

حَلَأْتُه بالسوط حَلْأً إذا جلدته به.

(

لسان العرب

, ص59)

أبو زيد: حَلَأْتُه بالسوط حَلْأً ، إذا جلدته به

(

الصحاح (للجوهري)

, ص45)

و حَلَأتُه بالسَّوط حَلْأ ،إذا جلدته به.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1095)

حلَأَ الإِبلَ عن الماءِ

طَرَدَه عنه و مَنَعه

(

تاج العروس

, ص139)

حَلاَ القومَ عن المناهل

صدَّهم و منعهم و منهُ قول الشاعر: قد طالما حلأْتماها لا تُرِد فخلّياها و السجال تَبْتَرِدْ (التاج).

(

أقرب الموارد

, ص802)

حَلَأْتُ له حَلُوءاً

ابن السكيت: حَلَأْتُ‌ له حَلُوءً‌ا ، على فَعُولٍ‌، إذا حَكَكْتَ له حجراً على حجر، ثم جعلت الْحُكَاكَةَ على كَفِّكَ‌، و صَدَّأْتَ به الْمِرْآةَ‌، ثمَّ كَحَلْتَه بها

(

الصحاح (للجوهري)

, ص44)

حَلَأْتُه مائة دِرهم

إذا أعطيته

(

الصحاح (للجوهري)

, ص45)

حَلَأَ لَهُ حُلوءاً

اِذا حَكَكْتَ لَهُ حَجَراً عَلي حَجَرٍ ثُمَّ جَعَلتَ الحُكاكَةَ على كفِكَّ و اَصْدَأتَ بِهِ‌ المِرآةَ ثم كَحَلْتَهُ بِها

(

دستور اللغة

, ص262)

حَلَأْتُ الرَّجُلَ

ضَرَبْتَه بالأرْضِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص207)

حَلأَ بِه الأَرْضَ

صرعهُ ¦¦

ضربها به

صَرَعه و ضَرَبها به

ضَرَبها به

صرعهُ

صرعه.

ضرَبَها به.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص409)

حَلَأْته مائة درهم

إذا أَعْطَيْته

(

‏لسان اللسان

, ص281)

حَلَأْته مائة درهم إذا أَعْطيْته.

(

لسان العرب

, ص60)

حَلَأَ لهُ حَلُوءا

حكَّهُ لهُ أي: حكَّ حجراً على حجرٍ ثم جعل الحُكَاكة على كفِّهِ و صدَّاَ بهِ المِرآة ثم كحلهُ بها.

(

أقرب الموارد

, ص699)

حَلأْتُه عن الماءِ

أَي مَنَعْتُه، مَهْموزاً، و قد تقدَّمَ البَحْثُ فيه رثأ، و في حلأ و في درأ

(

تاج العروس

, ج19 , ص335)

حَلَأْتُ الأَديم

قشرت عنه التَّحْلِيءَ

(

العین

, ج3 , ص296)

إذا قَشَرْت عنه التِّحْلِيء

(

‏لسان اللسان

, ص280)

حَلَأْتُ الأَديمَ إذا قَشَرْتَ عنه التِّحْلِئَ.

(

لسان العرب

, ص59)

حلّأْتُ الأديم إذا قشرتَ عنه التِّحلِئَ ، و التِّحْلِئُ القِشر على وجْهِ الأديم ممّا يلي الشَّعَر.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص153)

و حلأتُ الأديمَ أحلَؤه حَلْأ ،إذا قشرت تحلئته ،و هو ما يبقى من الصِّفاق على الجلد.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1052)

حلأحلأ حَلَأتُ الأديمَ أحلَؤه حَلْأ ،إذا أخرجت تِحْلِئتَه ،و التِّحلئة : الشَّعَر الذي فوق الجلد.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1095)

حَلأَه بالسَّوْط

جَلَده

(

تاج العروس

, ص138)

حَلأَ السَّوِيقَ

حَلاَّهُ

(

تاج العروس

, ص139)

حَلَأَهُ حَلْأ

كحلَهُ بالحلُوء

(

أقرب الموارد

, ص699)

و عَمَّ به بعضُهم فقال: حَلَأَه حَلْأً: ضَرَبه.

(

لسان العرب

, ص59)

حلأه بالسوطِ و السيفِ حَلأً :ضرَبَه.[و عَمَّ به بعضُهم فقال: حَلأَه حَلأً ،ضربَه].

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص408)

حَلأْت السَّويقَ

قالَ الفرَّاءُ‌: رُبَّما خَرَجَتْ فَصاحَتُهم إلى أنْ يَهْمزُوا ما ليسَ بمَهْمُوزٍ قالوا: رَثَأْتُ المَيِّتَ و لَبَّأْت بالحجِّ و حَلأْت السَّويقَ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص446)

حَلَأْتُه بالسيف

ضربته به

(

الصحاح (للجوهري)

, ص45)

حَلَأَهُ بالسيف

ضربه

ضربهُ

حَلَأَهُ بالسوط

جلده به

جلدَهُ بهِ

و حلأه بالسوطِ و السيفِ حَلأً :ضرَبَه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص408)

حَلَأَهُ الشيءَ

اعطاه ايَّاه

(

المنجد فی اللغة

, ص147)

حَلَأَ الجِلْدَ

قشره

قشره و بشره

قَشَرَه و بَشَرَه

حَلْئاً:قشره.

حَلَأَ الجِلْدَ يَحْلَؤُه حَلْأ و حَلِيئة: قشره و بشره.

(

لسان العرب

, ص60)

و حَلأَ الجِلْدَ يَحْلَؤُه حَلأً و حَليئَةً :قَشَره و بَشَره.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص408)

حَلأَ بالسَّيْف

ضَرَبه يقال حَلأْتُه عشرين سوطاً و متَحْتُه و مَشَقْتُه وَ مَشَنْتُه، بمعنى واحدٍ.

(

تاج العروس

, ص138)

حَلَاْتُ الجلدَ

إذا قَشَرْتَه

(

الصحاح (للجوهري)

, ص44)

شاهد معنایی حَلَأَ یحلَأ

قدِمتُ المدينةَ من الحُدَيْبية مع رسول اللّٰه صلى اللّه عليه و آله و سلم فخرجتُ أَنا و رَبَاحٌ و معي فرسُ أبي طلحة أُبْدِيه مع الإِبل فلما كان بغَلَس أغار عبدُ الرحمن بن عُيينة على إبلِ رسول اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم فقتل رَاعِيَها ثم ذكر لحوقَه به و رَمْيه المشركين قال فإذا كنتُ في الشَّجْرَاء خَزَقْتُهم بالنّبل فإذا تضايقت الثنايا عَلَوْتُ الجَبل فرَدَيتُهم بالحجارة ثم ذكر مجيئَه إلى النبي عليه الصلاة و السلام قال و هو على الماء الذي حَلأْتُهم عنه بذِي قَرَد فقلت خلِّني فانتخِبْ من أصحابك مائةَ رجل فآخُذ على الكفار بالعَشْوَة فلا يَبْقى منهم مخبر إلا قتلتُه

التَّحْلئة : المنع و الطرد، و منها التَّحْلِئَة التي يَقْشرها الدبَّاغ عن الجِلْد؛ لأنها تمنع الدباغ.

(

الفائق

, ص77)

ضرب المثل حَلَأَ یحلَأ

حَلَأَتْ حَالِئَةٌ عن كُوْعِها

أبو عبيد عن الأصمعيّ‌: من أمثالهم في حذر الإنسان على نفسه و مدافعته عنها قولهم: حَلأَتْ حالئةٌ‌ عن كُوعِهَا. قال: و أصله أن المرأة تحلأُ الأديمَ و هو نَزْع تِحْلِئه ، فإن هي رفَقَتْ سَلِمَتْ‌، و إن هي خَرُقَتْ أخطأَتْ فقطعت بالشفرة كُوعها. و أخبرني المنذريّ عن ثعلب عن سلمة عن الفرَّاء: يقال: حلأَتْ حالئَةٌ‌ عن كُوعها أي لِتَغْسِلْ غاسلةٌ عن كوعها أي ليعملْ كل عامل لِنَفْسِه.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص154)

أي انَّ حالِئَةَ‌ الأدِيْمِ إنْ رَفَقَتْ‌ سَلِمَتْ و انْ خَرُقَتْ قَطَعَتْ كُوْعَها.

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص207)

حَلأَ الجِلْدَ يَحْلَؤُه حَلْأَ و حِلاَءَة قَشَرَه و بَشَرَه.

(

تاج العروس

, ص138)

في المثل في حَذَر الإِنسان على نفسه و مُدافَعَتِه عنها: حَلَأَتْ حالِئةٌ‌ عن كُوعها أَي إِنَّ حَلأَها عن كُوعها إنما هو حذَرَ الشَّفْرة عليه لا عَنِ الجلد، لأَنَّ المرأَة الصَّناعَ ربما اسْتَعْجَلَتْ فَقَشَرَتْ كُوعَها; و قال ابن الأَعرابي: حَلَأَتْ حالِئةٌ‌ عن كوعِها معناه أَنها إذا حَلَأَت ما على الإِِهاب أَخذَت مِحْلَأَةً‌ من حديد، فُوها و قَفاها سَواء، فتَحْلَأُ ما على الإِهاب من تِحْلئة ، و هو ما عليه من سَواده و وسخه و شعره، فإن لم تُبالِغ المِحْلأَةُ‌ و لم تقْلَع ذلك عن الإِهاب، أَخذت الحالِئةُ‌ نَشْفةً‌، و هو حجر خَشِن مُثَقَّب، ثم لَفَّت جانباً من الإِهابِ على يدها، ثم اعتَمَدَتْ بتلك النَّشْفة عليه لتَقْلَعَ عنه ما لم تُخرج عنه المِحلأَةُ‌ ، فيقال ذلك للذي يَدفَع عن نفسه و يَحُضُّ على إصلاح شأْنه، و يُضْربُ هذا المثل له، أَي عن كُوعِها عَمِلَتْ ما عَمِلَتْ و بِحِيلتِها و عَمَلِها نالتْ ما نالتْ‌، أَي فهي أَحقُّ بشَيْئِها و عَمَلِها.

(

لسان العرب

, ص60)

يُضربُ لمن يتعاطى ما لا يُحسِنُهُ‌، و لمن أراد إصلاحَ أمرِهِ‌ فأفسدَهُ بسوءِ رأيهِ‌.

(

الطراز الأول

, ص62)

أي دفعت. و الحالئة: هي الّتي تنزع تحلئة الأديم و هي أصول شعره و باطنه. فإن هي رفقت سلمت، و إن خرقت أخطأت الشّعر فقطعت كوعها. [584] - حيّاك من خلا فوه. أي نحن في شغل عنك. و أصله في الرّجل يأكل الطّعام، فيسلّم عليه، فلا يتمكن من الإجابة.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص118)

يقال: خلا الجلد، بالفتح يحلؤه إذا قشرته أو إذا نزع تحليئه، والتحليء ما أفسده السكين من الجلد أو ما يبقى من الصفاق على باطنه عند السلخ؛ والكوع: رأس الزند الذي يلي الإبهام؛ والكرسوع: رأس الزند الذي يلي الخنصر. ومعنى المثل أنَّ المرأة إذا حلأت الأديم، فإنَّ رفقت سلمت و إنَّ خرقت قطعت بالشفرة كوعها. فيضرب غي حذر الإنسان على نفسه.

(

زهر الأكم

, ج2 , ص128)

لأن المرأة الصَّنَاعَ‌، ربما استعجلتْ‌ فقشرت كوعها

(

الصحاح (للجوهري)

, ص44)