عَسِقَ يعسَق

في المُحْكَم: فأَمَّا قَولُ سُحَيْم: فلو كُنتُ وَرْداً لَوْنُهُ لعَسِقْنَنِي و لكنَّ رَبِّي شانَنِي بسَوادِيَا فليسَ بشَيْ‌ءٍ‌، إِنَّما قَلَب الشينَ سِيناً لسَوادِه، و ضعْفِ‌ عبارَتِه عن الشِّينِ‌، و لَيْس ذٰلِك بلُغَة، إِنَّما هو كاللَّثغ. قال صاحِبُ اللّسانِ‌: هٰذا قَولُ ابن سِيدَه، و العَجَب منه كَونُه لم يَعْتَذِر عن سائِر كَلِماتِه بالشِّين، و عن شانَنِي في البَيْتِ نَفْسِه، أَو يَجْعَلْها من عَسِقَ‌ به، أَي: لَزِمَه. قالَ‌: و من المُمْكِن أَن يَكُونَ - رَحِمه اللّٰه - تَركَ الاعْتِذارَ عن كَلِماتِه بالشِّينِ عن لَفْظَةِ شانَنِي في البَيْتِ‌؛ لأَنَّها لا مَعْنى لها، و اعتَذَرَ عن لَفْظَة عَسِقْتَنِي لإِلْمامِها بِمَعْنى لَزِق و لَزِم. فأَرادَ أَن يُعْلِمَ أَنه لم يَقْصِدْ هٰذا المَعْنَى، و إِنَّما هو قَصَدَ العِشْقَ لا غَيْر، و إِنما عُجْمَتُه و سَوادُه أَنْطَقَاه بالسِّين في مَوْضِعِ الشِّين، و اللّٰه أَعْلَم

(

تاج العروس

, ج13 , ص332)

أَى لَصِقَ‌.

(

الجیم

, ج2 , ص87)

عَسِقَ به بالكسر، أى أُولِعَ به. و يقال لزمه و لزق به.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1525)

عَسِق به،بالقاف:إذا لزمه و لزق به، قال رؤبة:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4540)

عسق - عَسِقَ به، كَفرِحَ : لَصِقَ و أُولِعَ ، و ألَحَّ عليه فيما يَطْلُبُهُ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص358)

أبو عبيد عن أبي عمرو: عَسِق به و عَبِق به: إذا لصق به.

(

تهذیب اللغة

, ص188)

أبو العباس عن ابن الأعرابي: عسق به و عَسِك به، إذا لصِق به.

(

تهذیب اللغة

, ص195)

عَسِقْنَني

من الممكن أَن يكون ابن سيده، رحمه الله، ترك الاعتذار عن كلماته بالشين و عن لفظة شانَني في البيت لأَنها لا معنى لها، و اعتذر عن لفظة عَسِقْنَني لإِلْمامِها بمعنى لَزِقَ و لَزمَ‌، فأَراد أَن يُعْلِمَ أَنه لم يَقْصد هذا المعنى و إِنما هو قَصَدَ العِشْقَ لا غير، و إِنما عُجْمته و سواده أَنطقاه بالسين في موضع الشين، و الله أَعلم.

(

لسان العرب

, ج10 , ص251)

عُسِق به

لصق

(

المنجد فی اللغة

, ص505)

عَسِقَ‌

وَادُوسيد.

(

دستور اللغة