نَفَخَ ینفُخ

نَفَخَ كُرَةً

توپى را باد كرد.

نَفَخَ بفَمِه

نفخ - نَفَخَ بفَمِه: أخْرَجَ منه الرِّيح،

إذا أَخرج منه الريح

إِذا أَخْرَجَ‌ منه الرِّيحَ‌

تاج العروس

, ج4 , ص320)

با دهان خود باد بيرون كرد

اخرج منه الريحَ.يقال«نفخ في النار و نفخ النارَ»

المنجد فی اللغة

, ص823)

نَفْخاً:أَخرج منه الرِّيح.

أجد نَفَخَهُ

نَفَخَ‌ فيه، و نَفَخَهُ‌ أيضاً لغة. قال الشاعر: لو لا ابنُ جَعْدَةَ لم يُفْتَحْ قُهُنْدُزُكُمْ‌ و لا خُرَاسانُ حتّى يُنْفَخَ‌ الصُورُ

الصحاح (للجوهري)

, ص433)

نَفَخَه، فى

باد كردن، از هوا آكندن(چيزى را،نيز با تلمبه چرخ را)؛از گاز آكندن(بالون را)؛(در ابزارهاى بادى)دميدن؛ الهام كردن،القا كردن،دميدن(مثلاً:اميد را در كسى)؛باد در آستين(كسى)انداختن،باد به دماغ (كسى)انداختن،ستايش بى‌جا كردن(از كسى).

نفَخ بها

ضَرَط

‏لسان اللسان

, ج2 , ص635)

أَفعال الضَّرِطِ تجيءُ كثيراً متعدية بحرف كقولهم عفَق بها و حَطَأَ بها و نفَخ بها إذا ضَرطَ.

حَبَقَ .

ضَرط.

نَفَخَ فیه

نَفَخَ‌ فيه، و نَفَخَهُ‌ أيضاً لغة. قال الشاعر: لو لا ابنُ جَعْدَةَ لم يُفْتَحْ قُهُنْدُزُكُمْ‌ و لا خُرَاسانُ حتّى يُنْفَخَ‌ الصُورُ و قول القطامى: أَلَمْ يُخْزِ التَفَرُّقُ جُنْدَ كِسْرَى و نُفخُوا فى مَدَايِنِهِمْ فَطَارُوا أراد « نُفِخُوا » فخفَّف.

الصحاح (للجوهري)

, ص433)

نَفَخَ

-نَفْخًا:أَخْرَج الرِّيح قَويًّا من فمه:«نفَخ كالثَّوْر»،«نفخ على حساء ليُبرّده»،«نَفَخ هَواءً في رئتَي غريق»،«نَفَخ في بُوق»

, ص1431)

نَفَث،أَخرَج من فمه:«نفخ الدُّخان في وَجْه فلان» ¦¦

أطار بفمه:«نَفَخ غُبارًا» ¦¦

أذكى و هيّج:«نَفَخ نارًا» ¦¦

أطفأ:«نفخ شمعة» ¦¦

أَدْخَل هواءً أو غازًا:«نَفَخ الزُّجاج» ¦¦

أَدخَل هواءً: «نَفَخ في فَم مُخْتَنِق» ¦¦

ملأ بالهواء: «نَفَخ كُرَة»،«نفخ إطارات» ¦¦

مَلأ شَيئًا بالهواء ليزيدَ حَجْمه:«نَفخ خدَّيه»،«نفخ المَعِدة» ¦¦

وسّع و كبّر حجم شيء ليصير على شكل كُرة: «نفخ تَنُّورة» ¦¦

غلَّظ‍‌،أفْسَد التَّناسُق: «نفخ الكِبَرُ وَجْهَه» ¦¦

وَرَّمَ‌،أَحْدَث انتِفاخًا و تَضَخُّمًا أَو زيادة حَجْم مَرَضيَّة:«نَفَخَ‌ البَرْد أَصابِعه»،«نَفَخَ‌ دُمَّلٌ‌ خَدَّه»،«نفَخ المرضُ‌ أو الشَّحمُ‌ وجهَه» ¦¦

بَعث،نَفَث،ولَّد، بثَّ‌:«نَفَخ فيه نَشاطًا جديدًا»،«نَفَخ الشَّجاعة في قلبه» ¦¦

حمَل على التَّعظُّم و الإِعجاب بالنَّفْس:«نفَخ الكِبْرُ فلانًا»

(نَفْخ ):دميدن،فوت كردن؛نفس دادن،دم زدن.

( نفَخ ) في النار ( بالمِنْفَخ ) و ( المِنفاخ ): و هو شيء طويل من حديدٍ (269 أ). ¦¦

و ( نفَخ في الزقّ )، و قد يقال: ( نفَخ الزقَّ ).

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص316)

النفخ معروف. ¦¦

يقال: نفخ فيه نفخةً :قال اللّٰه تعالى: ¦¦

قال أبو حنيفة و محمد:إِذا نفخ في صلاته نفخاً يُسمع فسدت صلاته.

شمس العلوم

, ج10 , ص6698)

نفخ الانتفاخ : نفخ الزقَّ و غيره فانتفخ . و انتفخ من الغضب.

شمس العلوم

, ج10 , ص6709)

و نفخ النارَ و غيرها، يَنْفُخها نَفخاً و نفيخا .

نَفَخَ في القِرْبَةِ ، و نَفَخَها نَفْخاً ، كقَتَلَ : أَجرى فيها الرِّيحَ بفمِهِ فانْتَفَخَتْ ، كنَفَّخَ فيها تَنْفِيخاً فتَنَفَّخَتُ . و - النَّارَ، و فيها: بَعَثَ فيها الرِّيحَ بِفَمِهِ أَو بآلةٍ ;

الطراز الأول

, ج5 , ص189)

و من المجاز نَفَخَ اللّٰه في الجسدِ: أَحياهُ ، و منه

و نَفَخَ في النار.

من نَفَخَت الرِّيحُ

إِذا جاءَت بَغتةً‌

تاج العروس

, ج4 , ص321)

نَفَخَ فى صُورَتِهِ

به وجدش آورد، جانى در او دميد.

نَفَخَت بهم الطريق

أَي رمت بهم بغتة

‏لسان اللسان

, ج2 , ص635)

اَي: رمَت بهم بغتةً (التاج).

, ج5 , ص556)

نَفَخَ شِدْقَيْهِ

تعاظَم و تكبَّر

تَكَبَّر

تكبّر كرد.

تكبَّر

باد در غبغب انداخت، به خود باد كرد،باد در آستين انداخت.

تكبّر.

نَفَخَهُ الطّعامُ

غذا او را سير كرد

ملأَهُ ¦¦

يقال«نفخ شدقيهِ»اي تكبَّر. و«نفخ الشيطانُ في أَنفه»اي تطاول الى ما ليس لهُ

المنجد فی اللغة

, ص823)

نَفَخَ فى البُوْق

بوق زد

بوق زد،در شيپور دميد.

نَفَخَ فى رُوحِهِ

ألهمه و أوحى إليه

جان به او بخشيد،روح در كالبدش دميد.

نَفَخَ زيدٌ بفمه

أخرج الهواء منه بقوّة

معجم الأفعال المتداولة

, ص761)

نَفَثَ وَ نَفَخَ

بمْعنى

دستور اللغة

, ص777)

نَفَخَ خَدَّيَهِ

باد به گونه‌ها(لپ‌ها) انداخت.

نَفَخَ الضُّحَى

نيمه روز بلند شد

ارتفع

ارتفع

نَفَخَتِ الريحُ

باد ناگهان وزيد

جاءَت بغتة

نَفخ في رَماد

أُنظر:رَماد

نَفَخَ بالمراَة

ضرط بها

نفخ الشَمْعَة

در شمع دميد،شمع را خاموش كرد.

نَفَخَ الشى ءَ

أَطاره بفيه. ¦¦

دفعه عنه.

رأَيت كأَنه وضع في يَدَيَّ سِوارانِ من ذهب فأُوحِيَ إِليَّ أَنِ انْفُخْهما.

أَي ارْمِهما و أَلقهما كما تَنْفُخ الشيءَ إِذا دفعته عنك ¦¦

قال ابن الأَثير: و إِن كانت بالحاء المهملة، فهو من نَفَحْتُ‌ الشيء إِذا رميته; و نَفَحَتِ‌ الدابةُ برجلها .

, ج2 , ص624)

نَفَخَ فِي الرِّقِّ و نَفَخَهُ فَانْتَفَخَ

[معروف]

المصباح المنیر

, ج2 , ص616)

نفخ فى البُوق أَو اليَرَاع أَو نحوهما

بعثَ‌ فيه الرِّيح بقوَّة من فمه ليُحدِث صوتاً.

نَفَخه الطعام ينفُخه نفْخاً فانتفَخ

مَلأَه فامتَلأَ.

, ج3 , ص64)

نَفَخَ فى النّارِ و نَفَخَ النّارَ

آتش را با دهان باد داد

نَفَخَ زيدٌ الرّيشةَ أو الورقة

دفعها بهواء فمه

معجم الأفعال المتداولة

, ص761)

نَفَخَ الطَّعامُ و نحوهُ فلانا

ملأَه.

نَفَخَ الشَّيطانُ فى أَنْفِهِ

تطاول إلى ما ليس له أَو أَخذه الغُرور بنفسه

يقال للمُتطاوِلِ‌ إِلى ما ليس له: نَفَخَ‌ الشّيطانُ‌ في أَنْفِه

تاج العروس

, ج4 , ص321)

تطاول الى ما ليس لهُ.

عظَّمه فى نفسه. ¦¦

تطاولَ‌ إلى ما ليس له.

شيطان در پوستش افتاد،خيال‌هاى باطل كرد.

نَفَخَ بفمهِ نَفْخا و نَفِيخا

اخرج منهُ الريح يقال نَفَخَ في النار و في الزقّ و في الصدر و غيرها و يقال «نَفَخَها متعدياً بنفسهِ»

نَفَخ شِدْقَيه، أَو حِضْنيه

تعاظمَ‌ و تكبَّر.

نَفَخ بفمه يَنْفُخ نَفْخاً

ابن سيده نَفَخ بفمه يَنْفُخ نَفْخاً إِذا أَخرج منه الريح يكون ذلك في الاستراحة و المعالجة و نحوهما

, ج3 , ص62)

نَفَخ بفمه ينفُخ نفخا ،إذا أخرج منه الرِّيح; يكون ذلك فى الاستراحة و المُعالجة و نحوهما;

نَفَخَ فى زَمَّارَةِ رُوحِهِ

نشاط در جانش دميد،روح تازه در كالبدش دميد.

نَفَخَ فِى النَّارِ نَفْخاً

مِنْ بَابِ قَتَلَ [معروف]

المصباح المنیر

, ج2 , ص616)

نَفَخَ النَّارَ بالمِنفاخ

هيَّجها و أَذكاها بريحه.

و نفخ النّارَ بالمِنفاخ و هو الكِيرُ.و نصبوا على النّار المنافيخَ .

أساس البلاغة

, ص646)

نَفَخَهُ الطعام نَفْخا

ملَأهُ.

نَفَثَ وَ نَفَخَ فيهِ‌

دَرْدَميد

دستور اللغة

, ص773)

نَفَخَ فيه من الرُّوح

أوجد فيه الحياة

نَفَخَ إطارَ عَجَلَةٍ

لاستيك ماشينى را باد كرد.

نَفَخَ ینفُخ در قرآن

وَ مَرْيَمَ اِبْنَتَ عِمْرٰانَ اَلَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهٰا فَنَفَخْنٰا فِيهِ مِنْ رُوحِنٰا (آیه 12/سوره التحريم)

نفخ: دميدن. ارباب لغت گفته‌اند: «اَلنَّفْخُ‌: نفخ الرّيح فى الشّىء» ¦¦

نفخ روح در وجود مريم بوسيلۀ ملك درست براى ما روشن نيست ولى هر چه باشد مريم بدان وسيله بعيسى عليه السلام حامله گرديد. ضمير «فِيهِ‌»راجع به «فرج» است معلوم ميشود كه نفخ از آنمحلّ‌ بوده است.

النفخ: الخَلْق.

فَإِذٰا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سٰاجِدِينَ (آیه 29/سوره الحجر)

نفخ: دميدن. ارباب لغت گفته‌اند: «اَلنَّفْخُ‌: نفخ الرّيح فى الشّىء» ¦¦

مراد از آن دميدن روح در وجود انسان اوّلى است. آيا جسدى بود كه در آن روح دميده شد و انسان زنده گرديد و يا مراد از نفخ روح اعطاء تفكّر و اختيار است كه بانسان داده شد و لياقت خليفة اللهى يافت. و الله اعلم. پيداست كه نفخ روح دميدن معنوى و نفخ بخصوصى است.

معناه أحييته، إذ ليس ثم نَفْخٌ‌ و لا مَنْفُوخٌ‌ فيه و إنما هو تمثيل.

اَلنَّفْخُ‌: نَفْخُ‌ الرِّيحِ‌ في الشيءِ. ¦¦

و منه نَفْخُ‌ الرُّوح في النَّشْأَة الأُولى

نَفْخُ‌ الروحِ‌ - همان آفرينش روح در آغاز خلقت در جنين است كه بعد از تكامل جسم و جنين رخ مى‌دهد.

وَ اَلَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهٰا فَنَفَخْنٰا فِيهٰا مِنْ رُوحِنٰا (آیه 91/سوره الأنبياء)

نفخ: دميدن. ارباب لغت گفته‌اند: «اَلنَّفْخُ‌: نفخ الرّيح فى الشّىء» ¦¦

نفخ روح در وجود مريم بوسيلۀ ملك درست براى ما روشن نيست ولى هر چه باشد مريم بدان وسيله بعيسى عليه السلام حامله گرديد.

حَتّٰى إِذٰا سٰاوىٰ بَيْنَ اَلصَّدَفَيْنِ قٰالَ اُنْفُخُوا (آیه 96/سوره الكهف)

نفخ: دميدن. ارباب لغت گفته‌اند: «اَلنَّفْخُ‌: نفخ الرّيح فى الشّىء» ¦¦

در اين آيه دميدن متعارف مراد است با منفخ آهنگرى.

فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرا بِإِذْنِ اَللّٰهِ (آیه 49/سوره آل‏ عمران)

نفخ: دميدن. ارباب لغت گفته‌اند: «اَلنَّفْخُ‌: نفخ الرّيح فى الشّىء» ¦¦

در اين آيه دميدن متعارف مراد است با دهان.

النَّفْخ: معروف، نَفَخ فيه فانْتَفَخ . ابن سيده نَفَخ بفمه يَنْفُخ نَفْخاً إِذا أَخرج منه الريح يكون ذلك في الاستراحة و المعالجة و نحوهما; و في الخَبر: فإِذا هو مُغْتاظٌ‍‌ يَنْفُخُ. ; و نَفخ النارَ و غيرها ينفُخها.

, ج3 , ص62)

نَفَخ بفمه ينفُخ نفخا، إذا أخرج منه الرِّيح؛ يكون ذلك فى الاستراحة و المُعالجة و نحوهما؛ نَفخ الإنسانُ‌ فى اليَراع و غيره.

فَإِذٰا نُفِخَ فِي اَلصُّورِ نَفْخَةٌ وٰاحِدَةٌ (آیه 13/سوره الحاقة)

نفخ: دميدن. ارباب لغت گفته‌اند: «اَلنَّفْخُ‌: نفخ الرّيح فى الشّىء»

وَ نُفِخَ فِي اَلصُّورِ فَجَمَعْنٰاهُمْ جَمْعا (آیه 99/سوره الكهف)

نفخ: دميدن باد در چيزى.

نفخ: دميدن. ارباب لغت گفته‌اند: «اَلنَّفْخُ‌: نفخ الرّيح فى الشّىء»

قيل هو من قبيل اَلنَّفْخِ‌ في الزق و اَلنَّفْخِ‌ في النار.

اَلنَّفْخُ‌: نَفْخُ‌ الرِّيحِ‌ في الشيءِ.

قال الفراءُ: يقال: نُفِخَ‌ فِي اَلصُّورِ و نُفِخَ‌ الصُّورُ - بِمعْنًى واحدٍ.

تهذیب اللغة

, ج7 , ص187)

النُّفْخَةُ‌: انتفاخُ‌ البطن من طعام و نحوِه. و النَّفْخَةُ‌: نَفْخَةُ‌ يوم القيامة. قال الليث: النَّفْخُ‌ معروفٌ. تقول: نَفَخْتُ‌ فانْتَفَخَ.

تهذیب اللغة

, ج7 , ص186)

يَوْمَ يُنْفَخُ فِي اَلصُّورِ (آیه 73/سوره الأنعام)

اَلنَّفْخُ‌: نَفْخُ‌ الرِّيحِ‌ في الشيءِ.

نفخ: دميدن باد در چيزى.

نَفَخَ‌: النفخ معروف. يقال: نفخ فيه نفخةً.

شمس العلوم

, ج10 , ص6698)

فَإِذٰا نُفِخَ فِي اَلصُّورِ (آیه 101/سوره المؤمنون)

النَّفْخ: معروف، نَفَخ فيه فانْتَفَخ . ابن سيده نَفَخ بفمه يَنْفُخ نَفْخاً إِذا أَخرج منه الريح يكون ذلك في الاستراحة و المعالجة و نحوهما; و نَفخ النارَ و غيرها ينفُخها نَفْخاً و نَفِيخاً . و النَّفيخُ‌: الموكل بنَفْخ النار.

ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرىٰ (آیه 68/سوره الزمر)

نفخ: دميدن باد در چيزى. ¦¦

دميدن در صور كه آغاز قيامت است و بانگى فراگير در زمين است، مثل آيه: فَإِذٰا نُقِرَ فِي اَلنّٰاقُورِ - المدثر/ 8 است.

قيل اَلنَّفْخَةُ‌ الأولى نَفْخَةُ‌ الإماتة و الثانية نَفْخَةُ‌ الإحياء.

اَلنَّفْخُ‌: نَفْخُ‌ الرِّيحِ‌ في الشيءِ.

شاهد معنایی نَفَخَ ینفُخ

سُئِلَ عَنْ اَلنَّفْخَتَيْنِ كَمْ بَيْنَهُمَا قَالَ مَا شَاءَ اَللَّهُ فَقِيلَ لَهُ فَأَخْبِرْنِي يَا بْنَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كَيْفَ يُنْفَخَ فِيهِ فَقَالَ أَمَّا اَلنَّفْخَةُ اَلْأُولَى فَإِنَّ اَللَّهَ يَأْمُرُ إِسْرَافِيلَ فَيَهْبِطُ إِلَى اَلدُّنْيَا وَ مَعَهُ اَلصُّوَرُ وَ لِلصُّورِ رَأْسٌ وَاحِدٌ وَ طَرَفَانِ وَ بَيْنَ طَرَفِ كُلِّ رَأْسٍ مِنْهُمَا مَا بَيْنَ اَلسَّمَاءِ وَ اَلْأَرْضِ قَالَ فَإِذَا رَأَتِ اَلْمَلاَئِكَةُ إِسْرَافِيلَ وَ قَدْ هَبَطَ إِلَى اَلْأَرْضِ وَ مَعَهُ اَلصُّورُ قَالُوا قَدْ أَذِنَ اَللَّهُ فِي مَوْتِ أَهْلِ اَلْأَرْضِ وَ فِي مَوْتِ أَهْلِ اَلسَّمَاءِ قَالَ فَيَهْبِطُ إِسْرَافِيلُ بِحَضْرَةِ بَيْتِ اَلْمَقْدِسِ وَ يَسْتَقْبِلُ اَلْكَعْبَةُ فَإِذَا رَأَوْهُ أَهْلُ اَلْأَرْضِ قَالُوا أَذِنَ اَللَّهُ فِي مَوْتِ أَهْلِ اَلْأَرْضِ قَالَ فَيَنْفُخُ فِيهِ نَفْخَة فَيَخْرُجُ اَلصَّوْتُ مِنَ اَلطَّرَفِ اَلَّذِي يَلِي اَلْأَرْضَ فَلاَ يَبْقَى فِي اَلْأَرْضِ ذُو رُوحٍ إِلاَّ صَعِقَ وَ مَاتَ وَ يَخْرُجُ اَلصَّوْتُ مِنَ اَلطَّرَفِ اَلَّذِي يَلِي اَلسَّمَاءَ فَلاَ يَبْقَى فِي اَلسَّمَاءِ ذُو رُوحٍ إِلاَّ صَعِقَ وَ مَاتَ إِلاَّ إِسْرَافِيلَ فَيَمْكُثُونَ فِي ذَلِكَ مَا شَاءَ اَللَّهُ قَالَ فَيَقُولُ اَللَّهُ لِإِسْرَافِيلَ يَا إِسْرَافِيلُ مِتْ فَيَمُوتُ فَيَمْكُثُونَ فِي ذَلِكَ مَا شَاءَ اَللَّهُ ثُمَّ يَأْمُرُ اَللَّهُ اَلسَّمَاوَاتِ فَتَمُورُ مَوْرا وَ يَأْمُرُ اَلْجِبَالَ فَتَسِيرُ سَيْرا وَ هُوَ قَوْلُهُ يَوْمَ تَمُورُ اَلسَّمٰاءُ مَوْرا وَ تَسِيرُ اَلْجِبٰالُ سَيْرا يَعْنِي يُبْسَطُ وَ تُبَدَّلُ اَلْأَرْضُ غَيْرَ اَلْأَرْضِ يَعْنِي بِأَرْضٍ لَمْ تُكْتَسَبْ عَلَيْهَا اَلذُّنُوبُ بَارِزَة لَيْسَ عَلَيْهَا جِبَالٌ وَ لاَ نَبَاتٌ كَمَا دَحَاهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ يُعِيدُ عَرْشَهُ عَلَى اَلْمَاءِ كَمَا كَانَ أَوَّلَ مَرَّةٍ مُسْتَقِلاّ بِعَظَمَتِهِ وَ قُدْرَتِهِ قَالَ فَعِنْدَ ذَلِكَ يُنَادِي اَلْجَبَّارُ بِصَوْتٍ مِنْ قَبْلِهِ جَهْرَوِيٍّ يُسْمِعُ أَقْطَارَ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضِ لِمَنِ اَلْمُلْكُ اَلْيَوْمَ فَلَمْ يُجِبْهُ مُجِيبٌ فَعِنْدَ ذَلِكَ يَقُولُ تَعَالَى مُجِيبا لِنَفْسِهِ لِلّٰهِ اَلْوٰاحِدِ اَلْقَهّٰارِ أَنَا قَهَرْتُ اَلْخَلاَئِقَ كُلَّهُمْ فَأَمَتُّهُمْ أَنِّي أَنَا اَللّٰهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ أَنَا وَحْدِي لاَ شَرِيكَ لِي وَ لاَ وَزِيرَ لِي أَنَا خَلَقْتُ خَلْقِي وَ أَنَا أَمَتُّهُمْ بِمَشِيَّتِي وَ أَنَا أُحْيِيهِمْ بِقُدْرَتِي قَالَ فَيَنْفُخُ اَلْجَبَّارُ نَفْخَة فِي اَلصُّورِ فَيَخْرُجُ اَلصَّوْتُ مِنْ إِحْدَى اَلطَّرَفَيْنِ اَلَّذِي يَلِي اَلسَّمَاوَاتِ فَلاَ يَبْقَى فِي اَلسَّمَاوَاتِ أَحَدٌ إِلاَّ حَيِيَ وَ قَامَ كَمَا كَانَ وَ يَعُودُونَ حَمَلَةُ اَلْعَرْشِ وَ تُحْضَرُ اَلْجَنَّةُ وَ اَلنَّارُ وَ يُحْشَرُ اَلْخَلاَئِقُ لِلْحِسَابِ قَالَ فَرَأَيْتُ عَلِيَّ بْنَ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ يَبْكِي عِنْدَ ذَلِكَ بُكَاء شَدِيدا

في تفسیر قوله تعالی : ثُمَّ‌ نُفِخَ‌ فِيهِ‌ أُخْرىٰ‌ [ 68/39] قيل اَلنَّفْخَةُ‌ الأولى نَفْخَةُ‌ الإماتة و الثانية نَفْخَةُ‌ الإحياء.

إنّ المكثرين هم الأقلّون يوم القيامة إلاّ من أعطاه اللّه خيرا فنفخ فيه بيمينه و شماله

نفخ و نفح كلاهما محتمل هنا،إذ يأتيان بمعنى متقارب؛و هو الرمي و الإلقاء،انظر مادّة«نفخ»من النهاية.

عن الرجل ينفخ في القدح،قال:لا بأس،و إنّما يكره ذلك إذا كان معه غيره كراهة أن يعافه

إنّما نهى من أجل ما يخاف أن يبدر من ريقه فيقع فيه،فربّما شرب بعده غيره فيتأذّى به (النهاية).

رأَيت كأَنه وضع في يَدَيَّ سِوارانِ من ذهب فأُوحِيَ إِليَّ أَنِ انْفُخْهما.

أى ارمهما و ألقهما، كما تَنْفُخُ‌ الشّىء إذا دفعته عنك. و إن كانت بالحاء المهملة فهو من نفحت الشيء، إذا رميته. و نفحت الدّابة، إذا رمحت برجلها

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص90)

أَي ارْمهما و أَلقهما كما تنفُخ الشيءَ إِذا دفعته عنك،و إِن كانت بالحاء المهملة،فهو من نفحت الشيء إِذا رَمَيته;و نفَحَت الدابةُ إِذا رَمَحَتْ بِرِجلها.

, ج3 , ص63)

أنهم نفخوا للزُّبير قِرْبةً فعبرَ النيل

أي نفخوا فيها فركب حتى جاوزَ نهر مصر.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص316)

إنّه نهى أن ينفخ في طعام أو في شراب

إنّما نهى من أجل ما يخاف أن يبدر من ريقه فيقع فيه،فربّما شرب بعده غيره فيتأذّى به (النهاية).

من نفخ منكم في اللحم فليس منّا

النّفخ في اللحم يحتمل الوجهين:الأوّل:ما هو الشائع من النفخ في الجلد لسهولة السلخ.و الثاني:التدليس الذي يفعل بعض الناس من النّفخ في الجلد الرقيق الذي على اللحم؛ليرى سمينا، و هذا أظهر(المجلسي).

فإِذا هو مُغْتاظٌ يَنْفُخُ

نَفَخ بفمه ينفُخ نفخا ،إذا أخرج منه الرِّيح؛يكون ذلك فى الاستراحة و المُعالجة

نَفَخ بفمه يَنْفُخ نَفْخاً إِذا أَخرج منه الريح يكون ذلك في الاستراحة و المعالجة و نحوهما

, ج3 , ص62)

فَنَفَخَتْ بهم الطريق

بالخاء المعجمة: أى رمت بهم بغتة، من نَفَخَتِ‌ الريح، إذا جاءت بغتة

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص90)

أَي رمت بهم بغتة مِنْ نَفَخَت الريح إِذا جاءَت بغتة.

صَفَرَ يصفِر,صَوَّبَ,صَاحَ یصِیح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص355)

, ج3 , ص63)

مداخل مترادف نَفَخَ ینفُخ

نَفَحَ ینفَح,هَبَّ یهِبّ یهُبّ,نَسَمَ ينسِم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص604)

قَذَفَ يقذِف,نَفَثَ ينفِث ينفُث,طَرَحَ یطرَح,رَمَی یرمِي (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص592)

قَذَفَ يقذِف,نَفَثَ ينفِث ينفُث,طَرَحَ یطرَح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص592)

مداخل متضاد نَفَخَ ینفُخ

حَظِىَ یحظَی,نَالَ ینُول,أَخَذَ یأخُذ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص653)

شَرَقَ یشرُق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص653)

بَخُلَ یبخُل,شَحَّ یشِحّ یشَحّ یشُحّ,أَمْسَكَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص653)

قَبَضَ یقبِض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص526)

ضرب المثل نَفَخَ ینفُخ

يَدَاكَ أَوْكَتَا وَ فُوكَ نَفَخَ .

أَصْلُهُ أَنَّ رَجُلاً كانَ في جزيرةٍ مِنْ جزائرِ البحر،فأراد أَنْ يَعْبُرَ على زِقٍّ قَدْ نَفَخَهُ فَلَمْ يُحْسِنْ إحكامَهُ‌،حَتَّ إذا تَوَسَّط البحرَ،خَرَجَ الريحُ مِنَ الزِّقِّ‌، فَغَرِقَ‌،و لمَّا تَغَشَّاهُ المَوْتُ‌،اسْتَغَاثَ بِرَجُلٍ آخَرَ،فقال له الرَّجُلُ‌:يَداكَ‌ أَوْكَتَا وَفُوكَ نَفَخَ‌.يُضْرَبُ لِمَنْ يجني على نَفْسِهِ الحَيْنَ‌.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص581)

و زعموا أن قوما كانوا في جزيرة من جزائر البحر في الدهر الأول، و دونها خليج من البحر، فأتاها قوم يريدون أن يعبروها فلم يجدوا معبرا، فجعلوا ينفخون أسقيتهم ثم يعبرون عليها، فعمد رجل منهم فأقلّ‌ النفخ و أضعف الربط، فلما توسط الماء جعلت الريح تخرج حتى لم يبق في السقاء شيء، و غشيه الموت فنادى رجلا من أصحابه أن يا فلان إني قد هلكت. فقال: ما ذنبي يداك أوكتا و فوك نفخ فذهب قوله مثلا. أو كيت رأس السقاء إذا شددته، و قال بعض الشعراء: دعاؤك حذر البحر أنت نفخته بفيك و أوكته يداك لتسبحا

أمثال العرب

, ص77)

يضرب لمن جنى على نفسه؛ و أصله أنّ رجلا نفخ زقّا و لم يوثق وكاءه ، و ركبه ليعبر نهرا، فلمّا توسّطه انحلّ الوكاء، و خرج الرّيح فغرق.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص289)

نفخ الشّيطان في أنفه من ريح الكبر

ترجمه: شيطان باد كبر در دماغ دميد. از دماغ فيل افتاده. He is as proud as the peacoek. She is far too conceited. She is full of herself.