نَاهَ ینُوه

[ ن و ه ]

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای نَاهَ ینُوه

نَاهَ بِالشَّىءِ نَوْهاً

مِنْ بَابِ قَالَ رَفَعَ ذِكْرَهُ وَ عَظَّمَهُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص631)

ناهَتْ أَنْفسُنا تَنُوه

قالَ الأزْهرِيُّ : كأَنَّه جعلَ ناهَتْ أَنْفسُنا تَنُوه مَقْلُوباً عن نَهَتْ

(

تاج العروس

, ج19 , ص108)

نَاهَت نفسُهُ عن الشيء

انتهت و أَبت فتركتهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص849)

نُهْتُ بالشيء نَوْها

رفعتهُ (اللسان).

رَفَعْتُه

و نُهْتُ بالشيء نَوْهاً و نَوَّهْتُ به و نَوَّهْتُهُ تَنْوِيهاً : رفعته.

(

لسان العرب

, ج13 , ص550)

نَاهَ البقلُ الدّوابَّ

مَجَدها و هو دون الشبع.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص520)

مَجَدَها، أَى أَشبعها دون الامتلاء.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص965)

قال ابن شميل: ناهَ البَقلُ الدَّوابَّ يَنُوهُها ، أي مَحَدَها، و هو دُونَ الشِّبَع، و ليس النَّوْه إلاّ في أوّل النَّبْت، فَأَمَّا المَجْدُ فَفي كُلٍّ .

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص233)

ابن شميل: ناهَ البقلُ الدوابَّ يَنُوهُها أَي مَجَدَها، و هو دون الشبع، و ليس النَّوْهُ إلا في أَول النبت، فأَما المَجْدُ ففي كل نبت;

(

لسان العرب

, ج13 , ص551)

ناهَتْ نفسي عن الشيء

انتهت

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص660)

أَعطنى ما يَنُوهُنى

اَي: يسدُّ خصاصتي (اللسان).

ما يسدُّ خَصاصتى.

قالَ الفرَّاءُ : أَعْطِني ما يَنُوهُني أَي يَسُدُّ خَصاصَتي

(

تاج العروس

, ج19 , ص109)

قال الفرّاء: أعطِني ما يَنُوهُنِي أي ما يَسُدّ خَصاصَتي، و إنها لتأكل و ما يَنُوهُها ، أي لا يَنْجَع فيها.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص233)

الفراء: أَعطني ما يَنُوهُني أَي يَسُدُّ خَصاصَتي.

(

لسان العرب

, ج13 , ص551)

نَاهَ فلانٌ بالشيء

رفعهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص849)

نُهْتُ بالشَّيْءِ

إذا رَفَعْتَ‌ بِذِكْرِه

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص71)

و منه نُهْتُ بالشَّيء و نوَّهتُ : رفعت ذِكْرَه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص373)

ناهَني الشَّيْءُ

أي أعْجَبَني

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص71)

نَاهَ عن الشى ءِ

انتهى عنه و تركه. يقال:ناهَت نفسى عن اللَّحم.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص965)

نُهْتُ عن الشيءِ

يقالُ : نُهْتُ عن الشيءِ أَي انْتَهَيْتُ عنه و تَرَكْتُه.

(

تاج العروس

, ج19 , ص109)

معْنَى يَنْهُونَ

قالَ ابنُ الأنْبارِي: معْنَى يَنْهُونَ‌، أَي يَشْربُونَ فيَنْتَهُونَ‌ و يَكْتَفُونَ‌؛ قالَ‌: و هو الصَّوابُ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص109)

نَاهَتِ الهامةُ

إذا صرخت و رفعت رأسها

رفعت رأسها فصرخت

رفعت راسها فصرخت.

رَفَعَتْ رأْسَها فصَرَخَتْ .

(

تاج العروس

, ج19 , ص108)

و ناهت الهامّة نوهاً :إِذا رفعت رأسها.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6801)

و ناهَتِ الهَامَةُ نَوْهاً :رَفَعَتْ رأسَها ثم صَرَخَت،و هامٌ نُوَّهٌ ،قال رُؤْبة:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص430)

و ناهَتِ الهامَةُ نَوْهاً : رفعت رأْسها ثم صَرَخَتْ ، و هامٌ نُوَّهٌ ;

(

لسان العرب

, ج13 , ص550)

نَاهَ بالشى ءِ

رفعه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص965)

نوه ناه بالشيءِ و نوّه به:بمعنىً .

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6801)

ناهَتْ نَفْسِي

قَوِيَتْ ; نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ

أى قَوِيَتْ .

أَي قويت.

ناهَ النَّباتُ

ناهَ‌ الشَّيءُ يَنُوه نوهاً : ارْتَفَعَ‌، فهو نائِهٌ‌ ؛ نَقَلَهُ‌ الجَوْهرِيُّ‌؛ و منه ناهَ‌ النَّباتُ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص108)

نُهْتُ بالشيء

إذا رفعت ذكره

رفعته

قال الليث: نُهْتُ بالشيء و نَوَّهْتُ به: إذا رَفَعْتَ بذكْره. قال: و الهَامَةُ إذا صرخت فرفعتْ رأسها.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص233)

و نُهْتُ بالشىءِ ،و نَوَّهْتُ به،و نَوَّهْتُه :رَفَعْتُ ذِكْرَه،الأخيرة عن ابن جِنِّى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص430)

نَاهَ البُومُ

رفع رأْسه ثمَّ‌ صرخ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص965)

ناهَ الشيءُ

آن چيز بلند شد ¦¦

آن چيز شگفت‌آور شد

ارتفع و علا

نَاهَ الشىءُ يَنُوهُ : ارتفع، فهو نائِهٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2254)

ناهَ الشىءُ يَنُوهُ :عَلا عن ابن جِنِّى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص430)

ناه الشيءُ يَنُوهُ : ارتفع و علا;

(

لسان العرب

, ج13 , ص550)

يَنُوهُون

ابن شميل: ناهَ‌ البقلُ الدوابَّ يَنُوهُها أَي مَجَدَها، و هو دون الشبع، و ليس النَّوْهُ‌ إلا في أَول النبت، فأَما المَجْدُ ففي كل نبت; و قوله: يَنْهُونَ‌ عن أَكْلٍ و عن شُرْبِ‌ هو مثله، إنما أَراد يَنُوهُون فقلب، و إلا فلا يجوز.قال الأَزهري: كأَنه جعل ناهَتْ‌ أَنفسُنا تَنُوه مقلوباً عن نَهَتْ‌.قال ابن الأَنباري: معنى يَنْهُون أَي يشربون فيَنْتَهُون و يَكْتَفُون; قال: و هو الصواب.

(

لسان العرب

, ج13 , ص551)

نَاهَ

أي ناحَ

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص71)

-نَوْهًا:إِرْتَفَع:«نَاه النَّبات»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1466)

نَوْهًا:ارتفع و علا. يقال:ناه النَّباتُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص965)

و نَاهَ النباتُ : ارتفع.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2254)

و ناه النَّبات: ارتفع.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص373)

نوه - ناهَ : ارْتَفَعَ ، - و - الهامَةُ : رَفَعَتْ رأسَها فَصَرَخَتْ ،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص311)

و ناهَ النباتُ : ارتفع.

(

لسان العرب

, ج13 , ص550)

ناهَتْ نَفْسِى عن الشى ءِ تَنُوه و تَناهُ نَوْهاً

انْتَهَتْ ¦¦

نُهْتُ‌ عن الشىءِ‌:أبَيْتُه و تَركْتُه

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص430)

نَاهَت نفسُهُ عن الشيءِ تنُوهُ و تنَاه نَوْها

انتهت و ابت و تركت و من كلام العرب «اذا اكلنا التمر او شربنا الماءَ ناهت انفُسنا عن اللحم» اَي: ابتهُ و تركتهُ ¦¦

قويت يقال «التمر و اللبن تَنُوهُ النفسُ عنهما» اَي: تقوى عليهما

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص520)

انْتَهَتْ ; و قيلَ : أَبَتْ و تَرَكَتْ .

(

تاج العروس

, ج19 , ص108)

التَّمْرُ و اللّبَنُ تَنُوهُ النَّفْسُ عنهما

يقالُ : التَّمْرُ و اللّبَنُ تَنُوهُ النَّفْسُ عنهما، أَي تَقْوَى عليهما; عن ابنِ الأَعْرابيِّ

(

تاج العروس

, ج19 , ص108)

ناهَ البَقْلُ الدَّوابَّ يَنُوهُها نَوْهاً

قالَ ابنُ شُمَيْل: ناهَ‌ البَقْلُ الدَّوابَّ‌ يَنُوهُها نَوْهاً : هَجَّدَها؛ هكذا في النُّسخِ و الصَّوابُ مَجَّدَها. قالَ ابنُ شُمَيْل: و هو دُونَ الشّبَعِ‌ و ليسَ النَّوهُ‌ إلاَّ في أَوَّلِ النَّبْتِ‌ و أَمَّا المَجْدُ ففي كلِّ نَبْتٍ‌؛ و قَوْلُ الشاعِرِ: يَنْهُونَ عن أَكْلٍ و عن شُرْبِ‌ أَرادَ يَنُوهُونَ‌ و إلاَّ فلا يَجوزُ قالَ ابنُ الأنْبارِي: معْنَى يَنْهُونَ‌ أَي يَشْربُونَ فيَنْتَهُونَ‌ و يَكْتَفُونَ‌؛ قالَ‌: و هو الصَّوابُ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص108)

شربنا المَاءَ ناهَتْ أنْفُسنا عن اللَّحْم

من كلامهم:إذا أكَلْنَا التَّمْرَ،و شربنا المَاءَ ناهَتْ‌ أنْفُسنا عن اللَّحْم،أى أبَتْه فَتركَتْه،رواه ابنُ الأعرابىّ‌،و قوله: * يَنْهُون عنْ أكْلٍ و عنْ شُرْبِ‌* إنما أراد« يَنُوهُونَ‌ »فقَلَب

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص430)

ناهَ النباتُ و غيرُهُ يَنُوهُ نَوْها

ارتفع

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص520)

ناهَتْ نفسي عن الشيء تَنُوهُ نَوْها

ناهَتْ‌ نفسي عن الشيء تَنُوهُ‌ و تَناهُ نَوْهاً : انتهت، و قيل: نُهْتُ‌ عن الشيء أَبَيْتُه و تركته.

(

لسان العرب