عَنِتَ یعنَت

يقال: أَعْنَتَ الجابرُ الكَسِيرَ إِذا لم يَرْفُقْ به، فزاد الكَسْرَ فَساداً، و كذلك راكبُ الدابة إِذا حَمَلَه على ما لا يَحْتَمِلُه من العُنْفِ حتى يَظْلَع، فقد أَعْنَته، و قد عَنِتَت الدابةُ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص62)

كذلك راكب الدابَّة إذا حمله على ما لا يحتمله من العُنْف حتى يَظْلعَ فقد أعْنته . و قد عنِتَت الدابَّة.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص163)

عَنِتَ فُلانٌ

لقي مشقة

(

العین

, ج2 , ص72)

لَقِيَ‌ عَنَتاً أي مَشَقَّةً‌

(

المحیط في اللغة

, ص443)

دخل عليهِ المشقَّة و وقع في امر شاقٍّ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص651)

وقع فى مشقَّة و شدّة. و فى التنزيل العزيز: لَقَدْ جٰاءَكُمْ‌ رَسُولٌ‌ مِنْ‌ أَنْفُسِكُمْ‌ عَزِيزٌ عَلَيْهِ‌ مٰا عَنِتُّمْ‌ . ¦¦

اكتسب مأْثماً

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص630)

تقول عَنِتَ فلان، أى لَقِىَ عَنَتاً ، يعنى مشقّة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص150)

عَنِتَ الرجلُ

اكتسب مأْثماً.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص652)

و يقال: عَنِتَ الرجلُ :إذا وقع فيما لا يستطيع الخروجَ منه،قال القطامي:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4795)

عَنِتَ زيدٌ

لقي الشدَّة و هلك و

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص651)

عَنِتَ‌

إِذا اكْتَسَبَ‌ المَأْثَم

(

تاج العروس

, ج3 , ص94)

در امر دشوارى قرار گرفت

(

فرهنگ ابجدی

, ص626)

سختى كشيد و هلاك شد ¦¦

گناه كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص627)

وقع في امرٍ شاقّ ¦¦

لقي الشدَّة و هلك ¦¦

اكتسب مأثماً

(

المنجد فی اللغة

, ص532)

أَ-عَنَتاً:وقع في شدَّة أو إِثْم(آراميّة)

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1025)

ضَرَّ،وَ هَلَكَ‌،وَ يُقالُ للزِّنىٰ‌(العَنَتُ‌،و قوله تعالى ) : «عَزِيزٌ عَلَيْهِ مٰا عَنِتُّمْ‌ »اى: شديد عليه ما اَثِمْتُمْ‌ .

(

دستور اللغة

, ص554)

عَنِتَ عَنَتاً: اكتسب مَأْثَماً.

(

لسان العرب

, ج2 , ص62)

(عَنَتَ‌ ' ):به سختى افتادن، در تنگنا افتادن،دچار ناملايمات شدن،به رنج افتادن؛گناه كردن،مرتكب گناه شدن،دست به اعمال ناپسند زدن،هرزگى كردن،زنا كردن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص463)

العَنَتُ :الخطأ و الغلط.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4795)

و عَنِتَ عَنَتا :اكتسب مَأْثَما.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص51)

و يُحمَل على هذا و يقاسُ عليه، فيقال للآثِم: عَنِت عَنَتاً ، إذا اكتسب مأثما.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص150)

... و دخولُ المشقّة على الإنسانِ ، و لقاءُ الشدّةِ ، و الوقوعُ في أمرٍ شاقٍّ ، و الإثمُ - كَالمَعْنَتَةِ كمَرْحَلَةٍ - و اكتسابُ المأْثَمِ ، و قد عَنِتَ كَتَعِبَ في الجميع، و أعْنَتَهُ غيرهُ .

(

الطراز الأول

, ج3 , ص265)

عَنِتَ یعنَت در قرآن

وَ اِعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اَللّٰهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ اَلْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ (آیه 7/سوره الحجرات)

أَي لو أَطاعَ‌ مثلَ‌ المُخْبِرِ الذي أَخْبَره بما لا أَصلَ‌ له، و قد كانَ‌ سَعَى بقوم من العرب إِلى النبي، صلى الله عليه و سلم، أَنّهم ارْتَدُّوا، لوقَعْتُم في عَنَتٍ‌ أَي في فَساد و هلاك. و هو قول الله، عز و جل: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ‌ آمَنُوا، إِنْ‌ جٰاءَكُمْ‌ فٰاسِقٌ‌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ‌ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهٰالَةٍ‌، فَتُصْبِحُوا عَلىٰ‌ مٰا فَعَلْتُمْ‌ نٰادِمِينَ‌، وَ اِعْلَمُوا أَنَّ‌ فِيكُمْ‌ رَسُولَ‌ اَللّٰهِ‌، لَوْ يُطِيعُكُمْ‌ فِي كَثِيرٍ مِنَ‌ اَلْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ. ¦¦

العَنَتُ‌: دُخُولُ‌ المَشَقَّةِ‌ على الإِِنسان، و لقاءُ الشدَّةِ. ; قال ابن الأَثير: العَنَتُ‌ المَشَقَّةُ‌، و الفساد، و الهلاكُ‌، و الإِِثم، و روى المُنْذِرِيُّ‌ عن أَبي الهَيْثَم أَنه قال: العَنَتُ‌ في كلام العرب الجَوْرُ و الإِِثم و الأَذى; و قال أَبو إِسحاق الزجاج: العَنَتُ‌ في اللغة المَشَقَّة الشديدة، و العَنَتُ‌ الوُقوع في أَمرٍ شاقٍّ‌، و قد عَنِتَ‌، و أَعْنَتَه غيرهُ‌; قال الأَزهري: هذا الذي قاله أَبو إِسحاق صحيح، قال الجوهري: العَنَتُ‌ الإِِثم; و قد عَنِتَ‌ الرجلُ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص61)

قوله عزّ و جلَّ‌: وَ اِعْلَمُوا أَنَّ‌ فِيكُمْ‌ رَسُولَ‌ اَللّٰهِ‌ لَوْ يُطِيعُكُمْ‌ فِي كَثِيرٍ مِنَ‌ اَلْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ‌ [الحُجرَات: 7] أي لو أطاع مثل المُخْبِر الذي أخبره بما لا أصل له - كان سعى بقوم من العرب إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أنهم ارتدّوا - لوقعتم في عَنَت أي فساد و هلاك.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص163)

قال أبو إسحاق الزجَّاج: العَنَت في اللغة: المَشَقَّة الشديدة.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص162)

لاٰ تَتَّخِذُوا بِطٰانَة مِنْ دُونِكُمْ لاٰ يَأْلُونَكُمْ خَبٰالا وَدُّوا مٰا عَنِتُّمْ (آیه 118/سوره آل‏ عمران)

اَلْمُعَانَتَةُ‌ كالمعاندة لكن المُعَانَتَة أبلغ، لأنها معاندة فيها خوف و هلاك، و لهذا يقال: عَنِتَ‌ فلان: إذا وقع في أمر يخاف منه التّلف، يَعْنَتُ‌ عَنَتاً.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص589)

مُعَانَتَة - مثل - معاندة - به معنى دشمنى و عناد است ولى - معانتة - بليغ‌تر و رساتر است، چون - معانتة عناد و معانده‌اى است كه در مفهومش مرگ و هلاكت هم هست از اين روى گفته مى‌شود: عَنَتَ‌ فلانٌ‌: وقتى كه كسى در كارى كه از آن بيم تلف شدن هست قرار مى‌گيرد. مى‌گويند: عَنَتَ‌، يَعْنُتُ‌، عَنَتاً.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص655)

عَنَت: (بر وزن بشر) مشقّت. در مجمع ذيل آيۀ 118. آل عمران فرموده: اصل عنت بمعنى مشقّت است «عَنَتَ‌ اَلرَّجُلُ‌ يَعْنَتُ‌ عَنَتاً» يعنى بروى مشقّت وارد شد.

أي تمنوا عَنَتَكُمْ.

العَنَتُ‌: المشقة.

عَزِيزٌ عَلَيْهِ مٰا عَنِتُّمْ‌ (آیه 128/سوره التوبة)

قال الأَزهري: معناه عزيز عليه عَنَتُكم، و هو لقاءُ الشِّدَّة و المَشَقَّة; و قال بعضهم: معناه عزيز أَي شديدٌ ما أَعْنَتَكم أَي أَوْرَدَكم العَنَتَ‌ و المَشَقَّة. ¦¦

العَنَتُ‌: المشقة.

قول اللّٰه عزّ و جلّ‌: عَزِيزٌ عَلَيْهِ‌ مٰا عَنِتُّمْ‌ [التّوبَة: 128] معناه: عزيز عليه عَنَتكم، و هو لقاء الشدّة و المشقّة. و قال بعضهم: معناه: عزيز عليه أي شديد ما أعنتكم أي ما أوردكم العَنَت و المَشَقَّة.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص163)

قال أبو إسحاق الزجَّاج: العَنَت في اللغة: المَشَقَّة الشديدة.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص162)

شاهد معنایی عَنِتَ یعنَت

في رجل أنعَلَ دابةَ رَجُلٍ فَعَتَبَتْ أو عَنِتتْ إن كان يُنعِل فلا شيء عليه و إن كان ذلك تَكَلفا و ليس مِنْ عمله ضَمِن

عَنِتَتْ‌ : من العَنَت و هو الضرر و الفساد، و سمي الغمز عَنَتاً لأنه ضَرَر.

(

الفائق

, ج2 , ص332)

أَنَّ مَلَكا مِنْ مَلاَئِكَةِ اَللَّهِ كَانَتْ لَهُ عِنْدَ اَللَّهِ مَنْزِلَةٌ عَظِيمَةٌ فَعَنِتَ عَلَيْهِ

اَلْعَنَتَ‌ بالتحريك الوقوع في الإثم.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص211)

المسلم حرام على المسلم أن يظلمه...أو يدفعه دفعة تعنته

تعنته:تشقّ عليه(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص510)

المسلم حرام على المسلم أن...يدفعه دفعة تعنته

أي تشقّ عليه، و العنت:المشقّة و الفساد،و الهلاك،و الإثم و الغلط، و الخطأ و الزّنا،كلّ ذلك قد جاء و أطلق العنت عليه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص560)

في رَجُلٍ أَنْعَلَ دَابَّةً فعَنِتَتْ

هكذا جاء في رواية، أَي عَرِجَتْ‌; و سماه عَنَتاً لأَنه ضَرَرٌ و فَساد.

(

لسان العرب

, ج2 , ص62)

جُمْلَةُ‌ العَنَتِ‌:الضَّرَرُ الشَّاقُّ‌ المُؤْذِي

(

تاج العروس

, ج3 , ص95)

أنْعَلَ دَابَّةَ رَجُلٍ فَعَنِتَتْ

أي غَمَزَت، سُمِّي الغَمْزُ عَنَتاً لأنَّه ضَرَرٌ و فسادٌ

(

الطراز الأول

, ج3 , ص266)

في رجل أنعل دابّته فعَنِتَتْ

هكذا جاء في رواية: أي عرجت، و سمّاه عَنَتاً، لأنه ضرر و فساد. و الرواية: «فعَتَبَت» بتاء فوقها نقطتان، ثم باء تحتها نقطة واحدة. قال القتيبيّ‌: و الأوّل أحبّ‌ الوجهين إليّ

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص307)