النَّصوح

[ ن ص ح ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای النَّصوح

النَّصُوحُ

الناصح للمذكَّر و المؤنَّث ¦¦

توبةٌ نَصُوخِّ:صادقة كأَنها صحيحة ليس فيها خَرقٌ و لا ثُلمة

(

المنجد فی اللغة

, ص812)

مرادف(النّاصح)است ¦¦

اين كلمه در مذكر و مؤنث يكسان برده مى‌شود

الناصح.

مبالغة من نَصَح.

التَّوْبَةُ النَّصُوْحُ

التي لا تُنْقَضُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص461)

الخَالِصَة و هي أَنْ‌ لا يَرجِعَ‌ العَبْدُ إِلى ما تَابَ‌ عَنْهُ‌

(

تاج العروس

, ج4 , ص233)

الخالصة،و قيل هي أَن لا يرجع العبد إلى ما تاب عنه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص620)

أن لا يعود إلى ما تاب عنه

(

العین

, ج3 , ص119)

هي الصادقة. ¦¦

قال الجوهري: و منه التوبة النصوح اعتباراً بقوله، صلى الله عليه و سلم: من اغتابَ خَرَقَ و من استغفر الله رَفَأَ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص617)

الخالصة ¦¦

قيل: هي أَن لا يرجع العبد إِلى ما تاب عنه ¦¦

فَعُول من أَبنية المبالغة يقع على الذكر و الأُنثى، فكأَنَّ الإِنسانَ بالغ في نُصْحِ‌ نفسه بها، و قد تكرّر في الحديث ذكر النُّصْح و النصيحة .

(

لسان العرب

, ج2 , ص616)

النَّصْحُ‌ بالفتح: مصدر قولك نَصَحْتُ‌ الثوب: خِطْتُهُ‌. و يقال منه التَوبة النَّصُوحُ‌ ، اعتباراً بقوله عليه السلام : مَنِ اغْتَابَ خَرَقَ‌، و مَنِ اسْتَغْفَرَ رَفَأَ

(

الصحاح (للجوهري)

, ص411)

نصح النَّصوح : التوبة النصوح :الصادقة.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6617)

و هو ناصح الجيْب لمَثلٍ ، إذا وُصِف بخُلوص العمل و التَّوبة النَّصُوح منه، كأنّها صحيحةٌ ليس فيها خَرْقٌ و لا ثُلْمَة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص435)

الصادِقَةُ ، أو أن لا يَرْجِعَ إلى ما تابَ عنه، أو أنْ لا يَنْوِي الرُّجوعَ .

(

القاموس المحیط

, ص347)

التَوبة النَّصُوحُ

هى الصادقة

(

الصحاح (للجوهري)

, ص411)

نَصُوح

صادقة: «توبة نَصُوح» ¦¦

ذو نُصْح:«شَيْخ نَصُوح»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1415)

بى‌ريا،صادق،مخلص،پاك، سالم،امين،وفادار.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص693)

تَوْبَة نَصُوحٌ

توبۀ راست و خالص

(

فرهنگ ابجدی

, ص917)

بَالغةٌ‌ في النُّصْح ، أَوْ هي أَن لا يَنْوِيَ‌ الرُّجُوعَ‌ و لا يُحدِّث نَفْسَه إِذا تَاب من ذٰلك الذَّنب العَوْدَ إِليه أَبداً

خالصة.

قال أَبو إِسحاق: توبةٌ‌ نَصُوح بالغة في النُّصْح ، و من قرأَ نُصُوحاً فمعناه يَنْصَحُون فيها نُصوحاً .

(

لسان العرب

, ج2 , ص616)

قال أبو إسحاق: تَوْبَةٌ نَصُوحٌ : بالِغَةٌ في النُّصْح . فمعناه يَنْصَحُون فيها نُصُوحاً . ¦¦

قال أبو زيد: نَصَحْتُه أي صَدَقْتُه، و تَوْبَةٌ نَصُوحٌ : صادِقَةٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص147)

و تَوبةٌ نَصُوحٌ ،لا يُعاوَدُ معها ذنبٌ . و قيل:لا يُنْوَى معها معاوَدَةُ المَعصِيَةِ .و قومٌ نُصَّحٌ و نُصَّاحٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص157)

و نَصَحَت تَوبتُه نُصُوحاً ، بالضّمّ : خلصت لوجه اللّٰه، و هي توبةٌ نَصُوحٌ كصَبُور.

(

الطراز الأول

, ج5 , ص70)

وسقاني ناصحَ العسل:ماذيَّه،يقال: نصَح العسلُ و نصَع،وتوبة نَصوحٌ ،وقد نَصَحَتْ توبتُه نُصوحاً .

(

أساس البلاغة

, ص635)

نصوح وَ نصوح

عسل پاك بى‌غش و هرچه پاك بى‌غش باشد و بمعنى راست هم آمده كقوله تعالى تَوْبَةً نَصُوحاً اى صادقة

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1334)

النَّصوح در قرآن

يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اَللّٰهِ تَوْبَة نَصُوحا (آیه 8/سوره التحريم)

نَصَحْتُ‌ له الوُدَّ. أي: أَخْلَصْتُهُ‌، و نَاصِحُ‌ العَسَلِ‌: خَالِصُهُ‌، أو من قولهم: نَصَحْتُ‌ الجِلْدَ: خِطْتُه، اما النصوح فمِنْ‌ أَحَدِ هذين، إِمَّا الإخلاصُ‌، و إِمَّا الإِحكامُ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص808)

به يكى از دو معنى نصح، یعنی با اخلاص يا ثابت و استوار تعبير مى‌شود(توبه با اخلاص و ثابت) نَصُوح و نَصَاح هر دو صحيح است مثل - ذهوب و ذهاب - بمعنى رفتن.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص345)

نصوح بفتح اوّل بمعنى فاعل و نصيحت كننده است در اقرب الموارد گفته: اَلنَّصُوحُ‌: اَلنَّاصِحُ. ¦¦

توبه نصوح آنست كه شخص را نصيحت ميكند ديگر بگناه باز نگردد. در صحاح و قاموس توبه نصوح را توبه صادقه گفته است راغب توبه محكم نيز گفته است بهر حال توبه نصوح آنست كه عود بر گناه در آن نباشد.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص72)

هي فعولا من اَلنُّصْحِ‌، و هو خلاف الغش، و التوبة اَلنَّصُوحُ‌ هي البالغة في اَلنُّصْحِ‌ التي لا ينوي فيها معاودة المعصية، و قيل هي ندم في القلب و استغفار باللسان و ترك بالجوارح و إضمار أن لا يعود و أصل اَلنَّصِيحَةِ‌ في اللغة الخلوص، يقال نَصَحْتُهُ‌ و نَصَحْتُ‌ له.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص418)

التوبة النَّصُوح: الخالصة، و قيل: هي أَن لا يرجع العبد إِلى ما تاب عنه. و فَعُول من أَبنية المبالغة يقع على الذكر و الأُنثى، فكأَنَّ‌ الإِِنسانَ‌ بالغ في نُصْحِ‌ نفسه بها. قال أَبو إِسحاق: توبةٌ‌ نَصُوح بالغة في النُّصْح و قال أَبو زيد: نَصَحْتُه أَي صَدَقْتُه; و منه التوبة النصوح، و هي الصادقة. و النُّصْحُ‌: مصدر قولك نَصَحْتُ‌ الثوبَ‌ إِذا خِطْتَه. قال الجوهري: و منه التوبة النصوح اعتباراً بقوله، صلى الله عليه و سلم: من اغتابَ‌ خَرَقَ‌ و من استغفر الله رَفَأَ. ¦¦

قال الفراء: كأَنّ‌ الذين قرأُوا نُصُوحاً أَرادوا المصدر مثل القُعود، و الذين قرأُوا نَصُوحاً جعلوه من صفة التوبة; و المعنى أَن يُحَدّث نفسه إِذا تاب من ذلك الذنب أَن لا يعود إِليه أَبداً، في حديث أُبيّ‌: سأَلت النبي، صلى الله عليه و سلم، عن التوبة النصوح فقال: هي الخالصة التي لا يُعاوَدُ بعدها الذنبُ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص616)

النَّصوح: التوبة النصوح: الصادقة.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6617)

الفراء: الذين قرأوا (نَصُوحاً) جعلوه من صفة التوبة، و المعنى أن يُحَدِّثَ‌ نفسه إذا تاب من ذلك الذنب ألاَّ يعود إليه أبداً. و سُئِل أبو عمرو عن نُصوحاً فقال: لا أعرفه.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص146)

قال أبو إسحاق: تَوْبَةٌ‌ نَصُوحٌ‌: بالِغَةٌ‌ في النُّصْح و قال غيره: النَّاصِحُ‌: الخالِصُ‌، و قال أبو زيد: نَصَحْتُه أي صَدَقْتُه، و تَوْبَةٌ‌ نَصُوحٌ‌: صادِقَةٌ.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص147)

شاهد معنایی النَّصوح

سألت النبيَّ صلى اللّه عليه و سلم عن التوبة النَّصُوح فقال هو النَّدم على الذنب حين يَفْرُطُ مِنْكَ و تستغفر اللّٰه بندامتك عند الحَافر ثم لا تعودُ إليه أبدا

النّصوح: هي التي يناصحُ‌ فيها الإِنسانُ‌ نفسَه مبالغاً، فجعل الفعلَ‌ لها كأنها هي التي تبالغ في النصيحة

(

الفائق

, ص256)

سأَلتُ النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم عن التّوبَة النَّصُوح فقال: هي الخالِصَةُ التي لا يُعَاوِدُ بَعْدَها الذّنْب

أَو التَّوْبة النَّصوح : الخَالِصَة و هي أَنْ‌ لا يَرجِعَ‌ العَبْدُ إِلى ما تَابَ‌ عَنْهُ‌

(

تاج العروس

, ج4 , ص233)

سألت النبيّ صلّى اللّه عليه و سلم عن التّوبة اَلنَّصُوحِ قال هى الخالصة التى لا يعاود بعدها الذّنب

فَعُول من أبنية المبالغة، يقع على الذّكر و الأنثى، فكأنّ‌ الإنسان بالغ فى نصح نفسه بها. و قد تكرر فى الحديث ذكر «النّصح و النصيحة»

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص63)

سأَلت النبي، صلى الله عليه و سلم، عن التوبة النصوح فقال: هي الخالصة التي لا يُعاوَدُ بعدها الذنبُ

و التوبة النَّصُوح : الخالصة، و قيل: هي أَن لا يرجع العبد إِلى ما تاب عنه; قال الله عز و جل: تَوْبَةً نَصُوحاً ; قال الفراء: قرأَ أَهل المدينة نَصُوحاً ، بفتح النون، و ذكر عن عاصم نُصُوحاً ، بضم النون; و قال الفراء: كأَنّ الذين قرأُوا نُصُوحاً أَرادوا المصدر مثل القُعود، و الذين قرأُوا نَصُوحاً جعلوه من صفة التوبة; و المعنى أَن يُحَدّث نفسه إِذا تاب من ذلك الذنب أَن لا يعود إِليه أَبداً. و فَعُول من أَبنية المبالغة يقع على الذكر و الأُنثى، فكأَنَّ الإِنسانَ بالغ في نُصْحِ‌ نفسه بها

(

لسان العرب

, ج2 , ص616)

التوبة النّصوح هو أن يكون باطن الرجل كظاهره و أفضل

فعول من أبنية المبالغة يقع على الذكر و الانثى،فكأنّ الإنسان بالغ في نصح نفسه بها(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص779)

اللهمّ إنّي أسألك توبة نصوحا تقبلها منّي

فعول من أبنية المبالغة يقع على الذكر و الانثى،فكأنّ الإنسان بالغ في نصح نفسه بها(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص779)

النَّصوح در اصطلاح

التَّوْبَةُ النَّصُوْحُ

هو توثيق العزم على أن لا يعود لمثله قال ابن عباس رضى اللّه عنه التوبة النصوح الندم بالقلب و الاستغفار باللسان و الاقلاع بالبدن و الاضمار على ان لا يعود و قيل التوبة فى اللغة الرجوع عن الذنب و كذلك التوب قال اللّه تعالى غافر الذنب و قابل التوب و قيل التوب جمع توبة و التوبة فى الشرع الرجوع عن الافعال المذمومة الى الممدوحة و هى واجبة على الفور عند عامة العلماء أما الوجوب فلقوله تعالى و توبوا الى اللّه جميعا أيها المؤمنون و اما الفورية فلما فى تأخيرها من الاصرار المحرم و الانابة قريبة من التوبة لغة و شرعا و قيل التوبة النصوح ان لا يبقى على عمله أثرا من المعصية سرا و جهرا و قيل هى التي تورث صاحبها الفلاح عاجلا و آجلا و قيل التوبة الاعتراف و الندم و الاقلاع و التوبة على ثلاثة معان أولها الندم و الثاني العزم على ترك العود الى ما نهى اللّه عنه و الثالث السعى فى أداء المظالم.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص32)

مداخل هم ریشه النَّصوح

النون و الصاد و الحاء أصلٌ‌ يدلُّ‌ على ملاءمةٍ‌ بين شيئين و إصلاح لهما.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص435)

اسماء

افعال

تَنَاصَحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل أَنْصَحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَنَصَّحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل نَصَحَ ینصَحفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل نَاصَحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله اِنْتَصَحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال