القَارِظ

المحیط في اللغة

, ج5 , ص371)

الذي يجمع القَرَظَ و يجتَنيه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص373)

الذى يجمع القرظَ. و من أَمثالهم:«لا يكونُ ذلك حتى يؤوبَ القارظانِ»: أَى لا يكون أَبدًا.

چيننده برگ درخت سلم

الذي يجمع القَرَظَ و يجتَنيه ¦¦

التهذيب: من أَمثال العرب في الغائب: لا يُرْجَى إِيابُه حتى يَؤوبَ العَنَزِيُّ‌ القارظ ، و ذلك أَنه خرج يَجْني القَرَظَ ففُقِد، فصار مثلاً للمفقود الذي يُؤْيَسُ منه

مُجْتَنِيهِ و جامِعُهُ .

تاج العروس

, ج10 , ص483)

و بوزن اسم الفاعل منه سُمّي والد خالد بن قارِظ بن شَبَّة ابن أخي عُمَر بن شبَّة، و إليه يُنسب سعيد بن خالدٍ القارظيّ في السير.

المغرب في ترتیب المعرب

الذى يجتني ذلك.

الذي يَجْمع القَرَظ .

تهذیب اللغة

, ج9 , ص70)

قرظ القارظ : الذي يجمع القرظ آخذا له من أصله،يقال في المثللما لا يُرجى:

الذى يجمع القَرَظ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص344)

مُجْتَنيه. و كشَدّادٍ: بائعُه.

القاموس المحیط

, ج2 , ص600)

دبغ الأديمَ بالقَرَظِ و هو ورق السَّلَم،و أديم مَقروظ ، و قَرَظْتُه أقْرِظه ،و رجل قارِظ :يجمع القَرَظَ ،و منه: «

أساس البلاغة

, ص503)

القارِظانِ

رجلان من عنزة خرجا يجنيان القَرَظ فلم يرجعا و لا عُرِف لهما خبرٌ فضُرِب بهما المَثَل لكل غائبٍ لا يُرجَى ايابهُ و من ذلك قولهم «لا آتيك او يؤُوبَ القارظانِ».

أقرب الموارد

, ج4 , ص316)

لاٰ اَفْعلُهُ حَتّىٰ يَؤوبَ القارِظُ الغَنَرِيُّ‌

لِرَجُلٍ غائبٍ‌

دستور اللغة

, ص615)

لا آتيك ما غابَ القارِظُ العَنَزِي

ابن سيده: mو لا آتِيك القارِظَ العَنَزِيّ‌ أَي لا آتيك ما غابَ القارِظُ العَنَزِيُّ‌، فأَقام القارِظَ العنزيّ مقام الدهر و نصبه على الظرف، و هذا اتساع و له نظائر; قال بشر لابنته عند الموت: فَرَجِّي الخَيْرَ، و انتظري إِيابي، إِذا ما القارِظُ العَنَزِيُّ آبا

لا آتيكَ القارِظَ العنزيَّ

اَي: لا آتيك ما غاب القارِظ العنزيّ فأقام القارِظ العنزيّ مقام الدهر و نصبهُ على الظرف و هذا اتساع و لهُ نظائر (اللسان).

أقرب الموارد

, ج4 , ص467)

في المُحْكَمِ : و لا آتِيكَ القارِظَ العَنَزِيّ ، أَي لا آتِيكَ مَا غَابَ القَارِظُ العَنَزِيّ فأَقَامَ القَارِظَ العَنَزِيَّ مُقامَ الدَّهْرِ، و نَصَبَهُ عَلَى الظّرْفِ ، و هٰذا اتِّسَاعٌ ، و له نَظائرُ.

تاج العروس

, ج10 , ص484)

أى لا آتيك ما غاب القارِظُ العَنَزِىُّ ،فأقام القارظَ العَنَزِىَّ مُقام الدّهر و نصبه على الظرف،و هذا اتِّساع،و قد تقدمت له نَظائِرُ.----...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص345)

لا آتيك او يؤوب القَارِظُ العَنَزِي

هما قَارِظَانِ‌ كلاهما من عَنَزَةَ‌، خرجا فى طلب القَرَظِ فلم يَرجِعا. قال أبو ذؤيب: و حتَّى يؤوبَ القَارِظَانِ‌ كلاهما و يُنْشَرُ فى القَتْلَى كُلَيْبُ بن وَائِلِ‌1 و زعم ابنُ الأعرابىّ أن أحد القَارِظَيْنِ‌ يَذْكُرُ ابن عَنَزَةَ‌، و الثانى المتنخِّل. قال بشرٌ لابنته عند موته: فَرَجِّى الخيرَ و انتظرِى إيَابِى إذا ما القَارِظُ العَنَزِىُّ آبَا

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1177)

ضرب المثل القَارِظ

لا يُرْجَى إِيابُه حتى يَؤوبَ العَنَزِيُّ القارظ

و ذلك أَنه خرج يَجْني القَرَظَ ففُقِد، فصار مثلاً للمفقود الذي يُؤْيَسُ منه.

لا يكون ذلك حتى يَؤوبَ القارِظان

هما رجلان: أَحدُهما من عَنَزَة، و الآخر عامر بن تَمِيم بن يَقْدُم بن عَنَزَة، خرجا يَنْتَحِيانِ القَرَظَ و يَجْتَنِيانه فلم يرجعا فضُرب بهما المثل.

و لا آتِيك القارِظَ العَنَزِيّ‌

أَي لا آتيك ما غابَ القارِظُ العَنَزِيُّ‌، فأَقام القارِظَ العنزيّ مقام الدهر و نصبه على الظرف، و هذا اتساع و له نظائر.

إذا ما القارِظُ العَنْزِيُّ آبا

هُما قارظان كلاهما من عنزة أحدهما يَذْكُر بن عنزة،و الآخر رهم بن عامر بن عنزة،خرجا يطلبان القَرَظَ فغالَتْهُما الغوائِلُ فلم يرجعا.فصاراً مثلاً في أمتداد الغيبة.قال بشر بن أبي خازم لابنته عند موته: فرَجِّي الخَيْرَ و اٌنتظري إِيَابي إذا ما القارِظُ العَنْزِيُّ آبا

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص59)

حتى يؤوب العنزي القَارِظُ

لأنه ذهب يَقْرِظُ ففقد فصار مثلا، قال: فرجي الخير و انتظري إيابي إذا ما القَارِظُ العنزي آبا.

العین

, ج5 , ص133)

إذا ما القارظ العنزي آبا

[القارظ]: الذي يجمع القرظ آخذا له من أصله،يقال في المثللما لا يُرجى: «إذا ما القارظ العنزي آبا» يعنون رجلاً من عنزة مضى للقَرَظ فلم يَعُد.