حبّ النفس في الفكر الحديث و المعاصر حبّ النفس فطرة في كل إنسان، و لكنه يختلف قلّة و كثرة بين الناس. و ليس مبدأ حب النفس من النقائص البشرية، بل هو خلق وجد مع الإنسان حيث خلقه اللّه لجلب النفع له و درء الضرر عنه. و لما كان الإنسان في حالته الفطرية الأولى، قبل كل اجتماع، كانت ملكة حب الذات لازمة له ضدّ العناصر الطبيعية و الحيوانات التي تنازعه في معيشته، بل كان حب الذات هو القانون الوحيد الذي يتبعه في سلوكه، فلا يتأخّر عن فعل أمر يعود عليه أو يجلب له لذّة و لو كان قبيحا أو فيه شرّ للناس. و لكن منذ اليوم الذي ابتدأ الإنسان فيه أن يعيش في جامعة من أبناء جنسه متضامنة في وسائل الحياة أخذ الشعور بحب الذات يتناقص عند كل فرد من أفراد هذه الجامعة، لما تحقّقه من أن حفظ نفسه لم يبق من وظيفته وحده، بل هو من وظيفة جميع أعضاء العائلة التي هو منها، فالقبيلة التي تشمله، فالحكومة التي ترعاه. (قاسم أمين، الأعمال 1، 218، 2). 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص939) 
