قَاضَ یقِیض

حَدِيثُ ابنِ عَبَّاس، رَضِيَ اللّٰه عنْهما: «إِذا كَان يَوْمُ القِيَامَةِ مُدَّت الأَرْضُ مَدَّ الأَدِيمِ‌، و زِيدَ في سَعَتِهَا، و جُمِعَ الخَلْقُ جِنُّهمْ و إِنْسُهُمْ في صعِيدٍ وَاحِدٍ، فإِذَا كان كَذٰلِكَ قِيضَتْ‌ هٰذِه السَّمَاءُ الدُّنْيا عن أَهْلِها، فنُشِرُوا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ‌». أَيْ انْشَقَّتْ‌، و قال شَمِرٌ: أَيْ‌ نُقِضَتْ‌.

(

تاج العروس

, ج10 , ص146)

إِنْ شِئْتَ أَقِيضُك بِهِ المُخْتارَةَ

في الحَدِيثِ‌: «إِنْ‌ شِئْتَ أَقِيضُك بِهِ المُخْتارَةَ من دُرُوعِ بَدْرٍ». أَيْ أُبْدِلُكَ بِهِ‌ و أُعَوِّضُكَ عَنْهُ‌. كَذَا في اللِّسَانِ‌، و الصَّوَابُ من دُرُوعِ‌ خَيْبَرَ، قالَهُ صلى اللّه عليه و سلّم لِذِي الجَوْشَنِ‌. و يُرْوى: «قايَضْتُكَ بِهِ‌». كذَا في الرَّوْضِ‌.

(

تاج العروس

, ج10 , ص146)

قَاضَ الشيءَ يقيضهُ قَيْضا فقاض هو

اَي: شقَّهُ فانشقَّ لازم متعدٍّ

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص449)

قاضَ البئر في الصخْرةِ قَيْضاً

جابَها

جابها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص484)

قاضَ الشَّيْءَ مِنَ الشَّيْءِ

آن چيز را با چيزى ديگر عوض كرد.

عاضه

عاضهُ

قَاضَ البِئْرَ في الصَّخْرةِ

جابَها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص434)

القَيْضُ : جَوْبُ البِئْرِ، قَاضَ البِئْرَ في الصَّخْرةِ قَيْضاً : جابَهَا.

(

تاج العروس

, ج10 , ص146)

قاضَت السنُّ تَقِيضُ قَيْضا

تحركت كما في شرح ديوان هذيل (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص499)

شاهد معنایی قَاضَ یقِیض

إذا كان يوم القيامة مُدَّت الأرض مَدَّ الأَدِيم و زِيدَ في سَعَتِها، و جُمع الخَلْقُ إنْسُهم و جِنُّهم في صعيدٍ واحد، فإذا كان ذلك قِيضَتْ هذه السَّماءُ الدنيا عن أهلها فنُثِرُوا على وجه الأرض، ثم تُقاضُ السمواتُ سماءً فسَماءً، كلَّما قِيضَتْ سَماءٌ كان أهلها على ضِعف مَنْ تحتها حتى تقَاضَ السابعةُ

قال شمر: قِيضَتِ‌ السماءُ‌، أي: نُقِضَتْ‌، يقال: قُضْتُ‌ البِناءَ فانقاضَ‌ .

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص173)

إِذا كان يوم القيامة مُدّتِ الأَرضُ مَدّ الأَديم و زِيدَ في سَعَتها و جُمع الخلقُ جِنُّهم و إِنْسُهم في صَعيدٍ واحد، فإِذا كان كذلك قِيضَتْ هذه السماء الدنيا عن أَهلها فنُثِرُوا على وجه الأَرض، ثم تُقاضُ السماواتُ سماء فسماء، كلما قِيضَت سماء كان أَهلُها على ضِعْفِ مَن تحتَها حتى تُقاضَ السابعةُ

قِيضَتْ‌ هذه السماء الدنيا عن أَهلها فنُثِرُوا على وجه الأَرض، ثم تُقاضُ السماواتُ سماء فسماء، كلما قِيضَت سماء كان أَهلُها على ضِعْفِ مَن تحتَها حتى تُقاضَ‌ السابعةُ‌.

(

لسان العرب

, ج7 , ص225)

إذا كان يوم القيامة مُدَّت الأرضُ مَدَّ الأدِيم فإذا كانت كذلك قِيضَتْ هذه السماء الدنيا عن أهلها فنُثِروا على وجه الأرْض فإذا أهلُ السماء الدنيا أكْثرُ من جميع أهل الأرض

أي شُقّت؛ من قاض الفرخُ‌ البيضة فانْقَاضَتْ‌ و منه القَيْضُ‌ .

(

الفائق

, ج3 , ص136)

إِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ مُدَّتِ اَلْأَرْضُ مَدَّ اَلْأَدِيمِ فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ قِيضَتْ هَذِهِ اَلسَّمَاءُ اَلدُّنْيَا عَنْ أَهْلِهَا

أي شقت

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص228)

إذا كان يوم القيامة مدّت الأرض مدّ الأديم فإذا كان كذلك قِيضَتْ هذه السماء الدنيا عن أهلها

أى شقّت، من قاض الفرخ البيضة فانْقَاضَت ، و قِضْت القارورة فانقاضتْ‌ : أى انصدت و لم تنفلق. و ذكرها الهروى فى «قوض» من تقويض الخيام، و عاد ذكرها فى «قيض»

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص132)

إِن شئتَ أَقِيضُكَ به المُخْتارةَ من دُروعِ بدْر

أى أبدلك به و أعوّضك عنه، و قد قَاضَه يَقِيضُه . و قايَضَه مُقَايَضَةً‌ فى البيع: إذا أعطاه سلعة و أخذ عوضها سلعة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص132)

أَي أُبْدِلُكَ به و أُعَوِّضُكَ عنه.

(

لسان العرب

, ج7 , ص225)