الإِبْقَاء

[ ب ق ي ]

مصدر ثلاثی مزید باب إفعال

معنی الإِبْقَاء

إبْقاءٌ

، أَي: إبْقاء ، أَو فَهْمٍ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص326)

اِبْقاءٌ

أبقَى على الرجل و استبقاه :إذا وجب عليه قتل فعفا عنه.

باقى داشتن

باقى داشتن و رعايت و مرحمت كردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص6)

دوام‌بخشى،نگهدارى،حفظ،ابقا.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص45)

أبو عُبَيدٍ عن الكسائيِّ قال: البَقْوَى و البُقْيا هي الإبقاء ، مِثل الرَّعْوَى، و الرُّعْيَا مِن الإرعاء على الشيء، و هو الإبقاءُ عليه.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص260)

[هود:116] فسر:بأنه الإبقاء . و فسر:بأنه الفَهْم. ¦¦

و البُقْيا ،أيضا: الإبقاء ،و قوله أنشده ثعلب:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص513)

يقال: أَبْقَيْت عليه أُبْقِي إبْقَاءً إذا رحمته و أَشفقت عليه.

(

لسان العرب

, ج14 , ص81)

إِبقاء الحالةِ علىٰ ما كانَتْ عليه

باقى گذاشتن و نگه داشتن حالتى به همان صورت كه بوده است.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص45)

الشاهد المعنوی لـ الإِبْقَاء

الإبقاء على العمل أشدّ من العمل. قال:و ما الإبقاء على العمل؟قال:يصل الرجل بصلة و ينفق نفقة للّه وحده لا شريك له فتكتب له سرّا،ثمّ يذكرها فتمحى فتكتب له علانية،ثمّ يذكرها فتمحى و تكتب له رياء

الإبقاء على العمل:أي حفظه و رعايته و الشفقة عليه من ضياعه(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص85)

أضربه بالنعاس الليلة و الليلتين؛ نظرا منّي إليه و إبقاء عليه

يقال:أبقيت عليه ابقي إبقاء،إذا رحمته و أشفقت عليه.و الاسم البقيا (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص85)

الإبقاء على العمل حتّى يخلص أشدّ من العمل

أبقيت على فلان إبقاء إذا أرعيت عليه و رحمته و أشفقت عليه،و الاسم:البقيا (اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص142)

المداخل المترادفة لـ الإِبْقَاء

الحِفْظ,الصِّيَانَة,الضَّبْط,الصَّوْن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص14)

المداخل المتضادة لـ الإِبْقَاء

التَّشْوِيه,الاسْتِئْصَال,الإِبَادَة,الإِزَالَة,الإِتْلَاف,التَّلَف,السَّحْق,المَحْق,المَحْو,التَّدمير,الإِفْسَاد,الإِفْنَاء,الإِهْلَاك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص42)

الإزاحَة,الإِبْعاد,التَّنْمِيَة,الإِقْصَاء,الطَّرْد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص42)

الاسْتِئْصَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص81)

الإبْدَال,الاِستبدال,الاِسْتِعَاضَة,التَّبْدِيلُ,المُبَادَلَة,التَّغْيِير,الإِحْلَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص42)

الاِستبدال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص83)

الاِسْتِعَاضَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص91)

التَّبْدِيلُ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص206)

التَّلَف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص244)

المَحْق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص591)

الضِّيَافَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص442)

التَّغْيِير (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص235)

الإِبْعاد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص42)

الطَّرْد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص445)

الإِبْقَاء في الاصطلاح

اِبْقاءٌ

أوّلاً - التعريف: الإبقاء إفعال من بقي الشيء يبقى - من باب تعب - بقاءً و بَقَى بَقْياً.و أبقاه و بقّاه و تبقّاه و استبقاه .و الاسم: البُقيا و البِقيا . و قال الراغب: «البقاء: ثبات الشيء على حاله الاُولى، و هو يضادّ الفناء» . و إبقاء كلّ شيء بحسبه، فتارة يكون متعلّق الإبقاء أمراً خارجيّاً، و اُخرى اعتباريّاً.و الفقهاء يستعملونه في المعنى اللغوي ذاته. ثانياً - الألفاظ ذات الصلة: 1 - الاقتناء: اتخاذ الشيء للنفس لا لبيع و نحوه و فرقه عن الإبقاء أنّ الإبقاء ترك الشيء على ما هو عليه و لا يتضمّن معنى الرغبة فيه، بخلاف الاقتناء فانّه يعبّر عن رغبة في الاحتفاظ به. 2 - الحفظ: هو تعاهد الشيء و قلّة الغفلة عنه ، و الإبقاء قد لا يتضمّن هذا المعنى؛ لأنّه ضدّ الاتلاف و الإفناء. 3 - الإمساك: هو الكفّ و الامتناع و في الأشياء حفظها في يده و عدم تركها في حال سبيلها.فهو قريب المعنى إلى الإبقاء، لكن قد يتضمن الإبقاء حفظ الشيء بجميع خصوصياته، بخلاف إمساكه فانّه لا يتضمّن هذا المعنى بل إبقاء أصله. لكن هذه الفروق الدقيقة قد لا تكون ملحوظة للفقهاء و لذلك فهم يستعملون بعضها بدل البعض الآخر. ثالثاً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: يتعرّض الاُصوليّون إلى (إبقاء ما كان)، و هو المصطلح عليه عندهم بالاستصحاب الذي هو أحد الاُصول العمليّة التي يُلجأ إليها في الأحكام الشرعية و في موضوعاتها أي في الشبهات الحكمية و الشبهات الموضوعية.و يذكرون له شروطاً و أركاناً و أقوالاً و تفصيلات يراجع فيها عنوان (استصحاب). و أمّا في الفقه فقد ورد الإبقاء في موارد كثيرة، و عرضت عليه أحكام مختلفة باختلاف ما يضاف إليه، و لنسرد نماذج منها: الأوّل - موارد يحرم فيها الإبقاء: 1 - لا يجوز إبقاء كتب الزندقة و الكفر، و كذا التوراة و الإنجيل، بل يجب إمحاؤها ، كما يحرم إبقاء كل ما هو مادة للفساد كهياكل العبادة المحرمة من الأصنام و الصلبان و غيرها و آلات القمار و اللهو و الدراهم المغشوشة و نحو ذلك. (انظر: إتلاف) 2 - يحرم إبقاء المصلوب أكثر من ثلاثة أيّام ؛ فقد روى الصادق عليه السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم أنّه قال: «لا تدَعوا المصلوب بعد ثلاثة أيّام حتى ينزل فيدفن» . (انظر: صلب) 3 - في الغصب كما يحرم الدخول في ملك الغير أو أخذ ماله كذلك يحرم البقاء فيه و إبقاء ماله عنده، و لو صلّى فيما كان مغصوباً من الغير أو توضأ به مما يشترط فيه عدم الغصبية فيما يتوقف عليه الفعل كان ما أتى به باطلاً مطلقاً أو مع العلم بالحرمة . (انظر: غصب) الثاني - موارد يكره فيها الإبقاء: 1 - يكره إبقاء الميّت وحده . (انظر: تجهيز الميت) 2 - ذهب بعض الفقهاء إلى أنّ حكم كراهة احتكار الطعام أو حرمته مشروط بأن يبقيه طلباً للزيادة في الثمن، و حدّه بعض بثلاثة أيّام في الغلاء و أربعين في الرخص . (انظر: احتكار) الثالث - موارد يجب فيها الإبقاء: 1 - لزوم إبقاء الوصيّ لو قبل الوصيّة و كان ثقةً و قادراً على إنفاذها . (انظر: وصيّة) 2 - لو باع الاُصول [\الأشجار] بعد انعقاد الثمرة لم تدخل الثمرة في المبيع إلّا مع الشرط، و وجب على المشتري إبقاؤها إلى أوان بلوغها . (انظر: بيع) 3 - ذكر بعض الفقهاء في فصل نفقة الحيوان أنّه يجب إبقاء شيء من العسل في كوارة النحل - لو احتاجت إليه - بمقدار ما يكفيها عادة و مثله إبقاء شيء من الحليب في الضرع لاستفادة وليد الحيوان منه . (انظر: نفقة الحيوان) 4 - يجب بذل المال لإبقاء الآدمي، و كذا لإبقاء البهيمة المحترمة و إن كانت ملكاً للغير . (انظر: تلف) 5 - إذا استأجر أرضاً مدّة معيّنة ليغرس فيها ما يبقى بعد المدّة غالباً وجب على المالك إبقاؤه عند المستأجر لدى بعض الفقهاء . (انظر: إجارة) 6 - من أمسك شخصاً ليقتله الآخر فقتله، حكم عليه بالإبقاء في السجن حتى يموت . و مثله من أمر غيره بالقتل فقتل فانّه يقتل القاتل و يحبس الآمر أبداً حتى يموت . و كذا من خلص القاتل من يد ولي المقتول أو سرق بعد قطع يده و رجله في سرقتين قبلها عند بعض الفقهاء . و كذا المرأة المرتدّة تحبس حتى تتوب أو تموت . و روي عن علي بن الحسين عليه السلام فيمن وقع على اُخته انّه يضرب ضربة بالسيف بلغت منه ما بلغت، فإن عاش خلّد في السجن حتى يموت . (انظر: حبس) الرابع - موارد يستحب فيها الإبقاء: لو فرغ المأموم من القراءة قبل الإمام حيث تجب عليه القراءة أو تجوز استحبّ له إبقاء آية من السورة ثمّ يذكر اللّٰه و يسبِّحه و يكبّر و يهلّل حتى يفرغ فيتمّ السورة و يركع . (انظر: صلاة الجماعة) الخامس - موارد يستباح فيها الإبقاء: لا ريب في أنّ الإبقاء إذا لوحظ بحسب ما يضاف إليه و أنّ الأصل فيه كما في غيره من الأفعال هو الإباحة فموارد ما يستباح إبقاؤه أكثر من أن تعدّ و تحصى، لذلك فسنقتصر هنا على الإشارة إلى ما يكون إبقاؤه استثناء لما هو بعمومه محكوم بالحرمة أو يتوقّع كونه محرّماً، فمن ذلك: 1 - يجوز إبقاء الخمر للتخليل . (انظر: خمر) 2 - لو كان خصم المحبوس غائباً ففيه وجوه: أحدها: إبقاؤه في الحبس مع الكتابة إلى خصمه . (انظر: قضاء) 3 - يجوز للحاكم المصالحة على إبقاء الكنائس . (انظر: أهل الذمّة) 4 - يجوز للوليّ أن يرهن أموال الطفل إذا كان استبقاؤها أعود . (انظر: رهن) 5 - في البيع يجوز إبقاء المبيع أو الثمن عنده و عدم تسليمه للآخر قبل تسليم الآخر له، و كذلك في سائر المعاوضات، و لو تلف المبيع قبل التسليم فهو من مال بائعه، أي ينفسخ البيع، و في تعميم ذلك إلى تلف الثمن قبل التسليم فضلاً عن سائر المعاوضات خلاف عند الفقهاء . (انظر: بيع)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج3 , ص51)