الغَطْشَاءُ مؤنث الأغطش. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص332) 
إذا كانت الأرض مع الاستواء و الاتساع و البعد لا ماء فيها، لا يُهتدى فيها الطريق، فهي اليَهْماء و الغَطْشاء 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص305) 
قَالَ الليث: غَطَشَ اللَّيْلُ ، فَهُوَ غاطِشٌ ، مُظْلِمٌ ، قَالَ :و الأَغْطَشُ :الَّذِي في عَيْنَيْهِ شِبْهُ :العَمَشِ و المرأةُ : غَطْشَاءُ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج8 , ص40) 
غَطِش : الغَطَش ،بالشين معجمة: شبه العَمَش في العين،و النعت: أغطش و غطشاء . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج8 , ص4972) 
فلاةٌ غَطشَاءُ لا يُهتدى لها يقال«ركبنا فلاةٌ غَطشَى و نحن كرِمَالِها عَطشَى» 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص554) 
غمَّة المسالك لا يُهتدَى لها و (ليلة غَطْشَاءُ) اَي: مظلمة. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج4 , ص50) 
مظلمة غَمَّة المسالك لا يُهتدى فيها لطريق. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص655) 
فلاة غَطْشاءُ و غَطِيشٌ : لا يُهتدى فيها لطريق. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج6 , ص324) 
لا يُهْتَدَى لَهَا ، و الَّذِي حَكاه كُرَاع: فَلاةٌ غَطْشَى ، مَقْصُورٌ، أَي مُظْلِمَةٌ، حَكاهَا مع ظَمْأَى، و غَرْثَى، و نَحْوِهما مِمَّا قَدْ عُرِفَ أَنَّه مَقْصُورٌ، و مِثْلُه في الصّحاح، و أَنْشَدَ للأَعْشَى: و يَهْمَاء باللَّيْلِ غَطْشَى الفَلا ةِ يُؤْنِسُنِي صَوْتُ فَيّادِهَا 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج9 , ص155) 
لا يُهتدى فيها لطريق. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص391) 
لا يُهْتَدَى لها. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج2 , ص432) 
ليلةٌ غَطشاءُ مُظلِمةٌ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص554) 
ليل أَغْطَشُ و ليلة غَطْشاءُ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص866) 