الأحْيَاء

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص24)

قال و الحَيّ من النَّبَات ما كان طرِيّاً يهتزُّ، و الحيُّ الواحِدُ من أَحْيَاءِ العرب.

تهذیب اللغة

, ج5 , ص184)

و الحَيُّ من كل شيء: نقيضُ الميت، و الجمع أَحْيَاء . ¦¦

قال الزجاج: الأَحْيَاءُ المؤمنون و الأَموات الكافرون، قال: و دليل ذلك قوله:

و طَريقٌ حَيٌّ : بَيِّنٌ ، و الجمع أَحْياء ;

, ج14 , ص214)

و الحَيُّ : الواحد من أَحْيَاءِ العَربِ . ¦¦

و قولهم: إن حَيَّ ليلى لشاعرة، هو من ذلك، يُريدون ليلى، و الجمع أَحْيَاءٌ . ¦¦

و الحَيَا ، مقصور: الخِصْبُ ، و الجمع أَحْيَاء .

, ج14 , ص215)

ابن سيده و خص ابن الأَعرابي به الشاة و البقرة و الظبية، و الجمع أَحْيَاءٌ ;

, ج14 , ص219)

الأحْيَاء في القرآن

وَ لاٰ تَحْسَبَنَّ اَلَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ أَمْوٰاتا بَلْ أَحْيٰاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (آیه 169/سوره آل‏ عمران)

فأعْلمَنا أنَّ‌ مَن يُقتَلُ‌ فى سبيلِه حَىٌّ. فإن قال قائِلٌ‌: فما بالُنا نَرى جُثَّتَه غيرَ مُتَصرّفة‌؟فإنَّ‌ دليلَ‌ ذلك ما يَراه الإنسانُ‌ فى مَنامِه، و جُثَّتُه غيرُ مُتَصَرّفةٍ‌ على قدرِ ما يُرَى. ¦¦

الحَىُّ‌ من كلّ‌ شىءٍ: نقيضُ‌ الميتِ. و الجمعُ‌ أحياءٌ.

, ج3 , ص395)

أي: هم متلذّذون، لما روي في الأخبار الكثيرة في أرواح الشّهداء. ¦¦

الحیاة عبارة عن ارتفاع الغمّ

مفردات ألفاظ القرآن

, ص268)

الحَيَاة، يعنى زندگى كه بر چند وجه به كار رفته است. اوّل - حياة - در معنى نيروى رشددهنده و نموّدهندۀ گياهان و حيوان و لذا گياه را حىّ‌ يعنى نموكننده گويند.. دوّم «حياة» در معنى نيروى حسّ‌كننده و حسّاس، و از همين معنى است كه حيوان - در معنى موجودى با حيات و حسّ‌كننده است سوّم «حياة» در معنى قوّه و نيروى عمل‌كنندۀ عاقله. چهارم «حياة» در معنى برطرف شدن غم و اندوه. پنجم «حياة» در معنى حيات جاودان اخروى كه با حيات عقلى، و زندگى از روى علم و آگهى دنيا بدست مى‌آيد. ششم «حياة» در معنى حياتى كه خداى تعالى با آن توصيف مى‌شود، زمانى كه او را«هو حىّ‌» مى‌گويند پس براى حيات در اين معنى مرگ و موت صحيح نيست و چنان حياتى جز براى خدا نيست. ¦¦

يعنى: بهره‌مندند و آن‌طورى كه از اخبار فراوانى كه دربارۀ ارواح شهيدان گفته شده بر مى‌آيد شهيدان زنده‌اند و متمتّع از مزاياى حيات.

ترجمه مفردات راغب

, ص570)

وَ لاٰ تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ أَمْوٰاتٌ بَلْ أَحْيٰاءٌ (آیه 154/سوره البقرة)

الحَىُّ‌ من كلّ‌ شىءٍ: نقيضُ‌ الميتِ. و الجمعُ‌ أحياءٌ.

, ج3 , ص395)

الحَيُّ‌ من كل شيء: نقيضُ‌ الميت، و الجمع أَحْيَاء.

وَ مٰا يَسْتَوِي اَلْأَحْيٰاءُ وَ لاَ اَلْأَمْوٰاتُ (آیه 22/سوره فاطر)

الحَىُّ‌ من كلّ‌ شىءٍ: نقيضُ‌ الميتِ. و الجمعُ‌ أحياءٌ. ¦¦

فَسَّرَه«ثَعلبٌ‌»فقال: الحىُّ‌ هو المسلِمُ‌ و الميتُ‌ هو الكافِرُ؛ قال «الزَّجاجُ‌»: الأحياءُ المؤمنونَ‌، و الأمواتُ‌ الكافِرون، قال: و دليلُ‌ ذلك قولُه: أَمْوٰاتٌ‌ غَيْرُ أَحْيٰاءٍ وَ مٰا يَشْعُرُونَ‌ [النحل.

الحَيُّ‌ من كل شيء: نقيضُ‌ الميت، و الجمع أَحْيَاء.

الحیاة للقوّة الحسّاسة ¦¦

اَلْحَيَاةُ‌ تستعمل على أوجه: الأوّل: للقوّة النّامية الموجودة في النّبات و الحيوان، و منه قيل: نبات حَيٌّ‌. الثانية: للقوّة الحسّاسة، و به سمّي اَلْحَيَوَانُ‌ حيوانا، الثالثة: للقوّة العاملة العاقلة، و الرابعة: عبارة عن ارتفاع الغمّ‌، و بهذا النظر و الخامسة: الحياة الأخرويّة الأبديّة، و ذلك يتوصّل إليه بالحياة التي هي العقل و العلم، و السادسة: الحياة التي يوصف بها الباري، فإنه إذا قيل فيه تعالى: هو حَيٌّ‌، فمعناه: لا يصحّ‌ عليه الموت، و ليس ذلك إلاّ للّه عزّ و جلّ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص268)

أَمْوٰاتٌ غَيْرُ أَحْيٰاءٍ وَ مٰا يَشْعُرُونَ (آیه 21/سوره النحل)

الحَىُّ‌ من كلّ‌ شىءٍ: نقيضُ‌ الميتِ. و الجمعُ‌ أحياءٌ.

, ج3 , ص395)

الحَيُّ‌ من كل شيء: نقيضُ‌ الميت، و الجمع أَحْيَاء.

بَلْ أَحْيٰاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (آیه 169/سوره آل‏ عمران)

الْمُرَادُ هٰذِهِ الْأَرْوَاحُ‌. مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ أَنَّ الرُّوحَ‌ هُوَ النَّفْسُ‌ النَّاطِقَةُ الْمُسْتَعِدَّةُ لِلْبَيَانِ و فَهْمِ الخِطَابِ‌ وَ لاَ تَفْنَى بِفَنَاء الْجَسَدِ و أَنَّهُ جَوْهَرٌ لاَ عَرَضٌ‌ وَ تشْهَدُ له [الآیة]

المصباح المنیر

, ص245)

أَحْيٰاء وَ أَمْوٰاتا (آیه 26/سوره المرسلات)

ترجمه مفردات راغب

, ص568)

الحیاة للقوّة الحسّاسة

مفردات ألفاظ القرآن

, ص268)

الشاهد المعنوی لـ الأحْيَاء

إنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله بعث عبيدة... إلى أبي سفيان فتراموا بالأحياء

بفتح الهمزة و سكون الحاء و ياء تحتها نقطتان:ماء بالحجاز.

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص32)

الأعلام

الأَحْياءُ

جمع حيّ‌ من أحياء العرب، أو حيّ‌ ضد الميت، قال ابن إسحاق: غزا عبيدة بن الحارث بن المطّلب الأحياء، و هو ماء أسفل من ثنية المرة. و الأحياء أيضا: قرى على نيل مصر من جهة الصعيد، يقال لها أحياء بني الخزرج، و هو الحيّ‌ الكبير، و الحيّ‌ الصغير، و بينها و بين الفسطاط‍‌ نحو عشرة فراسخ.

معجم البلدان

, ص118)

إثنان، الأول: ماء أسفل من ثنية المرة لبني عبد المطلب، الثاني: عدة قرى على النيل تلقاء صعيد مصر يقال لها أحياء بني الخزرج، قرية من الفسطاط، يقال لها الحي الكبير و الحي الصغير.

‏قلائد الأجیاد

, ص50)

جمع حىّ‌: ماء أسفل من ثنية المزّة . و الأحياء أيضا: قرى على نيل مصر من جهة الصعيد، يقال لها أحياء بنى الخزرج، و هو الحىّ الكبير و الحىّ الصغير، بينها و بين الفسطاط نحو عشرة فراسخ.

مراصد الإطلاع

, ص39)

جمع حيّ من أحياء العرب: قال السمهودي: اسم ماء أسفل من ثنية المرة (برابغ) به سرية عبيدة بن الحارث بن المطلب، بعد ثمانية أشهر من الهجرة النبوية، و لقي هناك أبا سفيان بن حرب.

المعالم الأثيرة

, ص23)

ماءٌ‌ أَسْفَل مِن ثنيةِ المَرَة غَزاهُ عُبَيْدةُ بنُ‌ الحارِثِ‌ بنِ عبْدِ المطَّلِبِ‌ سَيَّرَهُ النبيُّ صلى اللّه عليه و سلم ذَكَرَه ابنُ‌ إسْحاق ¦¦

ع ؛ صَوابُه عدَّةُ قُرىً‌ قُرْبَ مِصْرَ على النَّيلِ من جهَةِ الصَّعيدِ يُضافُ إلى بَني الخَزْرَجِ‌ و هي الحيُّ‌ الكَبيرُ و الحيُّ‌ الصَّغيرُ و بَيْنها و بينَ الفسْطاطِ نَحْو عَشرَةِ فَراسِخَ‌ قالَهُ ياقوت