وَ لِلّٰهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ طَوْعا وَ كَرْها وَ ظِلاٰلُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَ اَلْآصٰالِ (آیه 15/سوره الرعد) 
اَلظِّلُّ: ضدُّ الضّحِّ، و هو أعمُّ من الفيء، فإنه يقال: ظِلُّ اللّيلِ، و ظِلُّ الجنّةِ، و يقال لكلّ موضع لم تصل إليه الشّمس: ظِلٌّ، و لا يقال اَلْفَيْ‌ءُ إلاّ لما زال عنه الشمس، و يعبّر بِالظِّلِّ عن العزّة و المنعة، و عن الرّفاهة. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص535) 
الظِّلُّ: سايه و تاريكى، ضدّ روشنايى كه اعمّ از واژه - فيء - و فراگيرتر از آن است. (فيء: سايه آفتاب از ظهر تا غروب و - ظلّ - سايه از پگاه تا شامگاه). گفته مى‌شود. ظِلُّ اللّيلِ و ظِلُّ الجنّةِ سايه و تاريكى شب و سايه بهشت. بهر كجايى كه نور خورشيد نمى‌رسد ظلّ و سايه گفته مى‌شود، ولى - فيء - جز از زوال خورشيد به بعد گفته نمى‌شود(از نيمروز ببعد تا شامگاه) از واژه - ظِلّ - به عزّت و مناعت طبع و فراخى زندگى نيز تعبير مى‌شود. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص524)
هي جمع ظِلٍّ. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَي و يَسْجُد ظِلالُهم; و جاء في التفسير: أَن الكافر يَسْجُدُ لغير الله و ظِلُّه يسجد لله. و قيل ظِلاٰلُهُمْ أَي أَشخاصهم، و هذا مخالف للتفسير. و في حديث ابن عباس: الكافر يَسْجُد لغير الله و ظِلُّه يَسْجُد لله. ; قالوا: معناه يَسْجُد له جِسْمُه الذي عنه الظِّلُّ. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أي مُسْتَمِرٌ ظلُّهم، يقال: هو جمع الظل و يقال: هو شُخُوصهم. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أرادَ: و تَسْجُدُ ظِلالُهُمْ. و جاءَ فى التَّفْسِيرِ أَنَّ الكافِرَ يَسْجُدُ لغيرِ اللّٰهِ، و ظِلُّه يَسْجُدُ للّٰه. و قِيلَ: ظِلاٰلُهُمْ، أى: أَشْخاصُهُم. و هذا مُخالِفٌ للتَّفْسيرِ. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص4)
وَ اَللّٰهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمّٰا خَلَقَ ظِلاٰلا وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنَ اَلْجِبٰالِ أَكْنٰانا (آیه 81/سوره النحل) ظل جمع آن ظلال است (بكسر ظاء) به معنی سايه. گفته‌اند: آن از فىء اعم است گويند: ظِلُّ اَللَّيْلِ. ظِلُّ الجنة هر موضعيكه آفتاب بدان نرسيده ظلّ گويند ولى فىء فقط بمحلى گفته ميشود كه آفتاب از آن بر گشته. و بقولى در صبح ظل و در عصر فىء گويند. و شايد: اين از آنجهت است كه فىء در اصل بمعنى رجوع است و سايه در عصر بر ميگردد. در مجمع ذيل آيۀ 56 نساء گويد: اصل ظل بمعنى ستر است كه از آفتاب ميپوشاند رؤبه گفته: هر موضعى كه در آن آفتاب بوده و بر گشته ظل و فىء و غير آن ظل است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وَ دٰانِيَة عَلَيْهِمْ ظِلاٰلُهٰا وَ ذُلِّلَتْ قُطُوفُهٰا (آیه 14/سوره الإنسان) يقال: ظِلٌّ لكلّ ساتر محمودا كان أو مذموما، فمن المحمود قوله: وَ لاَ اَلظِّلُّ وَ لاَ اَلْحَرُورُ. وَ دٰانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلاٰلُهٰا. و من المذموم قوله: وَ ظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ. إِلىٰ ظِلٍّ ذِي ثَلاٰثِ شُعَبٍ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص536)
واژه - ظلّ - براى هر پوشاننده و ساترى پسنديده و ناپسند گفته مى‌شود. امّا ساتر و پوشاننده پسنديده، مثل: (دٰانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلاٰلُهٰا - 14 /انسان) و امّا نوع ناپسند - ظلّ، در آيه وَ ظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص527)
ظل جمع آن ظلال است (بكسر ظاء) به معنی سايه. گفته‌اند: آن از فىء اعم است گويند: ظِلُّ اَللَّيْلِ. ظِلُّ الجنة هر موضعيكه آفتاب بدان نرسيده ظلّ گويند ولى فىء فقط بمحلى گفته ميشود كه آفتاب از آن بر گشته. و بقولى در صبح ظل و در عصر فىء گويند. و شايد: اين از آنجهت است كه فىء در اصل بمعنى رجوع است و سايه در عصر بر ميگردد. در مجمع ذيل آيۀ 56 نساء گويد: اصل ظل بمعنى ستر است كه از آفتاب ميپوشاند رؤبه گفته: هر موضعى كه در آن آفتاب بوده و بر گشته ظل و فىء و غير آن ظل است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يَتَفَيَّؤُا ظِلاٰلُهُ عَنِ اَلْيَمِينِ (آیه 48/سوره النحل) أي: إنشاؤه يدلّ على وحدانيّة اللّه، و ينبئ عن حكمته. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص535)
يعنى ايجاد نمودن و آفرينش سايۀ وجودى پديده‌ها كه دلالت بر يگانگيش دارد و از حكمتش خبر مى‌دهد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص525)
الظِّلُّ: سايه و تاريكى، ضدّ روشنايى كه اعمّ از واژه - فيء - و فراگيرتر از آن است. (فيء: سايه آفتاب از ظهر تا غروب و - ظلّ - سايه از پگاه تا شامگاه). گفته مى‌شود. ظِلُّ اللّيلِ و ظِلُّ الجنّةِ سايه و تاريكى شب و سايه بهشت. بهر كجايى كه نور خورشيد نمى‌رسد ظلّ و سايه گفته مى‌شود، ولى - فيء - جز از زوال خورشيد به بعد گفته نمى‌شود(از نيمروز ببعد تا شامگاه) از واژه - ظِلّ - به عزّت و مناعت طبع و فراخى زندگى نيز تعبير مى‌شود. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص524)
ظِلُّ النهارِ: لونُه إِذا غَلَبَتْه الشمسُ. و الظِّلُّ: نقيض الضَّحِّ، و بعضهم يجعل الظِّلَّ الفَيْ‌ء; قال رؤبة: كلُّ موضع يكون فيه الشمس فتزول عنه فهو ظِلٌّ و فَيْ‌ء، و قيل: الفيء بالعَشِيِّ و الظِّلُّ بالغداة، فالظِّلُّ ما كان قبل الشمس، و الفيء ما فاء بعد. و قالوا: ظِلُّ الجَنَّة، و لا يقال فَيْؤها، لأَن الشمس لا تُعاقِب ظِلَّها فيكون هنالك فيء، إِنما هي أَبداً ظِلٌّ. جمع الظِّلِّ أَظلالٌ و ظِلال و ظُلُولٌ قد جعل بعضهم للجنة فَيْئاً غير أَنه قَيَّده بالظِّلِّ الظِّلَّة: الظِّلال. و الظِّلال: ظِلال الجَنَّة قال أَبو الهيثم: الظِّلُّ كلُّ ما لم تَطْلُع عليه الشمسُ فهو ظِلٌّ، قال: و الفَيْ‌ء لا يُدْعى فَيْئاً إِلا بعد الزوال إِذا فاءت الشمسُ أَي رَجَعَتْ إِلى الجانب الغَرْبيِّ، فما فاءت منه الشمسُ و بَقِيَ ظِلاًّ فهو فَيْ‌ء، و الفَيْ‌ءُ شرقيٌّ و الظِّلُّ غَرْبيٌّ، و إِنما يُدْعى الظِّلُّ ظِلاًّ من أَوَّل النهار إِلى الزوال، ثم يُدْعى فيئاً بعد الزوال إِلى الليل. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أخبرني المنذري عن أبي الهيثم أنه قال: محل ما لم تطلع عليه الشمس، فهو ظِلٌّ، قال: و الليل كله ظِلّ، و إذا أسْفَر الفجر فمن لَدُن الإسفار إلى طُلوع الشمس كُلُّه ظِلٌّ، قال: و الفَيْ‌ءُ لا يسمى فَيْئا إلا بعد الزوال إذا فاءت الشمس، أي إذا رجعت إلى الجانب الغربي، فما فاءَتْ منه الشمس و بقي ظِلا فهو فَيْ‌ءٌ، و الفَيّ‌ءُ شَرْقي و الظِّلّ غَرْبي، و إنما يُدْعَى الظِّلَّ ظلاّ من أول النهار إلى الزوال، ثم يُدْعَى فيئا بعد الزوال إلى الليل. و قال الفراء: الظَّلَّة ما ستَرك مِن فوق، و الظُّلَّةُ الصَّيْحةُ، و الظُّلَّةُ الظِّلالُ. و قال الليث: مكانٌ ظليلٌ دائم الظِّل قد دَامتْ ظِلالُهُ، و الظُّلَّة كَهيئة الصُّفّة، و قال غيره: كلُّ ما أطبق عليك فهو ظُلّة، و كذلك كلُّ ما أَظَلَّكَ، و الظلل جمع الظُلّة، و الظِلاٰل جمع الظلِّ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
هُمْ وَ أَزْوٰاجُهُمْ فِي ظِلاٰلٍ (آیه 56/سوره يس) اَلظِّلُّ: ضدُّ الضّحِّ، و هو أعمُّ من الفيء، فإنه يقال: ظِلُّ اللّيلِ، و ظِلُّ الجنّةِ، و يقال لكلّ موضع لم تصل إليه الشّمس: ظِلٌّ، و لا يقال اَلْفَيْ‌ءُ إلاّ لما زال عنه الشمس، و يعبّر بِالظِّلِّ عن العزّة و المنعة، و عن الرّفاهة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص535)
الظِّلُّ: سايه و تاريكى، ضدّ روشنايى كه اعمّ از واژه - فيء - و فراگيرتر از آن است. (فيء: سايه آفتاب از ظهر تا غروب و - ظلّ - سايه از پگاه تا شامگاه). گفته مى‌شود. ظِلُّ اللّيلِ و ظِلُّ الجنّةِ سايه و تاريكى شب و سايه بهشت. بهر كجايى كه نور خورشيد نمى‌رسد ظلّ و سايه گفته مى‌شود، ولى - فيء - جز از زوال خورشيد به بعد گفته نمى‌شود(از نيمروز ببعد تا شامگاه) از واژه - ظِلّ - به عزّت و مناعت طبع و فراخى زندگى نيز تعبير مى‌شود. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص524)
الظُّلَّة: المِظَلّة التي يُستظل فيها من الشمس. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4218)
الظُّلَّة: كهيئة الصُّفَّة. و يقال: إن الظُّلَّة: أول سحابة تظل. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4217)
الظِّلال: جمع: ظُلّة . و الظلال جمع ظِلٍّ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4220)
هو جمع الظلِّ. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
إِنَّ اَلْمُتَّقِينَ فِي ظِلاٰلٍ (آیه 41/سوره المرسلات) اَلظِّلُّ: ضدُّ الضّحِّ، و هو أعمُّ من الفيء، فإنه يقال: ظِلُّ اللّيلِ، و ظِلُّ الجنّةِ، و يقال لكلّ موضع لم تصل إليه الشّمس: ظِلٌّ، و لا يقال اَلْفَيْ‌ءُ إلاّ لما زال عنه الشمس، و يعبّر بِالظِّلِّ عن العزّة و المنعة، و عن الرّفاهة. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص535)
الظِّلُّ: سايه و تاريكى، ضدّ روشنايى كه اعمّ از واژه - فيء - و فراگيرتر از آن است. (فيء: سايه آفتاب از ظهر تا غروب و - ظلّ - سايه از پگاه تا شامگاه). گفته مى‌شود. ظِلُّ اللّيلِ و ظِلُّ الجنّةِ سايه و تاريكى شب و سايه بهشت. بهر كجايى كه نور خورشيد نمى‌رسد ظلّ و سايه گفته مى‌شود، ولى - فيء - جز از زوال خورشيد به بعد گفته نمى‌شود(از نيمروز ببعد تا شامگاه) از واژه - ظِلّ - به عزّت و مناعت طبع و فراخى زندگى نيز تعبير مى‌شود. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص524)
