التّظليل هو الفيء الذي يحصل من جدار أو خيمة أو وضع شيء فوق الرأس لمنع حرارة الشمس من الوصول إليه. التظليل في الحج:هو من التروك المحرمة، فلا يجوز التظليل للرجل الصحيح سائرا، يقال:تظلّل يتظلّل تظليلا:أي جعل نفسه في الظل. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیةالقاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص83) 
هو الفيء الذي يحصل من جدار أو خيمة أو وضع شيء فوق الرأس لمنع حرارة الشمس من الوصول إليه. التظليل في الحج: هو من التروك المحرمة، فلا يجوز التظليل للرجل الصحيح سائرا، يقال: تظلّل يتظلّل تظليلا: أي جعل نفسه في الظل. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیةالمعجم الشامل للمصطلحات العلمیة و الدینیة
, ص85)
التظليل للرجال الأول: أن يكون بالأجسام السائرة كالمظلة و سقف المحمل أو السيارة أو الطائرة و نحوها. و هذا محرم على الرجل المحرم، راكبا كان أم راجلا، إذا كان ما يظلله فوق رأسه كالأمثلة المتقدمة، و اما الاستظلال بالسحابة السائرة فلا بأس به عند جميع الفقهاء الأبرار. و أما إذا كان ما يظلله على أحد جوانبه، فالظاهر أنه لا بأس به للراجل مطلقا، فيجوز له السير في ظل المحمل و السيارة و نحوها. هذا على رأي السيد علي السيستاني (حفظه الله). و أما رأي الشيخ محمد أمين:فإنه لا يجوز للمحرم أن يستظل في أثناء مسيره و تنقله بظل غير ثابت و إن كان الظل يقع عليه من أحد جانبيه، و مثال ذلك:أن تكون الشمس مائلة عن سمت رأسه إلى أحد الجانبين فيجعل المظلة أو السقف مائلا كذلك و يستظل بهما، فلا يجوز له ذلك. و ذهب السيد الخوئي (قدس سره) إلى الاحتياط الوجوبي؛ بل الأظهر-على حد تعبيره- حرمة التظليل بما لا يكون فوق رأس المحرم بأن يكون ما يتظلل به أحد جوانبه، و لا بأس بالاستظلال بظل المحمل حال المسير. و أما الراكب:فقد وقع الاختلاف بين العلماء، فمنهم من قال:إنه لا بأس بالتظليل على أحد جوانبه للراجل و الراكب، فيجوز له السير في ظل المحمل و السيارة و نحوها، كما يجوز له الركوب فيما له حاجز في جوانبه، كمثل الباص المنزوع سقفه أو قاطرة الشاحنة أو نحوهما، و إن كان الأولى ترك ذلك للراجل أو الراكب، على رأي سماحة السيد فضل الله (حفظه الله)، و عند السيد علي السيستاني الاحتياط وجوبي بترك التظليل من أحد جوانبه للراكب. و ذهب الشيخ محمد أمين زين الدين إلى جواز الاستظلال في أثناء مسيره و تنقله بظل غير ثابت؛ و إن كان الظل يقع عليه من أحد جانبيه. الثاني: أن يكون بالأجسام الثابتة:كالجدران و الأنفاق و الأشجار و الجبال و نحوها، و هذا جائز للمحرم راكبا كان أم راجلا. ما المراد من التظليل؟ المراد من التظليل عند العلماء:التستر من الشمس، أو البرد، أو الحر، أو المطر و نحو ذلك، فإذا لم يكن شيء من ذلك بحيث كان وجود المظلة كعدمها فلا بأس به. هذا على رأي السيد الخوئي (قدس سره) و الشيخ محمد أمين زين الدين (قدس سره). و ذهب الشيخ حسين البحراني (قدس سره) إلى عدم الفرق في تحريم الاستظلال بين أن يكون تستره عن الشمس أو المطر أو الحر أو البرد أو غير ذلك، كما أنه لا فرق في حرمة الاستظلال بين طلوع الشمس و غروبها، و لا بين ظهورها و استتارها بغيم و نحوه. و ذهب السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله الشريف):إلى أن المراد من التظليل:التستر من الشمس، و يلحق بها المطر على الأحوط، و أما الريح و البرد و الحر و نحوها:فالأظهر جواز التستر منها، و إن كان الأحوط تركه، فلا بأس للمحرم أن يركب السيارة المسقفة و نحوها في الليل إذا لم تكن السماء ممطرة و إن كانت تحفظه من الرياح مثلا. كل ما تقدم من حرمة التظليل يختص بحال السير و طيّ المسافة، و أما إذا نزل المحرم في مكان سواء اتخذه منزلا أم لا، كما لو جلس في أثناء الطريق للاستراحة، أو لملاقاة الأصدقاء أو لغير ذلك فلا إشكال في جوار الاستظلال له على حد تعبير السيد علي السيستاني (حفظه الله). و هل يجوز له الاستظلال بالأجسام السائرة حال تردده في حوائجه في المكان الذي ينزل فيه أولا؟ مثلا إذا نزل مكة و أراد الذهاب إلى المسجد الحرام لأداء الطواف و السعي، أو نزل منى و أراد الذهاب إلى المذبح أو مرمى الجمار، فهل يجوز له ركوب السيارة المسقفة أو رفع المظلة فوق رأسه أولا؟ الحكم بالجواز مشكل جدا، فالاحتياط لا يترك على رأي السيد علي السيستاني (حفظه الله). و ذهب السيد فضل الله (حفظه الله) إلى الجواز. و كذلك السيد علي الخامنئي (دام ظله الشريف). و ذهب السيد الخميني (قدس سره) إلى الجواز و إن كان الاحتياط في الترك. و ذهب الشيخ محمد أمين زين الدين (قدس سره) إلى عدم الجواز. هذا كله بالنسبة إلى الرجال، و أما النساء فيجوز لهم التظليل، و كذلك للرجال عند الضرورة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات الفقهیة
, ص308)
تظليل (انظر: استظلال) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة الفقه الإسلاميموسوعة الفقه الإسلامي طبقا لمذهب أهل البیت علیهم السلام
, ج28 , ص230)
تظلّل يتظلّل تظليلا، إذ جعل نفسه في الظّل، و هذا ممنوع على المحرم في الحج، (انظر كلمة إستظلال). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس الفقهيالقاموس الفقهي
, ص48)
التسويد التدريجي. تقنية؛ تستعمل لتحسين الصور في المجهر الإلكتروني. و ترش العينة على اللوحة من زاوية مائلة بمعدن ثقيل. و هذا يقود إلى تراكم المعدن على جانب أي جزئيات من اللوحة، و عند ما تصور العينة، فإن هذا يعطيها مظهر. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس الطبي العربي القاموس الطبي العربي
, ص253)
تَظْلِيل التظليل لغةً: من الظلّ، وهو الفيء الحاصل من الحاجز بينك وبين الشمس، أي شيء كان، وقيل: هو مخصوص بما كان منه إلى الزوال، وما كان بعده فهو الفيء. واستظلّ الرجل: اكتنّ بالظِلّ. ومكان ظليل: دائم الظلّ، دامت ظلاله. والمظلّة: ما يستظلّ به من الشمس، وتظلّل من الشيء وبه . ولا يخرج استعمال الفقهاء له عن معناه اللغوي. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة الفقه الإسلامي المقارنموسوعة الفقه الإسلامي المقارن (هاشمی شاهرودی)
, ج5 , ص225)
