القَافِيَة

فرهنگ ابجدی

, ص679)

وراء العُنق ¦¦

آخر كلمة في البيت او هي من آخر حرف ساكن فيهِ الى اوّل ساكن يليه مع المتحرّك الذي قبل الساكن.فلو قلت مثلاً«ما أَطولَ الليلَ على من لم يَنَم»كانت القافية لم يَنَم.و قد قيل لها ذلك لان بعضها يتبع أَثر بعض

القفا

في الشِّعْر،سُمِّيَتْ‌ لأنَّها تَقْفُو البَيْتَ‌،و هي خَلْف البَيْتِ‌ كلْه

كالقَفا

ج قوافٍ‌: قَفَا،قَذَال ¦¦

آخِر جُزء في بَيْت الشِّعر،أو هي آخر كَلِمَة فيه،أو هي من آخر حَرْف سَاكن فيه إلى أوَّل ساكن يليه مع المُتحرّك الَّذي قَبْلَه.فلو قُلْتَ‌ مثلاً:«ما أطولَ‌ اللَّيْلَ‌ على مَن لم يَنَمْ‌»،كانت القافية«لم يَنَمْ‌».و قد قيل لها ذلك لأنّ‌ بَعْضها يتبع أثر بعض.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1176)

وراء العُنُق «يعقد الشيطان على قافية احدكم» ¦¦

آخر كلمة في البيت و قيل آخِر حرفٍ ساكن فيهِ الى اوَّل ساكنٍ يليهِ مع الحركة التي قبل الساكن (ج) قَوافٍ سُمِّيت قوافي الشعر لان بعضها يتبع اثر بعضٍ ¦¦

القصيدة كقولهِ‌: و كم علَّمتهُ‌ نظم القوافي فلمَّا قال قافيةً‌ هجاني

مؤخر العنق.

المعجم المفصل في الجموع

, ص351)

مؤخر العُنُق. ¦¦

آخر كل شىء

المعجم الوسيط

, ج2 , ص752)

القفا.و القافية:آخر حرف من بيت الشعر.

الأجناس من كلام العرب

, ص34)

پس سر و از پى‌آينده و قصيده و شعر و كلمۀ كه آخر شعر بآن پيوندد و شعر بى‌آن درست نباشد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1062)

ج.قَوَافٍ‌ :قافيه؛(مصر:) بازى با كلمات،قرينه‌سازى،جناس‌سازى؛پسِ‌ گردن،قفا.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص554)

في حديث مرفوع: يَعْقِدُ الشيطانُ على قافِيةِ‌ رأْس أَحدكم ثلاث عُقَد، فإذا قام من الليل فَتَوَضَّأَ انحلت عُقْدة. ; قال أَبو عبيدة: يعني بالقَافِيَة القَفا. ¦¦

كالقَفا، و هي أَقلهما. و يقال: ثلاثة أَقْفَاء ، و من قال أَقْفِيَة فإنه جماعة و القِفِيّ و القُفِيّ ; ¦¦

و قافِيةُ كل شيء: آخره، و منه قَافِيَة بيت الشِّعْر، و قيل قَافِيَة الرأْس مؤخره، و قيل: وسطه; أَراد تَثْقِيلَه في النوم و إطالته فكأنه قد شَدَّ عليه شِداداً و عَقَده ثلاث عُقَد.

, ج15 , ص193)

قال ابن كيسان: القافية :كلّ شىء لزمت إعادته فى آخر البيت،و قد لاذ هذا بنحو من قول الخليل لو لا خلل فيه ¦¦

و قال قُطرب: القافية :الحرف الذى تُبنى القصيدة عليه،و هو المُسمَّى:رَوِيّا. ¦¦

...فجاء بما هو عليه أسهل،و به آنس،و عليه أقدر،فذكر الكلمة المُنْطَوية على القافية فى الحقيقة مجازا،و إذا جاز لهم أن يُسمّوا البيت كُلّه قافية ; ¦¦

لأن فى آخره قافية ،فتسميتهم الكلمة التى فيها القافية نفسها قافية أجدر بالجواز،و ذلك قول حسان:

, ج6 , ص574)

القَفَا ، مَقْصُورٌ: وَراءَ العُنُقِ‌. و في الصِّحاح: مُؤَخَّرُ العُنُقِ‌، كالقافِيَةِ‌ ، و هي قِيلَةٌ‌، و قيلَ‌: قافِيَةُ‌ الرأْسِ‌: مُؤَخّرُه، و قيلَ‌: وسَطُه

, ج20 , ص91)

قال الأزْهرِي: العَرَبُ تُسمّي البَيْتَ من الشِّعْر قافِيَةً‌ ، و رُبَّما سَمّوا القَصِيدَةَ قَافِيَةً‌ ؛ و يقولونَ‌: رَوَيْت لفلانٍ كذا و كذا قافِيَة

, ج20 , ص94)

قالَ ابنُ كَيْسان: القافيَةُ‌ كلُّ شيءٍ لزمت إعادَته في آخِر البَيْتِ‌، و قد لاذ هذا بنَحْوٍ مِن قوْلِ الخَلِيلِ لو لا خَلَلٌ فيه

, ج20 , ص93)

و الْقَافِيَةُ أيضاً: الْقَفَا .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2466)

قال: و سمّيت قافية الشِعْر قافِية لأنها تَقْفو البَيْت.

, ج9 , ص246)

قال غيره: العرب تسمِّي البيت من الشعر قافية ، و ربَّما سمَّوا القصيدة بكمالها قافيةً . ¦¦

قال أبو عبيد: هي قافية الرأس. ¦¦

منه قافية بيت الشعر. ¦¦

يقول الرجُل منهم: رَوَيْتُ لفلان كذا و كذا قافيةً .

, ج9 , ص247)

قفو القافية : القفا . ¦¦

و قافية البيت:آخره الذي تجب إعادته في الشعر.

شمس العلوم

, ج8 , ص5586)

( قافِية ) الرأس: هي القَفَا .

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص190)

و منه سميت قافية البيت لأنها تتلو ما قبلها من الكلام.

كالقَفا،و هى أقلهما.

, ج6 , ص572)

قال الأخفش: القافية آخر كلمة فى البيت،و إنما قيل لها قافية ; ¦¦

لأنها تقفو الكلام، قال:و فى قولهم قافية :دليل على أنها ليست بحرف;لأن القافية مؤنثة،و الحرف مذكر، و إن كانوا قد يؤنثون المذكر،قال:و هذا قد سُمع من العرب... ¦¦

و قال الخليل: القافية :من آخر حرف فى البيت إلى أول ساكن يليه مع الحركة التى قبل الساكن. ¦¦

و يقال:مع المتحرك الذى قبل الساكن،كأن القافية على قوله من قول لبيد: عَفَت الدّيارُ محلُّها فمُقامُها من فتحة القاف إلى آخر البيت...

, ج6 , ص573)

...كانت تسمية الكلمة التى فيها القافية قافية أجدر،و عندى:أن تسمية الكلمة و البيت و القصيدة قافية إنما هو على إرادة«ذو القافية »...

القفا.

آخِرُ كَلمةٍ في البَيْتِ ، أو آخِرُ حَرْفٍ ساكِنٍ فيه، إلى أوَّلِ ساكِنٍ يَليهِ مع الحَرَكَةِ التي قبلَ الساكِنِ ، أو هي الحَرْفُ تُبْنَى عليه القصِيدةُ .

وضرب قافيةَ رأسه.

و قال الأَخفش: القَافِيَة آخر كلمة في البيت، و إنما قيل لها قَافِيَة لأَنها تقفو الكلام... ¦¦

و قال الخليل: القَافِيَة من آخر حرف في البيت إِلى أَوّل ساكن يليه مع الحركة التي قبل الساكن... ¦¦

و قال قطرب: القَافِيَة الحرف الذي تبنى القصيدة عليه، و هو المسمى رَوِيّاً;

, ج15 , ص195)

تعني قصيدة و القافِيَة القصيدة; ¦¦

و إِذا جاز أَن تسمى القصيدة كلها قافية كانت تسمية الكلمة التي فيها القافية قافية أجدر، قال: و عندي أَن تسمية الكلمة و البيت و القصيدة قَافِيَة إِنما هي على إِرادة ذو القافية... ¦¦

قال الأَزهري: العرب تسمي البيت من الشِّعر قَافِيَة و ربما سموا القصيدة قافية. و يقولون: رويت لفلان كذا و كذا قافية.

, ج15 , ص196)

القافِيَة مِنْ كُلِّ شَيْءٍ

آخر هر چيزى.

فرهنگ ابجدی

, ص679)

القافِيَةُ من الشِّعْر

الذي يقفو البيت،و سميت قافية لأنها تقفو البيت أَو لأن بعضها يتبع أثر بعض

‏لسان اللسان

, ج2 , ص407)

قالَ الأخْفَش: القافِيَةُ‌ : آخِرُ كَلِمةٍ في البَيْتِ‌، و إِنَّما قِيلَ لها قافِيَة لأنَّها تَقْفُو الكَلامَ‌؛ قالَ‌: و في قوْلِهم قافِيَة دَلِيلٌ على أنَّها ليسَتْ بحَرْفٍ‌، لأنَّ القافِيَةَ‌ مُؤَنَّثة و الحَرْفَ‌ مُذكَّرٌ، و إن كانوا قد يُؤَنِّثُونَ المُذكَّر ¦¦

الذي يَقْفُو البَيْتَ ، سُمِّيَت لأنَّها تَقْفُوه . و في الصِّحاح: لأنَّ بعضَها يَتْبَع أَثَر بعضٍ .

الذى يقفو البيت.

, ج6 , ص573)

الذي يقفو البيت، و سميت قَافِيَة لأَنها تقفو البيت، و في الصحاح: لأَن بعضها يتبع أَثر بعض.

, ج15 , ص195)

القافِيَةُ فى الشعر

الحروف التى تبدأُ متحرِّك يليه آخر ساكنين فى آخر البيت، مثل كلمة «يذمم» فى قول زهير: و مَن يكُ‌ ذا فضلٍ‌ فيبخَلْ‌ بفضله على قومه يُستَغنَ‌ عنه و يُذْمَم (ج) قَوَافٍ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص752)

القافِيَة من كل

آخرُهُ ¦¦

يقال«اتيتهُ على قافية الشيءِ»اي على اثره

المنجد فی اللغة

, ص647)

اتيتهُ على قَفَّان ذاك و قافيتهِ

اَي: اثرهِ.

أقرب الموارد

, ج4 , ص392)

جِئْتُ من قافِيَةِ الجَبَل

القافِيَةُ‌ :أمَامُ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ

المحیط في اللغة

, ج6 , ص39)

وكنتُ قَفَا الجبل و قافيتَه ،وجئت من قافيةِ الجبل.

أساس البلاغة

, ص518)

رَكِبْتُ قافِيَة الجَبَل

هُم قَفَا الأكَمةِ و بقَفاها : أَي بظَهْرِها. و رَكِبْتُ قَفا الجَبَلِ و قافِيَتَه. و جِئْتُ مِن قافِيَةِ‌ الجَبَلِ‌

, ج20 , ص95)

أَتَيْتُه عَلَى قافِيَتِه

يُقالُ‌: أَتَيْتُه عَلَى قَفّانِ‌ ذٰلِكَ‌، و قافِيَتِه: أي على أَثَرِه وَ ذَكَرَهُ الجَوْهَريُّ في «قفن»

, ج12 , ص440)

قافِيةُ كل شيء

آخره،و منه قافِية بيت الشِّعْر

آخرهُ (اللسان).

قافية كلِّ شيء آخره;

آخره، و منه قَافِيَة بيت الشِّعْر، و قيل قَافِيَة الرأْس مؤخره، و قيل: وسطه; أَراد تَثْقِيلَه في النوم و إطالته فكأنه قد شَدَّ عليه شِداداً و عَقَده ثلاث عُقَد.

, ج15 , ص193)

و قال ابن كيسان: القَافِيَة كل شيء لزمت إِعادته في آخر البيت...

, ج15 , ص195)

ذو القَافِيتَيْن

المشرَّع من ابيات الشعر

أقرب الموارد

, ج4 , ص392)

بقَافِيةِ قَفاه

ابن الأَعرابي: يقال خذ بقُوف قَفاه و بقُوفَة قفاه و بقَافِيةِ‌ قَفاه و بصوف قَفاه و صوفته و بظَليفه و بصَلِيفه و بصَلِيفَتِه كله بمعنى قفاه

, ج9 , ص293)

ثعلب عن ابن الأعرابي يقال: خُذْ بقوفِ قفاه و بقوفة قفاه، و بقافية قفاه، و بصوف قَفاه و صوفته، و بظَليفته، و بصليفه و بصلِيفته، كلُّه بمعنى قفاه.

, ج9 , ص249)

الشاهد المعنوی لـ القَافِيَة

ما مِنْ عبد ينام بالليل إلاّ على رأسه جَرير معقود، فإن هو تَعَارَّ، و ذكر اللّٰه حُلَّت عُقْدَةٌ، فإن هو قام و توضّأ و صلّى حُلَّت عقدة. - و روي: يَعْقِدُ الشيطان على قافيةِ رأس أحدِكم ثلاثَ عُقد، فإذا قام من الليل فتوضّأ و صلّى انحلّت عقدة.

القافية : القَفَا.

الفائق

, ص176)

يَعْقِدُ الشيطانُ على قافِيةِ رأْس أَحدكم ثلاث عُقَد، فإذا قام من الليل فَتَوَضَّأَ انحلت عُقْدة

قال أَبو عبيدة: يعني بالقَافِيَة القَفا. و يقولون: القَفَنُّ في موضع القَفا ، و قال: هي قافية الرأْس. و قافِيةُ‌ كل شيء: آخره

, ج15 , ص193)

على قافية رأس أحدِكم ثلاث عُقَد، فإِذا قام من الليل و توضأَ انحلَّت عُقْدَةٌ

قال أبو عبيد: يَعني بالقافية القفا . و يقولون: القَفَنُّ في موضع القَفا . و قال أبو عبيد: هي قافية الرأس. و قافية كلِّ شيء آخره؛ و منه قافية بيت الشعر. و قال غيره: العرب تسمِّي البيت من الشعر قافية ، و ربَّما سمَّوا القصيدة بكمالها قافيةً‌ . و يقول الرجُل منهم: رَوَيْتُ لفلان كذا و كذا قافيةً‌ . و قالت خَنْساء: و قافيَةٍ‌ مِثْلِ حَدِّ السِّنا نِ تَبقَى و يَهلِكُ مَن قالَها و يقال: قفّيْتُ‌ الشِعْر تقفِيةً‌ ، أي: جعلتُ له قافيَةً‌ .

, ج9 , ص247)

قال على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد فإذا قام من الليل فتوضأ و صلى انحلت عقدة.

قال أبو عبيد: القافية هي القفا فكأن معنى الحديث أن على قفا أحدكم ثلاث عقد للشيطان و إنما قيل لآخر حرف من بيت الشعر قافية لأنه خلف البيت كله و كل كلمة تقفو البيت فهي قافية.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص171)

يَعْقِدُ اَلشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ أَحَدِكُمْ ثَلاَثَ عُقَدٍ

القافِية : القَفَا . و قيل: قافِية الرأس: مؤخّره. و قيل: وسطه، أراد تثقيله فى النّوم و إطالته، فكأنه قد شد عليه شدادا و عقده ثلاث عقد

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص94)

فسرت اَلْقَافِيَةُ‌ بالقفاء أو مؤخر الرأس أو وسطه، و المراد تثقيله في النوم و إطالته، فكأنه قد شد عليه شدا و عقده ثلاثا

مجمع البحرين

, ص349)

يَعْقِدُ الشَّيْطانُ على قافِيَةِ رأْسِ أَحَدِكُم ثلاثَ عُقَدٍ

يَعْني [به] القَفَا

المحیط في اللغة

, ج6 , ص39)

في الحديثِ‌: «يَعْقِدُ الشَّيْطانُ على قافِيَةِ‌ رأْسِ أَحَدِكُم ثلاثَ‌ عُقَدٍ». قالَ أَبو عبيدٍ: يَعْنِي بالقافِيَةِ القَفَا

, ج20 , ص91)

يَعْقِدُ الشَّيطَانُ عَلَى قَافِيَةِ أَحَدِكُم

أَي عَلَى قَفَاهُ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص512)

يَعقِد الشيطانُ على قَافِيَةِ رأس أَحدكم

الْقَافِيَةُ‌ أيضاً: الْقَفَا .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2466)

يقعدُ الشّيطانُ على قافية رأسِ أحدهم

القافية : القفا

الرَّوِيّ,السَّجْع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص469)

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص112)

المداخل المترادفة لـ القَافِيَة

القَافِيَة في الاصطلاح

القافيّة

هي القصيدة أو المقطوعة الشعريّة التي رويّها حرف القاف، و من قصيدة قافيِّة قول أحمد شوقي [من الوافر]: سَلاَمٌ مِنْ صَبَا بَرَدَى أَرَقُّ‌ وَ دَمْعٌ لا يُكَفْكَفُ يا دِمَشْقُ‌

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص464)

القَافِيَةُ

هى الحرف الاخير من البيت و قيل هى الكلمة الاخيرة منه.

التعریفات (جرجانی)

, ص73)

[في الانكليزية] Rhyme [في الفرنسية] Rime بالفاء هي عند الشعراء الكلمة الأخيرة من البيت كلفظة حومل في قول الشاعر: قفا نبك من ذكرى حبيب و منزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل هذا عند الأخفش، و عند غيره من آخر البيت إلى أقرب ساكن يليه مع الحركة السابقة عليه. و قيل بل مع المتحرّك الذي قبله. فعلى الأول القافية في البيت المذكور من حركة الحاء إلى آخر البيت، و على الثاني من الحاء إلى آخر البيت، هكذا ذكر السّيّد السّند في حواشى العضدي. قال المولوي عبد الحكيم القافية مشتقّة من القفو و هو التبعية لأنّ القوافي يجيء بعضها إثر بعض. قال في المطوّل: القافية الكلمة الأخيرة من البيت و التقفية هي التوافق على الحرف الأخير. و في بعض الرسائل حرف الروي إن كان متحرّكا فالقافية مطلقة و إلاّ فالقافية مقيّدة، و المقيّدة تجيء مردفة و مجرّدة و مؤسّسة. و المطلقة على ستة أقسام: مطلقة مجرّدة و مطلقة مردفة و مطلقة مؤسّسة و مطلقة بخروج و مطلقة بردف و مطلقة بتأسيس و خروج انتهى. و في رسالة منتخب تكميل الصناعة يذكر: أنّ القافية عند شعراء العجم عبارة عن مجموع ما يتكرّر من ألفاظ مختلفة بحسب اللّفظ و المعنى، أو بحسب اللّفظ فقط، أو تبعا للمعنى فقط. تلك الألفاظ الواقعة في أواخر مصاريع الأبيات أو ما هو بمنزلتها، و ذلك بشرط أن تكون مجموعة من حروف و حركات معيّنة مثل: روي، و تأسيس و إشباع. و حينا يقال للكلمة كلّها قافية، و يقول بعضهم فقط حرف الروي بطريق المجاز بناء على قول الجمهور. و إن ذكر القيود المختلفة فهو من أجل الاحتراز عن الرّديف. و ذكر قيد المصاريع و الأبيات فمن أجل شمول تعريف المطالع و القطع و ما يسمّى في الفارسية الغزل و غير ذلك. و أمّا ذكر القيد أو شيء بمنزلته فمن أجل شمول تعريف القوافي التي يأتي الرّديف بعدها. و ذلك لأنّ هذه القوافي و إن كانت تقع في أوائل المصاريع و لكن لها حكم الأخيرة. لما ذا؟ لأنّ الرّديف حينما يأتي مكرّرا بالمعنى فهو بمنزلة المعدوم. و أمّا إطلاق القافية على القافية الأولى من الشّعر ذي القافيتين أو ذي القوافي فهو بطريق المجاز. و القيد إنّما ذكر بشرط أن يكون مجموعا إلى آخره، فمن أجل الاحتراز عن الحروف و الحركات التي يلتزمها الشاعر من باب لزوم ما لا يلزم، فيكرّر الشاعر ذكرها في أواخر الأبيات. التقسيم تنقسم القافية باعتبار التقطيع إلى خمسة أنواع، و ذلك بإجماع العرب و الفرس، و هي: المترادف و المتدارك و المتكاوس و المتواتر و المتراكب. و بعض هذه الألفاظ يقال لها ألقاب القوافي و بعضها حدود القافية. فالمترادف: هي القافية التي بحسب التقطيع في أواخرها يكون حرفان ساكنان متواليان، مثاله في هذا المعمّى باسم شهاب و ترجمته: إنّ شفتك بالنسبة إلينا هو ماء الحياة و سعادة قلوبنا كالحباب يتصاعد فوقه البخار من شدّة السخونة و المتواتر: قافية بحسب التقطيع آخرها ساكن و قبله متحرّك ثم قبله ساكن، و مثاله البيت الفارسي و ترجمته: يا عذبة الفم ما عندك غم تعالي متأخّرة و اسكري من الخمر و المتدارك: قافية هي بحسب التقطيع آخرها ساكن و قبله حرفان متحرّكان ثم قبلهما ساكن. و مثاله هذا البيت المعمّى في اسم يوسف. و ترجمته: يا شمعة الروح حيث احترقت في فانوس البدن لذلك فقد اضطرب حالي من تلك الصّورة و المتراكب: هو الذي آخره ساكن و قبله ثلاثة حروف متحرّكة و قبلها ساكن، و مثاله في هذا المعمّى باسم بها: و ترجمته: يا عطاء لقد ذهب قلبنا و ديننا منا نحو العدم حينما في قلبنا طرف سالف الصنم (المحبوب) نقش (اخترق) و المتكاوس: هو ما آخره ساكن و قبله أربعة حروف متحرّكة و قبلها ساكن، و نظرا لثقله فهو قليل جدا في الأشعار الفارسية. و يقول في جامع الصنائع: القافية المطلقة هي بدون حرف ردف و لا تأسيس و لا دخيل و لا وصل و لا خروج. و القافية المقيّدة هي: أنّ القافية الأصلية تقع بعد حرف الرّدف. و القافية تظهر في التلفّظ حسب التبعية و الإشباع. و تحذف في التقطيع. و مثال ذلك بيت الشعر الآتي و ترجمته: لقد أخذت القلب مني فالآن خذي منه الدّم فإن تأخذي الرّوح لا أعلم كيف تفعلين فحرف النون من الكلمتين: (خون) (دم) و (چون) - كيف، من هذا القبيل. و القافية المتصلة هي: أن يؤتى بالبيت بحيث يمكن أن يتمّ المعنى قبل إتمام القافية، و لكن لمّا كان إيراد القافية شرطا في الشعر فيؤتى بها لذلك ضرورة. و مثاله البيت التالي و ترجمته: يا من شفتك سكر و حديثك حلو لما ذا تجعلين عيش هذا العبد مرّا انظري فكلمة (به بين) - انظري لا يحتاج إليها المعنى لذلك هي جاءت للوصل فقط. و قافية الملك هي أن يؤتى بالقافية في مطلع المصراع الأول ثم تعاد في آخر البيت الثاني. و إن جيء بها في أبيات أخرى فلا مانع من ذلك. لكنّ الفصحاء يستعملونها غالبا في البيت الثاني. و هذا لا يعدّ من قبيل الإيطاء. و أمّا القافية المتولّدة: فهي أن يؤتى في آخر البيت بألفاظ متّصلة تكون منها القافية بحيث يظن أنّ ألفاظ القافية من تلك الألفاظ المتّصلة زائدة، و مثاله في البيتين التاليين و ترجمتهما: لقد أغلقت بوجهي الحبيبة الباب فصارت عمامتي من الدموع مبتلّة لقد أخذت مني القلب و صارت الروح مهجّرة الروح الهائمة الآن مرة واحدة مبتلّة

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1297)

قفا(تاج/460)،پس گردن(قانون/ج 1797/3)

پسِ گردن.

هي آخر البيت الشعريّ‌، أو البيت كلّه، أو القصيدة بكاملها، أمّا في الاصطلاح فهي: من آخر حرف في البيت إلى أول ساكن قبله مع المتحرّك الذي قبله، نحو قول المتنبّي [من الطويل]: إذا أنْتَ أَكْرَمْتَ الكَرِيمَ مَلَكْتَهُ‌ و إنْ أنْتَ أكْرَمْتَ اللئيم تمرّدا فالقافية هي «مَرَّدا» (/ 5//5). و هي أنواع: المترادف، و المتواتر، و المتدارك، و المتراكب، و المتكاوس. انظر كلاًّ منها في مادَّته.

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص464)

القفا و القافية

پس گردن(السّامى/351)