أَ رَأَيْتَ لَوْ أَنَّ اَلَّذِينَ وَرَاءَكَ بَعَثُوكَ رَائِداً تَبْتَغِي لَهُمْ مَسَاقِطَ اَلْغَيْثِ فَرَجَعْتَ إِلَيْهِمْ وَ أَخْبَرْتَهُمْ عَنِ اَلْكَلَإِ وَ اَلْمَاءِ فَخَالَفُوا إِلَى اَلْمَعَاطِشِ وَ اَلْمَجَادِبِ مَا كُنْتَ صَانِعاً بالهمز العشب رطبا كان أو يابسا نقله الفيومى عن ابن فارس و غيره و الجمع أكلاء مثل سبب و أسباب و قال الشارح المعتزلي الكلاء النبت إذا طال و أمكن أن يرعى و أول ما يظهر يسمى الرطب فاذا طال قليلا فهو الخلاء فاذا طال شيئا آخر فهو الكلاء فاذا يبس فهو الحشيش 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
منهاج البراعة (خویی)منهاج البراعة (خویی)
) 
علف چراگاه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
واژه های نهج البلاغهواژه های نهج البلاغه
, ص119)
الكلاء: العشب و ما ليس له ساق رطبه و يابسه (اقرب). چراگاه آنچه آنرا ساقه نباشد تر و خشك آن توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قاموس نهج البلاغهقاموس نهج البلاغه
)
إنّ المسلمين شركاء في الماء و النار و الكلاء الكلاء:العشب رطبا كان أو يابسا،و الجمع:أكلاء(المجمع). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غريب الحديث في الكتب الأربعةغريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص198)
