لَدَىٰ ظرف مكان است و مبني است بمعناى (لَدُنْ) 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ظرفٌ مكانيّ مبنيّ بمعنى لَدُن.و ليس فيه إلاَّ الاضافة، فلا يجوز جرّه بمن كلدُن.تقول«لديَّ مالٌ»اي عندي توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص719)
ظرف زماني و مكاني معناه عند ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عِنْدَ،جاءَني مِنْ لَدَيْكَ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج9 , ص354)
ظَرْف مَكانيّ مبنيّ بمَعْنى عند،و ليس فيه إلاّ الإضافة فلا يجوز جرّه بمِن.و قد تُسْتَعْمل في الزَّمان نحو:جاء لدى طلوع الشَّمس.و هي اسْم جامد لا حظّ لها في التَّصريف و الاشتقاق، و إذا أُضيفَت إلى مُضْمر قُلبت ألفها ياءً فتقول:لدَيْه و لَدَيْك.و تكون عُمدة فتكون خبرًا للمبتدأ و ما شاكل ذلك نحو:«و لدَيْنا كتاب ينطِقُ بالحقّ». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1278)
ظرف مكان بمعنى عند، و قد تستعمل فى الزمان، نحو:جئتك لدى طُلوعِ الشمس. و هى اسمٌ جامد لا حَظَّ لها فى التصريف و الاشتقاق، و إِذا أضيفت إِلى مضمر قلبت ألفُها ياء، فتقول:لَدَيْك و لَدَيْهِ. و تكون عمدةً فتكون خبرًا للمبتدإِ و ما شاكل ذلك، و فى التنزيل العزيز: وَ لَدَيْنٰا كِتٰابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ . و يقال فى الإِغراء:لديك فلاناً، كقولك:عليك فلاناً. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص822)
نزد توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1139)
نزد من توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1168)
(در مقام حرف اضافه):در(مكانى و زمانى)؛در حضورِ...،پيشِ...،نزدِ...،جلوىِ.... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص615)
لَدُن و لَدَى ظَرفَا مَكَانٍ بِمَعْنَى عِندَ إِلاَّ أَنَّهُمَا لاَ يُسْتَعْمَلاَنِ إِلاَّ فِي الْحَاضِرِ يُقَالُ لَدُنْهُ مَالٌ إِذَا كَانَ حَاضِراً و لَدَيهِ مَالٌ كَذلِكَ وَ جَاءَهُ مِن لَدُنَّا رَسُولٌ أَي مِن عِندِنَا وَ قَد يُستَعْمَلُ لَدَى فِي الزَّمَانِ وَ إِذَا أُضِيفَت إِلَى مُضمَرٍ لَم تُقلَبِ الأَلِفُ فِي لُغَةِ بَنِي الْحَرِثِ بْنِ كَعْبٍ تَسْوِيَةً بَيْنَ الظَّاهِرِ وَ المُضمَرِ فَيُقَالُ لَدَاهُ و لَدَاكَ و عَامَّةُ العَرَبِ تَقلِبُهَا يَاءً فَتَقُولُ لَدَيْكَ وَ لَدَيْهِ كَأَنَّهُمْ فَرَقُوا بَيْنَ الظَّاهِرِ و المُضمَرِ بِأَنَّ المُضمَرَ لاَ يَستَقِلُّ بِنَفْسِهِ بَل يَحتَاجُ إِلَى مَا يَتَّصِلُ بِهِ فَتُقْلَبُ لِيَتّصِلَ بِهِ الضَّمِيرُ و لَدَى اسْمٌ جَامِدٌ لاَ حَظَّ لَهُ فِي التَّصْرِيفِ وَ الاِشتِقَاقِ فَأَشبَهَ الْحَرْفَ نَحوُ إِلَيْهِ وَ إِلَيكَ وَ عَلَيْهِ وَ عَلَيكَ وَ أَمَّا ثُبُوتُ الأَلِفِ فِي نَحْوِ رَمَاهُ و عَصَاه فِعلاً وَ اسماً فَلأَنَّهُ أُعِلّ مَرَّة قَبلَ الضَّمِيرِ فَلاَ يُعَلُّ مَعَهُ لِأَنَّ العَرَبَ لاَ تَجْمَعُ إِعلاَلَيْنِ عَلَى حَرفٍ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص552)
لَدُنْ بضمِّ الدَّال و سكونِ النُّونِ و لَدْنٌ بسكونِ الَّدالِ و إلقاءِ الضَّمَّة منها كعَضُدٍ و عَضْدٍ و قد قُرِئَ: بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْراً و لَدِنٌ ككَتِفٍ و لُدْنٌ بالضَّمِّ بإلقاءِ ضمَّة الدالِ على اللاَّمِ و لَدْنِ كجَيْرِ ولَدْ كَكُمْ ولُدْ كَمُذْ ولداً كقَفاً و لُدُنْ بضمَّتَيْن و حَكَى ابنُ خالَوَيْه في البديعِ: وهبْ لنا مِن لَدُنْك و لُدُ بضمِّهِما مأْخُوذَةٌ من لدن بحذْفِ النُّونِ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لغَيْلانِ بنِ الحارِثِ: يَسْتَوْعِبُ النَّوْعينِ من خَرِيرِه من لَدُ لَحْيَيْه إلى مُنْخُورِه وَ لَدَا هكذا هو في النُّسخِ بالألِفِ و الصّوابُ بالياءِ و هي مُحَوَّلَةٌ فهي إحْدَى عَشَرَةَ لُغَة و زِيدَ لَدَنْ محرّكةً حُذِفَتْ ضمَّةُ الدَّالِ فلمَّا الْتَقَى سَاكِنان فُتِحَتِ الدُّالُ؛ عن أَبي عليٍّ فهي ثنْتَا عَشَرَةَ لُغَةً. و قالَ أَبو عليٍّ: نَظِير لَدُنْ و لَدَى و لَدُ في اسْتِعْمالِ اللامِ تارَةً نوناً و تارَةً حَرْفَ عِلَّة و تارَةً مَحْذوفَة دَدَنْ و دَدَى و دَدُ. قالَ ابنُ بَرِّي: و لم يَذْكُرْ أَبو عليٍّ تَحْرِيك النُّونِ بكسْرٍ و لا فَتْح فيمَنْ أسْكَن الدَّال قالَ: و يَنْبَغي أَنْ تكونَ مَكْسورَةً قالَ: و كذا حَكَاها الحَوْفيُّ و لم يذكرْ لُدْن التي حَكَاه أبو عليٍّ كلُّ ذلِكَ ظَرْفٌ زَمانيٌّ و مَكانِيٌّ كعِنْدَ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص505)
لُغَةٌ في لَدُنْ ؛ قالَ اللَّهُ تعالى: وَ أَلْفَيٰا سَيِّدَهٰا لَدَى اَلْبٰابِ ؛ و اتِّصالُه بالمُضْمراتِ كاتِّصالِ عَلَيْك و إليك؛ و قد أَغْرَى به الشاعرُ في قوله: فَدَعْ عنك الصِّبا و لَدَيْك هَمًّا تَوَقَّشَ في فُؤادِكَ و اخْتِيالا ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج20 , ص148)
لغة فى لَدُنْ ، قال تعالى: توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2481)
قال الليث: لَدَى معناها مَعْنى عِنْد يُقال: رأيتُه لَدَى بابِ الأمير، و جاءني أمرٌ من لَدَيك أي مِن عِندك، و قد يَحْسُن من لَدُنْك بهذا المعنى... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
كلمة بمعنى عند،قال اللّٰه تعالى: توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج9 , ص6033)
لدي - ي: لَدَى : لُغَةٌ في لَدُنْ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص441)
الليث: لَدَى معناها معنى عند، يقال: رأَيته لَدَى باب الأَمير، و جاءني أَمرٌ من لَدَيْكَ أَي من عندك، و قد يحسن من لَدَيْك بهذا المعنى... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
لَيْسَ لَدَيْنا غَيْرُ ما... هيچ چيزى نمىدانيم جز آنچه كه.... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص615)
جاءني أمر من لَدَيْكَ أي من عندك توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال الليث: لَدَى معناها مَعْنى عِنْد يُقال: رأيتُه لَدَى بابِ الأمير، و جاءني أمرٌ من لَدَيك أي مِن عِندك، و قد يَحْسُن من لَدُنْك بهذا المعنى... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الليث: لَدَى معناها معنى عند، يقال: رأَيته لَدَى باب الأَمير، و جاءني أَمرٌ من لَدَيْكَ أَي من عندك، و قد يحسن من لَدَيْك بهذا المعنى... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ما لَدَيْكَ حالتى كه تو دارى،وضعيتى كه تو در آن قرار گرفتهاى. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص615)
لديَّ مالٌ پول دارم. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
