مَرَزَ یَمْرُزُ

[ م ر ز ]

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای مَرَزَ یَمْرُزُ

امْرُزْ لِي مِنْ عَجِينِكَ مِرْزَةً

يقال: امْرُزْ لِي مِنْ عَجِينِكَ مِرْزَةً‌ ، بالكَسْر و ضَبَطَه في الصّحاح بالفَتْح، أَي اقْطَعْ‌ لي منه قِطْعَةً‌.

(

تاج العروس

, ج8 , ص148)

مَرَزَ الصبيُّ ثَدْيَ أُمه مَرْزاً

عصره بأَصابعه في رَضاعِه، و ربما سمي الثدي المِرازَ لذلك.

(

لسان العرب

, ج5 , ص408)

ممّا يُسْتَدْرَك عليه: مَرَزَ الصَّبيُّ ثَدْيَ أُمِّه مَرْزاً : عَصَره بأَصَابعه في رَضَاعِه، و رُبَّمَا سُمِّيَ الثَّدْيُ المِرَازَ لذٰلك، كذَا في اللِّسَان. قلتُ : و هو ككِتَابٍ ، و نَسَبَه الصاغَانيُّ لابن دُرَيْد.

(

تاج العروس

, ج8 , ص148)

عَصَرَه بأَصَابِعه فى رَضَاعِه،و رُبَّما سُمِّى الثَّدْىُ المِرازَ لذلك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص44)

امرُزْ لي من هذا العجين مِرْزَةً

يقال: امرُزْ لي من هذا العجين مِرْزَةً‌ أَي اقطع لي منه قِطْعة

(

لسان العرب

, ج5 , ص408)

امْرُزْ لي من هذا العجين مَرْزَة

يقال: امْرُزْ لى من هذا العجين مَرْزَةً ، أى اقطع لى منه قطعة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص895)

مَرَزَ الصَّبيُّ ثدىَ أُمِّه

عصرهُ باصابعهِ في رضاعهِ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص190)

عصَرَه بأَصابعه فى رَضاعِه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص863)

و مَرَزَ الصبيُّ ثديَ أمه يمرُز مَرْزاً ،إذا اعتصر بأصابعه في رضاعه،و ربما سُمّي الثّديُ : المِرازَ لذلك.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص710)

مَرَزَه يَمْرُزُه مَرْزاً

قرصه، و قيل: هو دون القرص ¦¦

قيل: هو أَخذ بأَطراف الأَصابع، قليلاً كان أَو كثيراً

(

لسان العرب

, ج5 , ص408)

مَرَزَهُ يَمْرُزُهُ مَرْزاً ، أى قرصه بأطراف أصابعه قرصاً رفيقاً ليس بالأظفار.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص895)

قَرَصَه،و قيلَ :هو دُونَ القَرْصِ ،و قِيلَ :هو أَخْذٌ بأَطْرافِ الأَصابعِ ،قليلاً كانَ أو كثيرًا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص44)

مَرَزَ الشَّرَابَ مَرْزاً

تَذَوَّقَه. و الإِنَاءَ‌: مَلأَه. و هٰذان عن ابن القطّاع، و كأَنَّه لُغَةٌ في مَزَرَ، بتقديم الزّاي، و قد تقدَّم مَزَرَ النَّبيذَ مَزْراً: مَصَّه، و الإِنَاءَ‌: مَلأَه، فَلْيُنْظَرْ.

(

تاج العروس

, ج8 , ص148)

مَرَزْتُه أَمْرُزُه

قيل: مَرَزْتُه أَمْرُزُه إِذا قرصته قرصاً رفيقاً ليس بالأَظفار، فإِذا أَوْجَعَ المَرْزُ فهو حينئذ قَرْصٌ عند أَبي عبيد

(

لسان العرب

, ج5 , ص408)

قال أبو عُبيد: المَرْزُ : القَرْصُ بأَطْراف الأصابع، و قد مَرَزْته أَمْرُزه : إذا قَرصْتَه قَرْصا رقيقا ليس بالأظفار.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص144)

مَرَزَ الشَّرَابَ

تذوَّقَه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص863)

مَرَزَ الإِنَاءَ

مَرَزَ الشَّرَابَ مَرْزاً : تَذَوَّقَه. و الإِنَاءَ‌: مَلأَه. و هٰذان عن ابن القطّاع، و كأَنَّه لُغَةٌ في مَزَرَ، بتقديم الزّاي، و قد تقدَّم مَزَرَ النَّبيذَ مَزْراً: مَصَّه، و الإِنَاءَ‌: مَلأَه، فَلْيُنْظَرْ.

(

تاج العروس

, ج8 , ص148)

مَرَزَ الرّجُلَ

ضربهُ باليد ¦¦

عابه و شانه

(

المنجد فی اللغة

, ص755)

عابَهُ‌. ¦¦

ضربه باليد.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص863)

مَرَزَ الشى ءَ

آنرا بريد و قطع كرد.

قطعهُ

قطعهُ يقال «امرز لي من عجينك مَرْزَةً» اَي: اقطع لي قطعةً

قطعه.

مرَزهُ مَرْزا

قرصهُ باطراف الاصابع رفيقاً غير مُوْجعٍ فاذا اوجع فقَرْصٌ و في حديث عمر «اراد ان يشهد جنازة رجل و يصلي عليهِ فمرَزَهُ حذيفة» اَي: قرصهُ باصابعهِ لئلاَّ يصلي عليهِ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص190)

مَرَزَ جلدَهُ

مَرْزًا:قرصه قَرْصاً رفيقاً بأَطراف الأَصابع ليس بالأَظفار، فإِذا أَوْجَع فَقَرْصٌ.

خَدَشَه.

و من المجاز: مَرَزَ جلدَه:قرصه قرصاً رفيقاً.

(

أساس البلاغة

, ص589)

مرَز فلانا

عابهُ و شانهُ و ضربهُ باليد

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص190)

مَرَزَهُ

قرصه قرصا رفيقا ليس بالأَظفار

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص548)

با نوك انگشتان او را نيشگون نرم گرفت

(

فرهنگ ابجدی

, ص806)

قرصه قرصاً رفيقاً باطراف الاصابع،فاذا اوجع فقَرصٌ ¦¦

قطعه

(

المنجد فی اللغة

, ص755)

مَرَزَها

قطعها

(

لسان العرب

, ج5 , ص408)

و المِرْزَةُ :القِطْعَةُ من العَجِينِ ، مَرَزَها يَمْرُزُها مَرْزًا :قَطَعَها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص44)

مَرَزَ

-مَرْزًا:قرص قَرْصًا خفيفًا بأطراف الأصابع لا بالأظفار،فإذا أوجع فقَرْص:«مَرَز رفيقه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

نَخجل گرفت

مَرزَ العجينَ :إِذا قطعه أقراصاً، يقال: امْرُزْ لي من العجين مِرْزةً :أي اقطع لي منه قطعة.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6273)

شاهد معنایی مَرَزَ یَمْرُزُ

أَنه أَراد أَن يشهد جنازة رجل و يصلي عليه فَمَرَزَه حُذَيْفَةُ

أَي قرصه بأَصابعه لئلا يصلي عليه،كأَنه أَراد أَن يكفه عن الصلاة عليها لأَن الميت كان منافقاً عنده،و كان حذيفة يعرف المنافقين.

(

لسان العرب

, ج5 , ص408)

فَمَرزَه حُذَيْفَةُ

المَرْزُ :الضَّرْبُ باليَدِ .مَرَزَ الصَّبِىُّ ثَدْىَ أُمِّه مَرْزًا :عَصَرَه بأَصَابِعه فى رَضَاعِه،و رُبَّما سُمِّى الثَّدْىُ المِرازَ لذلك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص44)

مَرَزَ الصبيُّ ثديَ أمه يمرُز مَرْزاً ،إذا اعتصر بأصابعه في رضاعه،و ربما سُمّي الثّديُ‌: المِرازَ لذلك

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص710)

و قام عمر ليصلي على جنازة فَمَرَزَ حذيفةُ يَدَهُ‌، كأنه أراد أن يكفه عن الصلاة عليها، لأن الميت كان من المنافقين، فأمسك عنه عمر، و كان عمر بعد ذلك لا يصلي على جنازة إذا لم يتابعه حُذَيْفَةُ‌، لأن النبيَّ صلى الله عليه و آله و سلم ذَكَرَهُمْ لِحُذَيْفَةَ‌.

اَلْمَرْزُ : دون القَرْصِ‌، تقول: مَرَزَهُ مَرْزاً

(

العین

, ج7 , ص366)

أنّه أراد أن يَشهَد جَنازة رجل فمَرَزه حُذَيفَة، كأنه أراد أن يَكُفّه عن الصّلاة عليها، لأن الميّت كان عنده مُنافِقا

قال أبو عُبيد: المَرْزُ : القَرْصُ بأَطْراف الأصابع، و قد مَرَزْته أَمْرُزه : إذا قَرصْتَه قَرْصا رقيقا ليس بالأظفار. و يقال: أُمْرُزْ لي من هذا العَجِين مِرْزةً‌ ، أي: اقطَعْ لي منه قِطعة، حكاه عن الفراء. قال: و المَرْزُ : العَيْب و الشَّيْن.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص144)

أَنّه أَرادَ أَن يَشْهَدَ جِنَازَةَ رجُل و يُصَلِّي عليه فمَرَزَه حُذَيْفَةُ

أَي قَرَصَه بأَصَابعه؛ لئلاَّ يُصَلِّيَ عليه، كأَنَّه أَرادَ أَن يَكُفَّه عن الصَّلاة عَلَيْهَا؛ لأَنّ المَيِّتَ كان مُنَافِقاً عندَه، و كان حُذَيْفَةُ رضيَ اللّٰه عنه يَعْرِفُ المُنَافِقين.

(

تاج العروس

, ج8 , ص148)

أنه أراد أن يشهد جنازة رجل فمرزه حذيفة كأنه أراد أن يصده عن الصلاة عليها.

قال أبو عمرو: لم أسمع هذه الكلمة و إنها لتشبه كلام العرب فقال رجل عنده من أهل اليمامة: هذه كلمة عندنا معروفة باليمامة يقال: مرزت الرجل مرزا إذا قرصه بأطراف أصابعه قرصا رفيقا ليس بالأظفار فإذا اشتد المرز حتى يكون له وجع فهو حينئذ قرص و ليس بمرز.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص266)

إن عمر أراد أن يشهد جنازة رجل فمَرَزَهُ حُذيفة

أراد صدّه عن الصلاة عليها.و امترزتُ‌ عِرضَه :نلتُ منه.

(

أساس البلاغة

, ص589)

أن عمر أراد أن يصلّى على ميّت فمَرَزَه حذيفة

أى قرصه بأصابعه لئلاّ يصلّى عليه. قيل: كان ذلك الميّت منافقا. و كان حذيفة يعرف المنافقين. يقال: مَرَزْتُ‌ الرجل مَرْزاً ، إذا قرصته بأطراف أصابعك

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص318)

أراد أن يشهدَ جنازة رَجُلٍ فَمرزَه حُذَيْفَة

كأنه أراد أن يَصُدَّهُ‌ عن الصلاة عليها؛ لأنَّ‌ الميت كان عنده منافقاً. و المَرْزُ : القَرْصُ‌ الرفيق ليس بالأظفار، فإذا اشتدّ فأوجع فهو قَرْص. و منه امْرُزْ لِي من هذا العَجِين مِرْزَةً‌ ؛ و امْتَرَزَ عِرْضَه إذا نال منه. و المَرْزَتان : الهَنَتَان النائتان فوق الشَّحْمَتَيْن.

(

الفائق

, ج3 , ص237)

أن عمرَ أراد أن يشهد جنازةً، فمرزه حذيفة

أي قرصه بأصابعه لئلا يصلي عليها. مَرزَ العجينَ‌:إِذا قطعه أقراصاً،يقال: امْرُزْ لي من العجين مِرْزةً‌ :أي اقطع لي منه قطعة

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6273)

مداخل هم ریشه مَرَزَ یَمْرُزُ

الميم و الراء و الزاء أصلٌ‌ يدلُّ‌ على تقطيع شيءٍ و خَدْشه.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص310)

اسماء

افعال

مارَزَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله مَرَزَ یَمْرُزُفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل امْتَرَزَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال