الحَقُّ أَبْلَجُ و البَاطِلُ لَجْلَجٌ يعنى حق و باطل در سخن گويندهاش و كار فاعلش مستقيم نيست بلكه در آن لغزش و تكرار هست. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص118) 
أَي ملتبسٌ، قال المبرّدُ: أَي يتردَّدُ فيه صاحبُهُ و لا يصيبُ منه مخرجاً. و قيل: أَي لا يستقيمُ في قولِ قائلِهِ و في فعل فاعلِهِ بل يتردَّد فيه. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج4 , ص202) 
يعني أنَّ الحَّق واضحٌ.يُقال:صُبحٌ أبْلَجُ أي مشرق،و في صفة النبيَّ صلى اللّٰه عليه و سلم:أبلجُ الوجه أي مُشْرِقَهُ.و الباطلُ لَجْلَجٌ:أي مُلْتَبس.قال المبرد:قوله لجاج أي يتردَّدُ فيه صاحبه و لا يصيبُ مِنْهُ مخرجاً. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( فرائد الخرائد في الأمثال فرائد الخرائد في الأمثال
, ص169) 
أي الحقّ واضح، مأخوذ من البلجة، و هي البياض. و الباطل مختلط. و أصله من تلجلج: أي خلط في كلامه، فلم يأت بما يرضى منه. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمیالأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص81) 
الحق خلاف الباطل؛ والأبلج الواضح، ويقال الصبح بالفتح يبلج بالضم بلوجاء، وبلجت الشيء فتحته وأوضحته؛ وصبح أبلج: مشرق ومضيء. قال الراجز: حتى بدت أعناق صبح أبلجا. وكذا الحق أبلج أي واضح ظاهر لا التباس به؛ واللجلجة و التلجيج: التردد في الكلام. ويقال: تلجلجت اللقمة في حلقه، أي ترددت ولم تنسغ. قال زهير: تلجلج مضغة فيها أنيض أصلت فهي تحت الكشح داء والمعنى إنَّ الباطل يردد من غير إنَّ ينفذ، و هو ظاهر. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( زهر الأكمزهر الأكم في الأمثال و الحكم
, ج2 , ص125) 