غَيْرَ مُتَبَرِّجٰاتٍ بِزِينَةٍ (آیه 60/سوره النور) 
قال أبو إسحاق في قول اللّه جلَّ و عزَّ: غَيْرَ مُتَبَرِّجٰاتٍ بِزِينَةٍ [النور: 60]، التَّبرُّجُ إظهارُ الزِّينة، و ما يُسْتَدْعَى به شهوَةُ الرَّجل. و قيل: إنَّهن كُنَّ يتكَسَّرْن في مَشْيِهِنَّ و يَتَبَخْتَرْن. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
التَّبَرُّج: إِظهار المرأَة زينتَها و محاسنَها للرجال. و تَبَرَّجَتِ المرأَةُ: أَظهرت وَجْهَها. و إِذا أَبدت المرأَة محاسن جيدها و وجهها، قيل: تَبَرَّجَتْ. قال أَبو إِسحاق التَّبرُّجُ: إِظهار الزينة و ما يُسْتَدعَى به شهوة الرجل. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ثوب مُبَرَّج - پارچه‌اى كه برآن شكل برجها نقّاشى شده و به اعتبار زيبائيش چنين ناميده‌اند. و گفته شده: تَبَرَّجَتِ المرأة - يعنى در اظهار نيكى‌ها به او تشبيه و همانندى پيدا كرد. ظهرت من برجها - از قصرش ظاهر شد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ص254)
بُرج: آشكار شدن. در مجمع البيان ذيل آيه‌ى 60 از سوره‌ى نور گويد: تبرّج آنست كه زن زيبائيهاى خود را اظهار كند و اصل آن بمعنى ظهور است و بعبارت ديگر از آن جهت برج گويند كه ظاهر و هويداست. چون در اين مادّه از كلمه‌ى بروج آسمان كه سه بار در قرآن آمده است، صحبت خواهد شد لازم است معناى اصلى برج كاملا روشن شود، آنگاه به بينيم آيا مراد قرآن از بروج، نجوم است يا برجهاى دوازده گانه‌ى موهوم و اعتبارى؟ زمخشرى در كشّاف ذيل آيه‌ى 60 از سوره‌ى نور گفته: بدا و برز بمعنى ظهور، نظير تبرّج‌اند، در سوره‌ى فرقان ذيل آيه‌ى 61 ميگويد: اشتقاق بروج از تبرّج است بجهة ظاهر بودن آنها. بيضاوى در تفسير سوره‌ى بروج گويد: اصل برج براى ظهور است و در ذيل آيه‌ى 60 از سوره‌ى نور گفته: بكشتى آشكار كه پرده ندارد گويند: بارجه. در اقرب الموارد گويد: «تَبَرَّجَتِ اَلْمَرْئَةُ» يعنى زن زينت خود را آشكار كرد براى نامحرم در نهايه‌ى ابن اثير نيز چنين است. بنا بر آنكه گفته شد شكّى نميماند كه معناى اصلى برج، ظهور است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ثوب مُبَرَّجٌ: صوّرت عليه بروج، و اعتبر حسنه، فقيل: تَبَرَّجَتِ المرأة أي: تشبّهت به في إظهار المحاسن، و قيل: ظهرت من برجها، أي: قصرها. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص115)
