العَفْطَة

[ ع ف ط ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای العَفْطَة

العَفْطَة

ريح الجوف المصوت

(

العین

, ج2 , ص19)

نثير الضأْن تنثر بانوفها «لاَنْتَ اهون عليَّ من عَفْطَة عتود باصرة».

الضَّرْطَةُ

و العَفْطُ و العَفِيطُ : نَثِيرُ الضأن تَنْثُر بأنوفها كما ينثر الحمار، و هى العَفْطَةُ أيضاً.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1143)

يقولون: العَفْطَة : نَثْرة الضائنة بأنفها.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص69)

لأنتَ أهون عليّ من عَفْطَةِ عَتُودٍ بالحَرّة و هي ريح تخرج من أنفها لها صوت.

(

أساس البلاغة

, ص428)

شاهد معنایی العَفْطَة

أَمَا وَ اَلَّذِي فَلَقَ اَلْحَبَّةَ وَ بَرَأَ اَلنَّسَمَةَ لَوْ لاَ حُضُورُ اَلْحَاضِرِ وَ قِيَامُ اَلْحُجَّةِ بِوُجُودِ اَلنَّاصِرِ وَ مَا أَخَذَ اَللَّهُ عَلَى اَلْعُلَمَاءِ أَلاَّ يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لاَ سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ

ما تنثره من أنفها و أكثر ما يستعمل ذلك في النعجة و إن كان الأشهر في الاستعمال النفطة بالنون

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

نثرة الضان بأنوفها

چيزى شبيه عطسه انسان و بنا به قولى آب دماغ گوسفند

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

العفطة من الشاة كالعطاس من الانسان كذا قال الفاضل و قيل هى الحبقة و هى الضرطة يقال ما يساوى هذا حبقة عنز اى ضرطة عنز

(

الدرة النجفیة

)

من الشاة كالعطاس من الإنسان و قيل هي الجيفة

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

عطسة الضائنة بأنفها و كذا نثرة أنفها قال الجوهري عفطت العنز تعفط عفطا حبقت و العفط و العفيط نثير الضأن نثر مانوفها كما ينثر الحمار و هي العفطة يقولون ما له عافطة العافط النعجة و النافطة العنز لأنها تعفط بأنفها عن أبي الدقيش

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص70)

آنچه در حالت عطسه از بينى بز خارج مى شود بيشتر اين مثل در مورد ميش بكار مى رود و استعمال مشهور نفطة است

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص34)

قال ابن الأثير الضرطة و قال الشارح المعتزلي عفطة عنز ما تنثره من أنفها و أكثر ما يستعمل ذلك في النعجة فأما العنز فالمستعمل الأشهر فيها النفطة بالنون و يقولون ما له عافط و لا نافط أى نعجة و لا عنز ثم قال فان قيل أيجوز أن يقال العفطة هنا الحبقة فان ذلك يقال في العنز خاصة عفطت تعفط قيل ذلك جايز إلا أن الأحسن و الأليق بكلام أمير المؤمنين عليه السلام التفسير الأول فان جلالته و سودده يقتضي أن يكون ذلك أراد لا الثاني فان صح أنه لا يقال في العطسة عفطة إلا للنعجة قلنا إنه عليه السلام استعمله في العنز مجازا

(

منهاج البراعة (خویی)

)

آب و اخلاطى كه از دماغ ميآيد

(

واژه های نهج البلاغه

, ص16)

العفطة: نثير الضان تنثيرا بانوفها (اقرب). پرتاب كردن گوسفند دماغ خود را با عطسه زدن

(

قاموس نهج البلاغه

)

وَ لَكَانَتْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ