الأُخْرى

المنجد فی اللغة

, ص5)

آخرت.منسوب اين كلمه (أُخْرَوِيّ)است ¦¦

مؤنث (الآخَر)است

دارُ البقاء

دارُ البَقَاءِ

ج أُخَر و أُخْرَيات:مؤنَّث آخَر:«من سنةٍ‌ إلى أُخْرى».و يقال:«جاء في أُخْرَياتِ‌ النَّاس»،«و فعلَ‌ ذلك في أُخْرَياتِ‌ أيَّامه»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

دار البقاء كالآخرة.

خلاف الأُولى.

المعجم المفصل في الجموع

, ص48)

مؤنّث الآخَر.(ج) أُخَرٌ، و أُخْرَيات. و يقال:جاءَ فى أُخْريات الناس. و فعل ذلك فى أُخرَيات أَيامه. ¦¦

الحياة الآخرة.

آخرت.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص6)

دارُ البقاءِ‌، صفةٌ غالبة

, ج4 , ص14)

بمعنَى الواحِدَةِ أيضاً قال تعالى «فِئَةٌ تُقٰاتِلُ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ وَ أُخْرىٰ كٰافِرَةٌ‌» قال الأخفشُ إحداهُما تُقَاتِلُ و الأُخْرَى كافرةٌ

المصباح المنیر

, ص7)

جَمْعُ الأخْرَى أُخْرَياتٌ‌ و أُخَرُ مثل كُبْرى و كُبرياتِ و كُبَرٍ و منه جَاءَ فى أُخْرَيَاتِ‌ الناسِ

المصباح المنیر

, ص8)

و الآخَرُ بالفتح: أحد الشيئين، و هو اسم على أَفْعَلَ ، و الأنثى أُخْرَى ، إلاَّ أنّ فيه معنى الصفة، لأنَّ أَفْعَلَ من كذا لا يكون إلاّ فى الصفة.

و أُخَرُ : جمع أُخْرَى ، و أُخْرَى : تأنيث آخَرَ ، و هو غير مصروف، قال اللّٰه تعالى: ¦¦

... و برجال أُخَرَ و آخَرِين ، و بامرأة أُخْرَى ، و بنسوةٍ أُخَرُ ، فلمَّا جاء معدولا و هو صفة مُنِعَ الصرفَ و هو مع ذلك جمعٌ . فإنْ سمَّيْت به رجلاً صرفْته فى النكرة عند الأخفش... ¦¦

تصغير أُخْرَى .

, ج2 , ص577)

قال الليث: يقال: هذا آخَرُ ، و هذه أُخْرَى . في التذكير و التأنيث. ¦¦

معناه: جماعةٌ أخرى . ¦¦

لا تنصرف، لأن وُحْدَانَها لا تنصرف و هو « أُخْرَى وَ آخَرُ ». و قال المبرِّد: لأنه مَعْدُولٌ عمَّا كان الأصْلُ عليه. و ذلك أن «الأصغر» و «الأكبر» يدخلهما الألف و اللام.

, ج7 , ص226)

... فخرج « آخَرُ و أُخْرَى » من بابه...

قال: و مؤنَّثُ « آخَرَ »: « أُخْرَى » مثلُ المذكَّرِ.

واحدة الأُخَر .

و الأنثى: أخرى . ¦¦

جاء على لفظ صفة الواحد، لأن«مآرب»فى معنى جماعة أخرى من الحاجات،و لأنه رأسُ آية. ¦¦

إلا أنّ هذا إنما هو فيما طال من الكلام، و« أخرى »ليست بطويلة.

, ج5 , ص236)

دار البقاء،صفة غالبة.

, ج5 , ص237)

- و أُخَرُ ، و الأُنْثَى أُخْرَى و أُخْراةٌ ، ¦¦

- و الآخِرَةُ و الأُخْرَى : دارُ البَقاءِ . - و جاءَ أخَرَةً و بأخَرَةٍ ، محرَّكتينِ و قد يُضَمُّ أوَّلُهُما،

خِلاَفُ الأُولَى (و) [منهُ ]: ¦¦

و لا أُكَلِّمُهُ أُخْرَى المَنُونِ ، وَ أُخُرَى اللَّيَالِي، و أُخْرَى الدَّهْرِ، أَي أَبَداً.

, ج7 , ص20)

و الأُنْثَى: أُخْرَى ، الجمعُ : أُخْرَيَاتٌ ، و أُخَر ، كَكُبْرَيَاتِ وَ كُبَرَ. ¦¦

فِي جماعتكمُ الأُخرَى و هِي المُتأَخِّرَةُ يُرِيدُ فِي سَاقَتِكُمْ .

, ج7 , ص21)

الأُخْرَيَاتُ

أُخْرَىٰ‌ القَوْم

المحیط في اللغة

, ج4 , ص409)

و الجمع: أخريات ،و أخَر .

, ج5 , ص236)

- ج: أُخْرَياتٌ و أُخَرُ .

الحياة الأُخرى

الحياة الآخِرة،دار البقاء بعد الموت

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص11)

الأُخْرَوِيّ

اين كلمه ضد(الدُّنْيَوِيّ)است. ¦¦

منسوب به آخرت و اُخرى

فرهنگ ابجدی

, ص30)

لا أكلّمه آخِرَ الدّهر و أُخْرَى المَنون

أساس البلاغة

, ص13)

لا أفْعَلُه أُخْرىٰ المَنُون

أي آخِرَ الدَّهر

المحیط في اللغة

, ج4 , ص409)

لا أَفْعلهُ أُخْرَى الليالي

أَبدًا.

المعجم الوسيط

, ص9)

و قولُهُم: لا أَفْعلهُ أُخْرَى الليالي أَي أَبداً، و أُخْرَى المنونِ أَي آخِرَ الدهرِ

, ج4 , ص14)

جاء في أُخْرَيَاتِ الناسِ

أَي في أَواخِرهِم

و قولهم: جاء فى أُخْرَيَاتِ الناس، أى فى أَوَاخِرِهِمْ .

و منهُ : جاءَ في أُخْرَيَاتِ النَّاسِ أَي فِي أَوَاخِرِهِمْ ، كما يُقالُ : جاءَ في أُوْلَيَاتِهِمْ أَي في أَوائلِهِمْ .

, ج7 , ص20)

جاءوا في أُخْرَيَات الناس

جاءوا في أُخرَياتِ الناس

أساس البلاغة

, ص13)

أُخْرَى اللَّيَالِي

أَي أَبداً ، أَو آخِرَ الدَّهْرِ

تاج العروس

, ج6 , ص18)

و قولهم: لا أفعله أُخْرَى الليالى، أى أبداً.

- و لا أفْعَلُهُ أُخْرى اللَّيالي، أو أخرى المَنُونِ ، أي: أبداً.

جاء في أُخرى القومِ

أَي في أَواخِرهِم

من سنةٍ الى أُخرىٰ

از سالى به سالى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص6)

أُخْرَى المَنُون

أَي أَبداً ، أَو آخِرَ الدَّهْرِ

أَي آخِرَ الدهرِ

اَي: آخر الدهر.

و أُخْرَى المَنُونِ ، أى آخِرُ الدهر.

- و لا أفْعَلُهُ أُخْرى اللَّيالي، أو أخرى المَنُونِ ، أي: أبداً.

و لا أُكَلِّمُهُ أُخْرَى المَنُونِ ، وَ أُخُرَى اللَّيَالِي، و أُخْرَى الدَّهْرِ، أَي أَبَداً.

, ج7 , ص20)

أُخْرَى القَومِ

أُخْرَيَاتُهُمْ‌

العین

, ج4 , ص304)

أَي مَنْ‌ كان في اخرهم

أَي في أَواخِرهِم

جاء فلانٌ في أُخْرَيَاتِ النَّاس، و في أُخْرَى القوم - أي: في أَوَاخِرِهمْ .

و جئت فى أُخْرَياتهم و أُخْرَى القوم.

مَنْ كان في آخِرِهم.

مرة أخرى

دوباره

فرهنگ ابجدی

, ص29)

الأُخْرى در قرآن

وَ اَلرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرٰاكُمْ (آیه 153/سوره آل‏ عمران)

أي في خلفكم فلم يلتفت منكم أحد، و أُخْرٰاكُمْ‌ ليس بتأنيث آخِر بكسر الخاء و إنما هو تأنيث آخَر بفتح الخاء كفضلى و أفضل.

مجمع البحرين

, ج3 , ص201)

الآخَر، بالفتح: أَحد الشيئين و هو اسم على أَفْعَلَ‌، و الأُنثى أُخْرَى، إِلاَّ أَنَّ‌ فيه معنى الصفة لأَنَّ‌ أَفعل من كذا لا يكون إِلا في الصفة. و الآخَرُ بمعنى غَير كقولك رجلٌ‌ آخَرُ و ثوب آخَرُ، و أَصله أَفْعَلُ‌ من التَّأَخُّر، فلما اجتمعت همزتان في حرف واحد استُثْقِلتا فأُبدلت الثانية أَلفاً لسكونها و انفتاح الأُولى قبلها. و الجمع بالواو و النون، و الأُنثى أُخرى و الجمع أُخْرَياتٌ‌ و أُخَرُ.

قال الفرَّاءُ في قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: وَ اَلرَّسُولُ‌ يَدْعُوكُمْ‌ فِي أُخْرٰاكُمْ‌ [آل عِمرَان: 153]: من العرب من يقول: في أخراتكم، و لا يجوزُ في القِرَاءةِ.

وَ مَنٰاةَ اَلثّٰالِثَةَ اَلْأُخْرىٰ (آیه 20/سوره النجم)

قال اللّيْثُ‌: «الآخِرُ و الآخِرَةُ‌»: نَقِيضُ‌ «المتقَدِّمِ‌ و المتقدِّمَةِ‌». معنى «آخَرَ»: شيءٌ غيرُ الأَوَّلِ‌ الذي قَبْلَهُ.

وَ لِيَ فِيهٰا مَآرِبُ أُخْرىٰ (آیه 18/سوره طه)

مؤنث آخر، اخرى است (بر وزن كبرى).

قاموس قرآن

, ص35)

جاء على لفظ‍‌ صفةِ‌ الواحدِ لأَن مآربَ‌ في معنى جماعةٍ‌ أُخرى من الحاجاتِ‌ و لأَنه رأُس آية. ¦¦

؛ جاء على لفظ‍‌ صفة الواحد، لأن«مآرب»فى معنى جماعة أخرى من الحاجات، و لأنه رأسُ‌ آية. ¦¦

الآخَر: بمعنى غير؛ كقولك: رجل آخَرُ، و ثوب آخَر؛ و أصله: أأخر، أفعل من التأخر، فلما اجتمعت همزتان فى حرف واحد استثقلتا، فأبدلت الثانية ألفا؛ لسكونها و انفتاح الأولى قبلها. و الأنثى: أخرى.

, ج5 , ص236)

شاهد معنایی الأُخْرى

وَ عَجِبْتُ لِمَنْ أَنْكَرَ اَلنَّشْأَةَ اَلْأُخْرَى وَ هُوَ يَرَى اَلنَّشْأَةَ اَلْأُولَى

الاخرى: مؤنث آخر

قاموس نهج البلاغه

)

كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله في آخرنا في اخريات الناس فيجزي الضعيف و يردف

الآخر يجمع على الأواخر،و الاخرى على الأخريات و أخر، مثل كبرى و كبريات و كبر،و منه قولهم:في اخريات الناس؛أي في أواخرهم.و اخر جمع اخرى،و اخرى تأنيث آخر،و هو غير منصرف(مجمع البحرين).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص32)

لا تذكروا الاخرى إلاّ بخير، فإنّ اللّه هو الأخرى

معناهما: أنّه الأوّل بغير ابتداء،و الآخر بغير انتهاء

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص32)

جاءوا في أُخْرَيَات الناس

أي في أواخرهم. و أُخَر جمع أُخْرَى ، و أُخْرَى تأنيث آخَر ، و هو غير منصرف. قال تعالى: فَعِدَّةٌ‌ مِنْ‌ أَيّٰامٍ‌ أُخَرَ * . وَ قَوْلُهُ‌: " آخِرَ مَا كلَّمهم ". نصب على الظرف، أي في آخر ما كلمهم

مجمع البحرين

, ج3 , ص203)

ضرب المثل الأُخْرى

على أُخْرٍ و قد تَوَلّىٰ الشَّبابُ

يُضْرَبُ لكلِّ مطلبٍ فاتَ‌.

المحیط في اللغة

, ج4 , ص409)

الأُخْرى در اصطلاح

الأُخْرَى

كلمة ممنوعة من الصرف-لأنها صفة منتهية بألف التأنيث المقصورة،تعرب حسب موقعها في الجملة،و لها معنيان: 1-معنى:غير،مؤنّث«آخر»،نحو: «مررت بزينب و فتاة أخرى»(«أخرى»: نعت مجرور بالفتحة المقدّرة على الألف للتعذر،عوضا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف). 2-معنى«آخرة»مقابل«أولى»،نحو الآية: قٰالَتْ أُخْرٰاهُمْ لِأُولاٰهُمْ (الأعراف:38).

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص31)

الدار الآخرة. و يقال: لا أفعله أخرى الليالي: أبدا. (ج) آخر. و أخريات. و يقال: جاء في أخريات الناس، و فعل ذلك في أخريات أيامه.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص17)

الدار الآخرة. و يقال لا أفعله أخرى الليالي:أبدا. و يقال:جاء في أخريات الناس،و فعل ذلك في أخريات أيامه.