الأَحْسَاء

[ ح س و ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الأَحْسَاء

الأَحْسَاءُ

آبهائيكه آنرا زمين در خود چيده باشد و او جمع حسى است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص27)

و جمعُ الحِسْىِ الأَحْساءُ ، و هى الكِرَارُ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2313)

بحذاء حاجِرٍ في طريق مكة أَحْساءٌ في وادٍ مُتَطَامِن ذي رَمْلِ إذا رَوِيَتْ في الشتاء من السيول الكثيرة لم ينقطع ماءُ أحْسائها في القَيْظ.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص110)

موضع أيضاً. ¦¦

جمع حِسْي ،و الحِسْي :غِلَظ من الأرض فوقه رمل يجتمع فيه ماء السماء فكلما نزحتَ منه دلواً جمَّت أخرى.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1049)

حسي الحِسْي : المكان السهل و أعلاه رملٌ ، إِذا نُحِّيَ عنه الرمل وُجد فيه الماء، و الجميع: الأحساء .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1436)

و الجمعُ من كلِّ ذلك أحساءٌ و حِساءٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص423)

- ج: أحْساءٌ و حِساءٌ . ¦¦

خِرْشافٍ : د بِسِيفِ البَحْرَيْنِ . ¦¦

ماءٌ لِغَنِيٍّ ، و ماءٌ باليَمَامَةِ ، و ماءَةٌ لِجَديلَةَ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص344)

و نزلنا به فجمَع لنا حرَّ الحَسَاء و برد الأحْسَاء .

(

أساس البلاغة

, ص127)

و حكى ابن الأَعرابي في حِسْيٍ حَساً ، بفتح الحاء على مثال قَفاً، و الجمع من كل ذلك أَحْساءٌ و حِساءٌ . ¦¦

الجوهري: الحِسْيُ ، بالكسر، ما تُنَشِّفه الأَرض من الرمل، فإِذا صار إِلى صَلابةٍ أَمْسكَتْه فتَحْفِرُ عنه الرملَ فتَسْتَخْرجه، و هو الاحْتِسَاءُ ، و جمع الحِسْيِ الأَحْسَاء ، و هي الكِرَارُ. ¦¦

الحِسْيُ بالكسر و سكون السين و جمعه أَحْسَاء : حَفِيرة قريبة القَعْر، قيل إِنه لا يكون إِلا في أَرض أَسفلها حجارة و فوقها رمل، فإِذا أُمْطِرَتْ نَشَّفه الرمل...

(

لسان العرب

, ج14 , ص177)

اعلام

الإحسا

أربعة، و الإحسا جمع حسى، و هو الماء تنشّفه الأرض من الرمل، فإذا صار إلى الصلابة أمسكته، فتحفر عنه العرب، فتستخرجه، و هو علم لمواضع من بلاد العرب، و الإحسا أيضا ماء لجديلة طيّ بأجا، و الإحسا ماء لبني وهب بين القرعاء [و واقصة] ، تسع آبار كبار على طريق الحاج، و الإحسا ماء لغنيّ.

(

‏قلائد الأجیاد

, ص49)

الأَحْسَاءُ

بالفتح و المدّ، جمع حسي، بكسر الحاء، و سكون السين: و هو الماء الذي تنشفه الأرض من الرمل، فإذا صار إلى صلابة أمسكته، فتحفر العرب عنه الرمل فتستخرجه، قال أبو منصور: سمعت غير واحد من تميم يقول: احتسينا حسيا أي أنبطنا ماء حسي، و الحسي الرمل المتراكم، أسفله جبل صلّد، فإذا مطر الرمل نشف ماء المطر، فإذا انتهى إلى الجبل الذي تحته، أمسك الماء، و منع الرمل و حرّ الشمس أن ينشفا الماء. فإذا اشتدّ الحرّ نبث وجه الرمل عن الماء فنبع باردا عذبا يتبرّض تبرّضا. و قد رأيت في البادية أحساء كثيرة على هذه الصفة، منها أحساء بني سعد بحذاء هجر، و الأحساء ماء لجديلة طيء بأجإ، و أحساء خرشاف، و قد ذكر خرشاف في موضعه، و أحساء القطيف، و بحذاء الحاجر في طريق مكة أحساء في واد متطامن ذي رمل، إذا رويت في الشتاء من السيول، لم ينقطع ماء أحسائها في القيظ‍‌، و قال الغطريف لرجل كان لصّا، ثم أصاب سلطانا: جرى لك بالأحساء، بعد بؤوسها، غداة القشيريّين بالملك تغلب عليك بضرب الناس ما دمت واليا، كما كنت في دهر الملصّة تضرب و الأحساء: مدينة بالبحرين، معروفة مشهورة، كان أول من عمرها و حصنها و جعلها قصبة هجر أبو طاهر سليمان بن أبي سعيد الجنّاني القرمطي، و هي إلى الآن، مدينة مشهورة عامرة. و أحساء بني وهب، على خمسة أميال من المرتمى، بين القرعاء و واقصة، على طريق الحاجّ‌، فيه بركة و تسع آبار كبار و صغار. و الأحساء ماء لغنيّ‌، قال الحسين بن مطير الأسدي: أين جيراننا على الأحساء؟ أين جيراننا على الأطواء؟ فارقونا، و الأرض ملبسة نو ر الأقاحي تجاد بالأنواء كلّ‌ يوم بأقحوان و نور، تضحك الأرض من بكاء السماء

(

معجم البلدان

, ص111)

مدينة على البحر الفارسي تقابل جزيرة اوال و هي بلاد القرامطة؛ و الأحساء مدينة صغيرة و بها أسواق تقوم بها . و كان أبو القاسم بن زكرويه القرمطي صاحب الشامة ينتهي إلى علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه، و خرج أيام المكتفي بجهة السماوة سنة تسع و ثمانين و مائتين، فقوي أمره و اشتدت شوكته ثم قتل على مقربة من دمشق، فخرج بعده أخ له فصار يعترض الحجاج و بعث رجلا ليحارب بصرى و أذرعات، فبعث اليه الخليفة الحسين بن حمدان بن حمدون التغلبي فآل الأمر إلى أن قتل و صلب ببغداد فرجمه الناس. و قيل لهم القرامطة لأنهم نسبوا إلى قرمط بن الأشعث لأنه كان يقرمط خطّه أو مشيه على ما ورد، أي يقارب خطوه؛ و كان أخذ أصل مقالته من رجل يقال له الفرج بن عثمان النصراني كان يزعم أنه داعية المسيح و أنه الكلمة و أنه الدابة المذكورة في القرآن و الناقة و روح القدس و يحيى ابن زكريا و المهدي المنتظر، و زعم أن الصلاة أربع ركعات: ركعتان قبل طلوع الشمس و ركعتان قبل غروبها و أن القبلة إلى المقدس و الحج اليه، و الصوم يومان: المهرجان و النيروز، و الجمعة يوم الاثنين لا يعمل فيه شغل، و أن النبيذ حرام و الخمر حلال و لا غسل من الجنابة و لا وضوء لصلاة، في تخليط كثير ذكره الناس، و فيه يقول أبو العلاء المعري : يرتجي القوم أن يقوم إمام ناطق في الكتيبة الخرساء كذب القوم لا إمام سوى العق‍ ل مشيرا في صبحه و المساءِ‌ كالذي قام يجمع الزنج بالبص‍ رة و القرمطيّ بالأحساءِ‌

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص14)

بالفتح و المدّ: جمع حسى بكسر الحاء و سكون السين، و هو الماء تنشفه الأرض من الرمل، فإذا صار إلى صلابة أمسكته، فتحفر العرب عنه الرمل فتستخرجه، فهى كثيرة بالبادية. و هى علم على [مواضع من بلاد العرب: أحساء بنى سعد بحذاء هجر. و] ، مدينة بالبحرين، أوّل من عمرها و حصّنها و جعلها قصبة هجر أبو طاهر القرمطى، و هى مشهورة. و هو ماء لجديلة طيىء بأجأ. و أحساء بنى وهب: على خمسة أميال من المرتمى، بين القرعاء و واقصة على طريق الحاج، فيه بركة و تسعة آبار كبار و صغار. و هو أيضا: ماء لغنىّ‌ .

(

مراصد الإطلاع

, ص36)

في العَرَبِ أَحْساءٌ‌ كثيرَةٌ منها: أَحْساءُ‌ بَني سعدٍ: د بحِذاءِ هَجَرَ بالبَحْرَيْن و هو أَحْساءُ‌ القرامِطَةِ‌ لأنَّ أَوَّل مَنْ عَمَّره و حَصَّنَه و جَعَلَه قصبَةَ‌ هَجَرَ أَبو طاهِرٍ الحَسَنُ بنُ أَبي سعيدٍ القرمطيُّ‌. قالَ الأزهريُّ‌: و هي اليَوْم دارُ القَرامِطَةِ و بها مَنَازِلهم أَو هي غَيْرُها كما يُفْهَم مِن سياقِ ياقوت ¦¦

ماءٌ لغَنِيِّ‌ ؛ قالَ الحسينُ بنُ مطيرٍ الأَسَديُّ‌: أَيْن جيرانُنا على الأَحْساءِ‌ أَيْنَ جِيرانُتا على الأَطْواءِ‌ فارَقُونا و الأَرْض ملبسةٌ نَوْرَ الأَقاحِي يجادُ بالأَنْواءِ ¦¦

وادٍ في طريقِ مَكَّةَ بحِذاءِ حاجَر. ¦¦

ماءٌ باليَمامَة ¦¦

ماءَةٌ لجَدِيلَةَ‌ طيَّيءٍ بأَجَأَ

(

تاج العروس

, ج19 , ص320)

مداخل هم ریشه الأَحْسَاء

الحاء و السين و الحرف المعتل أصلٌ‌ واحدٌ،ثم يشتقً‌ منه.و هو حَسْو الشىء المائع،كالماء و اللبن و غيرهما.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص58)

اسماء

افعال

تَحَسَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل تَحَاسَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل أَحْسَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال حَسَا یحسُوفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل حَاسَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله اِحْتَسَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال حَسَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل