خَنَسَ یخنِس یخنُس

في التَّهْذِيبِ‌: خَنَسَ‌، في كلام العَرَبِ‌، يكون لازِماً و يكونُ‌ مُتَعَدِّياً. يقال: خَنَسْتُ‌ فلاناً فخَنَسَ‌،أَي أَخَّرْتُه فتأَخَّرَ، كأَخْنَسَهُ، و هو الأَكثَرُ، و الذي رَوَاهُ أَبو عُبَيْدٍ عن الفَرّاءِ‌ و الأُمَوِيّ خِلاف ما نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عنهما. و نَصُّهما: خَنَسَ‌ الرجُلُ يَخْنِسُ، و أَخْنَسْتُه، بالأَلف. قال الأَزْهَرِيّ‌: و أَنشَدَ أَبو بَكْرٍ الإِيَادِيّ لشاعرٍ قَدِمَ على النَّبِيِّ‌، صلّى اللّٰه عليه و سلم، فأَنْشَدَه من أَبْيَاتٍ‌. قالَ الصّاغَانِيُّ‌: هو العَلاَءُ بن الحَضْرَمِيِّ‌: و إِنْ دَحَسُوا بالشَّرِّ فَاعْفُ تَكَرُّماً و إِنْ خَنَسُوا عَنْكَ الحَدِيثَ فلا تَسلْ‌ قال: و هٰذا حُجَّةٌ لمَنْ جَعَلَ خَنَسَ‌ وَاقعاً.

(

تاج العروس

, ج8 , ص268)

خَنَسَ من بين أَصحابه يَخْنِسُ و يَخْنُسُ خُنُوساً و خِناساً

خَنَسَ‌ من بين أَصحابه يَخْنِسُ‌ و يَخْنُسُ‌ ، بالضم، خُنُوساً و خِناساً و انْخَنَس : انقبض و تأَخر

(

لسان العرب

, ج6 , ص71)

يخرج عُنُقٌ من النار فَتَخْنِسُ بالجبارين في النار

يريد تدخل بهم في النار و تغيبهم فيها.

(

لسان العرب

, ج6 , ص71)

خَنَس عنهُ خَنْسا و خُنُوسا و خِنَاسا

رجع و تنحَّى ¦¦

تاَخَّر ¦¦

انقبض و منهُ‌ «و اذا ذكر اللّهَ‌ خَنَس»

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص111)

اَشَارَ بِاَرْبع و خَنَسَ اِبْهامَهُ

با چهار انگشت اشاره كرد و انگشت ابهامش را فرو بست

(

فرهنگ ابجدی

, ص375)

خَنَسَ مِن بَيْنِ أَصحابِه

اسْتَخْفَى.

(

تاج العروس

, ج8 , ص270)

خَنَسَ الرّجلُ أو الكوكب

غاب و توارى

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص209)

خَنَسْتُ فلاناً فَخَنَسَ

يقال: خَنَسْتُ‌ فلاناً فَخَنَسَ‌ أَي أَخرته فتأَخر و قبضته فانقبض و خَنَسْته أَكثر .

(

لسان العرب

, ج6 , ص71)

يقال: خَنَسْتُ‌ فلاناً فخَنَسَ‌، أَي أَخَّرْتُه فتأَخَّرَ، كأَخْنَسَهُ‌

(

تاج العروس

, ج8 , ص268)

يقال: خَنَسْتُ فلاناً فَخَنَسَ - أي أَخَّرْتُهُ فتأَخرَ، و قَبَضْتُه فانقبضَ ، و أَخنَسْته : أكثرُ.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص80)

خَنَس بفلانٍ و فلانا

غاب بهِ فهو (خَانِس) (ج) خُنَّس لازم متعدٍّ.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص111)

خَنَسَ بَين اَصْحَابه

ميان ياران خود پنهان شد

استخفى

استخفى

القَمَر یخنِسُ فیها

الثَّلاثُ الخُنَّسُ : من لَيَالِي الشَّهْرِ، قيل لها ذٰلك لأَنَّ القَمَرَ يَخْنِسُ فيها، أَي يَتأَخَّر.

(

تاج العروس

, ج8 , ص271)

خنس فلان من بينهم

أَخَّره [لازم و متعدّ]

(

المعجم الوسيط

, ص259)

خَنَسَ اِبْهَامُهُ

انگشت ابهام خود را فرو بست

(

فرهنگ ابجدی

, ص375)

خَنَس الشيءَ عنك

سترهُ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص111)

خَنَسَ الطريق عنهم

جازُوه و خلَّفوه وراءَهم

(

المعجم الوسيط

, ص259)

لِمَ خَنَسْتَ عنا؟

الأَصمعي: سمعت أَعرابيّاً من بني عُقَيْلٍ يقول لخادم له كان معه في السفر فغاب عنهم: لِمَ‌ خَنَسْتَ‌ عنا؟ أَراد: لم تأَخرت عنا و غبت و لِمَ تواريْت‌؟

(

لسان العرب

, ج6 , ص72)

خَنَسَتِ النَّخْلُ

تَأَخَّرتْ عن قَبُول التَّلْقِيح فلم يُؤَثِّرْ فيها و لم تَحْمِلْ في تِلْك السَّنَةِ .

(

تاج العروس

, ج8 , ص270)

خَنَسَ الإِبْهَامَ

أَي قَبَضَهَا.

(

تاج العروس

, ج8 , ص268)

خَنَسَ الشيءَ عنه

آن چيز را از وى پنهان كرد

ستره

خَنَسَ إبهامَهُ

قبضها.يقال«اشار باربعٍ و خنس إبهامَهُ»اي قبضها

(

المنجد فی اللغة

, ص197)

قبضها يقال «اشار باربعٍ و خَنَسَ اِبهامهُ» اَي: قَبَضَهَا

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص111)

و أشار بأربع و خَنَسَ إبهامَه،و منه الخَنّاسُ .

(

أساس البلاغة

, ص176)

خَنَسَ من مالهِ

أَخذَ

اخذ

أَخذ

أَخذَ.

أَخَذَ.

أخذ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص80)

خَنَس الطريقُ

جاوزوهُ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص111)

و خَنَسَ الطريقُ عنّاإذا جازوه و خلّفوه وراءهم;

(

أساس البلاغة

, ص176)

خَنَسَ القَولَ

به او بد گفت.

اساءَه

اساءَهُ و

خَنَسَ عَنْهُ‌

از او دور و دلتنگ شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص375)

تأخَّر و تنحَّى و انقبض ¦¦

يقولون«خنس الطريقُ عنَّا»اي جزناه و خلَّفناه وراءَنا

تَأَخَّرَ

بالكَسْر و يَخْنُسُ، بالضَّمّ، خَنْساً، بالفَتْح، و خُنُوساً كقُعُودٍ، و خُنَاساً، كغُرَابٍ : تَأَخَّرَ و انْقَبَضَ، كانْخَنَسَ و اخْتَنَسَ، و بكِلَيْهما رُوِيَ حَديثُ أَبي هُرَيْرَةَ رضِيَ اللّٰه عنه.

(

تاج العروس

, ج8 , ص268)

خَنَسَ عنه يَخْنُسُ بالضم، أى تأخَّر.

إِذا تأخر.

خنس - خَنَسَ عنه يَخْنِسُ و يَخْنُسُ خَنْساً و خُنُوساً : تأخَّر،

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص335)

يَخْنِسُ بهم

أَي يغيب بهم

(

‏لسان اللسان

, ص372)

يقال: يَخْنِسُ‌ بهم أَي يغيب بهم.

(

لسان العرب

, ج6 , ص71)

خَنَس النخلُ

تاَخَّرت عن قبول التلقيح فلم يؤثّر فيها و لم تحمل في تلك السنة

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص111)

شاهد معنایی خَنَسَ یخنِس یخنُس

إنَّ رجلا سأل ربَّه أنْ يُرِيَه مَوْقعَ الشيطان من قَلْبِ ابنِ آدم فرأى فيما يرى النَّائمُ جَسَدَ رَجُلٍ مُمَهَّى يُرَى دَاخِله من خارِجِه و رأى الشيطان في صُورة ضِفْدَع له خُرطُوم كخُرْطوم البَعُوضة قد أدخله من مَنْكِبه الأيسر إلى قَلبِهِ يُوَسْوِس إليه فإذا ذكر اللّه خَنَسه

خَنَسه : أخَّره.

(

الفائق

, ج3 , ص267)

تُمْسَكُ النَّارُ يومَ القيامة حتَّى تَبِصَّ كأنها مَتْنُ إهالة فإذا اسْتَوَتْ عليها أقدامُ الخلائق نادى منادٍ أَمْسِكي أصحابَكِ و دَعي أصحابي فتَخْنُسُ بهم و روي فتَخْسِف بهم فيَخْرُج منها المؤمنون نَدِيَّة ثيابُهُم

خَنس به يخنُس و يخنِس : إذا أخَّرَهُ‌ و غيَّبه.

(

الفائق

, ص103)

اَلشَّيْطَانُ عَلَى قَلْبِ اِبْنِ آدَمَ لَهُ خُرْطُومٌ مِثْلُ خُرْطُومِ اَلْخِنْزِيرِ يُوَسْوِسُ لاِبْنِ آدَمَ أَنْ أَقْبِلْ عَلَى اَلدُّنْيَا وَ مَا لاَ يُحِلُّ اَللَّهُ فَإِذَا ذَكَرَ اَللَّهَ خَنَسَ

قوله: اَلْوَسْوٰاسِ‌ اَلْخَنّٰاسِ‌ [ 4/114] يعني الشيطان لعنه الله لأنه يخنس إذا ذكر الله تعالى، أي يذهب و يستتر. وَ فِي اَلتَّفْسِيرِ: لَهُ‌ رَأْسٌ‌ كَرَأْسِ‌ اَلْحَيَّةِ‌ يَجْثُمُ‌ عَلَى اَلْقَلْبِ‌، فَإِذَا ذُكِرَ اَللَّهُ‌ تَعَالَى خَنَسَ‌ أَيْ‌ تَرَاجَعَ‌ وَ تَأَخَّرَ، وَ إِذَا تُرِكَ‌ ذِكْرُ اَللَّهِ‌ رَجَعَ‌ إِلَى اَلْقَلْبِ‌ يُوَسْوِسُ‌ فِيهِ‌. يقال خَنَسَ‌ يخنس بالضم: إذا تأخر. وَ فِي تَفْسِيرِ عَلِيِّ‌ بْنِ‌ إِبْرَاهِيمَ‌: اَلْوَسْوٰاسِ‌ اَلْخَنّٰاسِ‌ اِسْمُ‌ اَلشَّيْطَانِ‌ اَلَّذِي هُوَ فِي صُدُورِ اَلنَّاسِ‌ يُوَسْوِسُ‌ فِيهَا يُؤْيِسُهُمْ‌ مِنَ‌ اَلْخَيْرِ وَ يَعِدُهُمْ‌ اَلْفَقْرَ ^ وَ يَحْمِلُهُمُ‌ عَلَى اَلْمَعَاصِي وَ اَلْفَوَاحِشِ‌، وَ هُوَ قَوْلُ‌ اَللَّهِ‌ تَعَالَى اَلشَّيْطٰانُ‌ يَعِدُكُمُ‌ اَلْفَقْرَ وَ يَأْمُرُكُمْ‌ بِالْفَحْشٰاءِ . وَ عَنِ‌ اَلصَّادِقِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌: " مَا مِنْ‌ قَلْبٍ‌ إِلاَّ وَ لَهُ‌ أُذُنَانِ‌ ^ عَلَى إِحْدَاهُمَا مَلَكٌ‌ مُرْشِدٌ وَ عَلَى اَلْأُخْرَى شَيْطَانٌ‌ مُفْتَرٍ ^ هَذَا يَأْمُرُهُ‌ وَ هَذَا يَزْجُرُهُ‌، وَ كَذَلِكَ‌ مِنَ‌ اَلنَّاسِ‌ شَيْطَانٌ‌ ^ يَحْمِلُ‌ عَلَى اَلْمَعَاصِي كَمَا يَحْمِلُ‌ اَلشَّيْطَانُ‌ مِنَ‌ اَلْجِنِّ‌" . وَ فِي حَدِيثٍ‌ آخَرَ أَنَّهُ‌ قَالَ‌: " اَلشَّيْطَانُ‌ عَلَى قَلْبِ‌ اِبْنِ‌ آدَمَ‌، لَهُ‌ خُرْطُومٌ‌ مِثْلُ‌ خُرْطُومِ‌ اَلْخِنْزِيرِ، يُوَسْوِسُ‌ لاِبْنِ‌ آدَمَ‌ أَنْ‌ أَقْبِلْ‌ عَلَى اَلدُّنْيَا وَ مَا لاَ يُحِلُّ‌ اَللَّهُ‌، فَإِذَا ذَكَرَ اَللَّهَ‌ خَنَسَ‌ "

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص67)

لَهُ رَأْسٌ كَرَأْسِ اَلْحَيَّةِ يَجْثُمُ عَلَى اَلْقَلْبِ فَإِذَا ذُكِرَ اَللَّهُ تَعَالَى خَنَسَ أَيْ تَرَاجَعَ وَ تَأَخَّرَ وَ إِذَا تُرِكَ ذِكْرُ اَللَّهِ رَجَعَ إِلَى اَلْقَلْبِ يُوَسْوِسُ فِيهِ

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص67)

أنه الشيطان،و أنه له رأس كرأس الحية يجثمُ على القلب،فإذا ذكر اللّٰهَ العبدُ تَنحّى و خنس ،و إذا ترك ذكرَ اللّٰهِ رجع إلى القلب يُوسوس

خَنَس من بين أصحابه يَخْنِس و يَخنُس ، خُنُوسا و خِناسا ؛و انْخَنَس :انقبض و تأخر؛و قيل:رجع.و أخْنَسَه هو.و قوله: مِنْ شَرِّ اَلْوَسْوٰاسِ اَلْخَنّٰاسِ‌ .الكواكب الخُنّس الذَّرارى الخَمسة:زُحَلُ‌،و المشترِى،و المِرِّيخ،و الزُّهرة،و عُطارد؛لأنها تَخنِس أحيانا حتى تَخفى تحت ضوء الشمس؛و خُنُوسها :استخفاؤها بالنهار،بينا تراها فى آخر البرج كرّت راجعةً إلى أوله.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص79)

في قوله تعالى : مِنْ شَرِّ اَلْوَسْوٰاسِ اَلْخَنّٰاسِ ; قال: إِبليس يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ اَلنّٰاسِ ، فإِذا ذكر اللَّه خَنَسَ

أَي انقبض منه و تأَخر. و قيل: إِن له رأْساً كرأْس الحية يَجْثُمُ على القلب، فإِذا ذكر اللَّه العبد تنحى و خنَسَ‌ ، و إِذا ترك ذكر اللَّه رجع إِلى القلب يوسوس. نعوذ باللَّه منه.

(

لسان العرب

, ج6 , ص71)

إِن له رأْساً كرأْس الحية يَجْثُمُ على القلب، فإِذا ذكر اللَّه العبد تنحى و خنَسَ ، و إِذا ترك ذكر اللَّه رجع إِلى القلب يوسوس

أَي انقبض منه و تأَخر.

(

لسان العرب

, ج6 , ص71)

إنّ الشيطان ليجثم على قلب بني آدم...إذا ذكر العبد اللّه عزّ و جلّ خنس؛أي رجع على عقبيه، و إذا غفل عن ذكر اللّه وسوس

أي انقبض و تأخّر (النهاية). ¦¦

اشتقّ له اسمان من فعليه: الوسواس؛من وسوسته عند غفلة العبد،و الخنّاس؛من خنوسه عند ذكر العبد(المجلسي)

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص257)

وَ إِنْ دَحَسُوا بِالشَّرِّ فَاعْفُ تَكَرُّماً وَ إِنْ خَنَسُوا عَنْكَ الْحَدِيثَ فَلاَ تَسَلْ

(

تهذیب اللغة

, ج7 )

سألتهعن الخنّاس قال:إنّ إبليس يلتقم القلب،فإذا ذكر اللّه خنس، فلذلك سمّي:الخنّاس

أي انقبض و تأخّر (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص257)

الشَّهْرُ هَكَذَا، وَ هَكَذَا، وَ هَكَذَا، وَ خَنَسَ إِصْبَعَهُ في الثَّالِثَةِ

أي: قَبضها يُعَلِّمُهُمْ أَنَّ الشهر يكون تسعاً و عشرين.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص81)

يَخْرُجُ عُنُقٌ مِنَ النَّارِ فتَخْنِسُ بالجَبَّارِينَ في النَّارِ

فَتَخْنِسُ‌ بالجبّارين فى النار : أى تدخلهم و تغيّبهم فيها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص83)

أي تَغِيب بهم فيها، من خَنَس النجمُ‌

(

الفائق

, ص346)

أَي تُغَيِّبُهم و تُدْخِلُهُم فيها. كتَخَنَّسَ به.

(

تاج العروس

, ج8 , ص268)

الشَّيْطَانُ يُوَسْوِسُ لِلْعَبْدِ فَإِذَا ذَكَرَ اللّٰه خَنَسَ

أي: انقبض منه.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص80)

حديث عائشة رضي اللّه عنها : «فكان إذا سجد خنَستُ‌ رجْليّ‌».

خَنَسه فَخَنَس أي أخّره فتأخّر و قبضَه فانقَبض،من باب ضرب، يتعدّى و لا يتعدّى

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص272)

الشَّهْرُ هٰكذا و هٰكذا و خَنَسَ إِصْبَعَه في الثّالِثَة

أَي قَبَضَها يعلمهم أَن الشهر يكون تسعاً و عشرين

(

لسان العرب

, ج6 , ص72)

أَي قَبَضَهَا، يُعْلِمُهم أَنَّ الشَّهْرَ يكونُ تِسْعاً و عِشْرِين.

(

تاج العروس

, ج8 , ص268)

الشيطان يُوَسْوِسُ إِلى العبد فإِذا ذكَرَ اللَّه خَنَسَ

خَنَسَ‌ : أى انقبض و تأخر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص83)

أَي انقبض منه و تأَخر.

(

لسان العرب

, ج6 , ص71)

إنّهيوسوس،فإذا ذكر [العبد]ربّه خنس

أي انقبض و تأخّر (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص257)

أتيت ابن عمر فَخَنَسَ عنّى أو حبس

«الشيطان يوسوس إلى العبد، فإذا ذكر اللّه خَنَسَ‌ » أى انقبض و تأخر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص83)

أنه كان له نخل فَخَنَسَتِ النّخل

«فَخَنَسَتِ‌ النّخل»: أى تأخرت عن قبول التّلقيح فلم يؤثّر فيها و لم تحملى تلك السّنة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص84)

أَي تأَخرت عن قبول التلقيح فلم يؤثر فيها و لم تحمل تلك السنة.

(

لسان العرب

, ج6 , ص71)

و خَنَسَ إبهامه فى الثالثة

«خَنَسَ‌ إبهامه فى الثالثة» أى قبضها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص84)

فَخَنَسَ عني أَو حَبَسَ

يقال: خَنَسَ‌ به أَي واراه. و يقال: يَخْنِسُ‌ بهم أَي يغيب بهم. و خَنَسَ‌ الرجل إِذا توارى و غاب.

(

لسان العرب

, ج6 , ص71)

فَتَخْنِسُ بهم النار

«يخرج عنق من النار فَتَخْنِسُ‌ بالجبّارين فى النار» أى تدخلهم و تغيّبهم فيها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص83)

يقال: يَخْنِسُ‌ بهم أَي يغيب بهم. و خَنَسَ‌ الرجل إِذا توارى و غاب. و أَخنسته أَنا أَي خَلَّفْتُه

(

لسان العرب

, ج6 , ص71)

و خنَس إيهامَه

أي: و قبضَها

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص272)

مداخل مترادف خَنَسَ یخنِس یخنُس

الإِحْجَام,تَجَنَّبَ,تَرَاجَعَ,تَنَحَّى,اِنْكَفَأَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص224)

مداخل هم ریشه خَنَسَ یخنِس یخنُس

الخاء و النون و السين أصلٌ‌ واحد يدلُّ‌ على استخفاء و تستُّر.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص223)

اسماء

افعال