الذُّباب

أقرب الموارد

, ج2 , ص290)

الطاعون ¦¦

السُلال يقال «بهِ‌ ذُبَابٌ‌» (اللسان و الاساس).

أقرب الموارد

, ج2 , ص320)

اسم يطلق على كثيرٍ من الحشرات المجنَّحة، منها الذبابة المنزلية، و ذبابة الخيل، و ذبابة الفاكهة، و ذبابة اللحم. (ج) أَذِبَّةٌ‌، و ذِبَّانٌ

المعجم الوسيط

, ص308)

معروف و هو الأَسوَدُ الذي يكون في البيوت يَسْقُطُ في الإِناءِ و الطَّعَامِ‌، قال الدَّمِيرِيُّ في حياة الحيوان: سُمِّيَ ذُبَاباً لكَثْرَةِ حَرَكَتِه، و اضْطِرَابِه، أَو لأَنَّه كُلَّمَا ذُبَّ‌ آبَ ¦¦

النَّحْل

, ص492)

الطَّاعون. ¦¦

الجُنونُ. ¦¦

الذُّبابُ أَيضاً: النَّحْل و لا يقال ذبابة في شيءٍ من ذلك، إِلا أَن أَبا عُبيدة رَوَى عن الأَحْمَرِ ذبابة

نُكْتَةٌ سوداءُ في جَوْفِ حَدَقَةِ الفَرَسِ، و الجمع كالجمع. ¦¦

قيل: الذُّبابُ‌ الشَّرُّ الدَّائِم، يقال: أَصابكَ ذُبابٌ‌ من هذا الأَمْرِ.

إنسان عين الفرس.و الذباب:طرف السيف.و الذباب: الذباب نفسه.قال اللّه تعالى «وَ إِنْ يَسْلُبْهُمُ اَلذُّبٰابُ شَيْئاً لاٰ يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ‌.ضَعُفَ اَلطّٰالِبُ وَ اَلْمَطْلُوبُ‌» .و الذباب: حلق(الرأس) .

الأجناس من كلام العرب

, ص9)

ظُبَة السَّيف،و هو المِذْرَى؛ قال: العَقل أَرْوى للرِّجالِ إِذا رَضُوا و به ذُبَابُ‌ السَّيف أَنقَم لِلوِتْرِ

الجیم

, ص279)

الأَسْوَدُ الذى يكونُ فى البُيُوتِ‌،يَسْقُطُ فى الإناء و الطَّعامِ‌. ¦¦

الذُّبابُ‌ أيضًا:النَّحْلُ‌.و لا يُقالُ ذُبابَةٌ‌ فى شىءٍ من ذلكِ‌. ¦¦

و الذُّبابُ أيضًا:النَّحْلُ .و لا يُقالُ ذُبابَةٌ فى شىءٍ من ذلكِ .

, ج10 , ص54)

جَمْعُهُ فِى الْكَثْرةِ ذِبَّانٌ‌ مثْلُ‌ غُرَاب و غِرْبَانٍ وَ فِى الْقِلَّة أَذِبَّةٌ‌ الْوَاحِدَةُ‌ ذُبَابَةٌ‌ .

المصباح المنیر

, ص206)

الواحدة ذُبَابَةٌ‌ و لا تقل ذِبَّابَةٌ‌ ، و جمع القِلَّةِ أَذِبَّةٌ‌ و الكثير ذِبَّانٌ‌ ، مثل غرابٍ و أغربةٍ و غِربانٍ‌. قال النابغة: ضَرَّابَةٍ بالمِشْفَرِ الأَذِبَّةْ‌

ما حَدّ من طرف الأذن.

, ص33)

هو من السيف:طرفه الذى يُضرب به.و-طرَفه المتطرّف.

, ص590)

ما حدّ من طرَفى أذُنى الفرس.

, ج2 , ص668)

الطير الأسود الذى يكون فى البيوت يسقط‍‌ فى الإناء و الطعام.الجمع: ذِبّان و أذِبّة .واحده: ذِبّانة .و بعير مذبوب :أصابه الذباب.و أرض مذبوبة و مَذبّة .كثيرة الذباب. و المِذبّة :ما يُذبّ‌ به الذُّباب.

, ج2 , ص904)

في الحديث: «إنما النَّحْل ( ذُبابُ ) غَيثٍ » أي يَتَربّى بسببه، لأن (97 ا) الغيث سبب النبات و بالنّبات يَتغذّى هو وَ يتَربّى، و إنما سمَّاه ذباباً استِحقاراً لشأنه و تَهويناً لِما يحصُل منه.----...

المغرب في ترتیب المعرب

, ص302)

، أي هو شُؤْمٌ ، قال و رجل ذُبابيٌّ مأخوذ من الذُّباب و هو الشؤم.

, ج14 , ص297)

و الذُّباب ،زعموا:الواحدة من الذِّبّان ،و كذلك فُسِّر في التنزيل:

جمهرة اللغة

, ج2 , ص999)

البقية من المرض،يقال:به ذُباب من سل:أي شيء يسير. ¦¦

الأذى،قال:

شمس العلوم

, ج4 , ص2230)

يقولُ :كأَنَّكَ جَمَلٌ نَزَلَ رِيفًا،فأَصابَه الذُّبابُ ،فالْتَوَتْ عُنُقُه،فماتَ . ¦¦

نُكْتَةٌ سَوداءُ فى جَوْفِ حَدَقَةِ الفَرَسِ ،و الجمعُ كالجَمْعِ .

, ج10 , ص56)

معروف. و النّحل. و إنسان العين. و ما حُدَّ من طَرَف الأُذُن. و الجنون. و الطّاعون.

کتاب الماء

, ج2 , ص105)

فالأوّل الذُّباب ، معروف، و واحدته ذُبابة ، و جمع الجمع أذِبّة .

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص348)

م، و النَّحْلُ ، الواحدةُ بِهاءٍ ، ¦¦

- و الذُّبابُ أيضاً: نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ في جَوْفِ حَدَقَةِ الفَرَسِ ، - و - منَ السَّيْفِ : حَدُّهُ ، أو طَرَفُهُ المُتَطَرّفُ ، - و - منَ الأُذُنِ : ما حَدَّ من طَرَفِهَا، - و - منَ الحِنَّاءِ : بادِرَةُ نَوْرِهِ ،

القاموس المحیط

, ص90)

الذُّبابُ ، كغُراب: من الحشراتِ الطائرةِ معروفٌ ، واحدتُهُ بهاءٍ ، و في مختصرِ العينِ : الذُّبابُ يَقَعُ على الذكِر و الأنثى. ¦¦

قالَ الجاحظُ: الذُّبابُ عندَ العربِ يَقَعُ على الزنابيرِ و النحلِ و البعوضِ بأنواعِهِ ، كالبقِّ و البراغيثِ و القُمَّلِ و الصؤابِ

, ج2 , ص24)

و الناموسِ و الفراشِ و النملِ ، و الذُّبابِ المعروفِ عندَ الإطلاقِ العرفيِّ ، و هو أصنافٌ : النُّعَرُ و القَمَعُ و الخازِ بازِ و الشَّعْراءُ ، و ذُبابُ الكلابِ و الرياضِ و الكلإ. ¦¦

و الذُّبابُ أيضاً: الأذى، و الشرُّ و الشؤمُ ، و الرجلُ الكثيرُ الأذى، و نكتةٌ سوداءٌ جوفَ حدقةِ الفرسِ ، و الجنونُ ، و السُّلالُ ، كالذُّبابَةِ ، و قد ذُبَّ - بالبناءِ للمجهولِ - فهو مَذْبوبٌ فيهما... ¦¦

و - الذُّبابَ عن نفسِهِ و غيرِهِ : طَرَدَهُ و دَفَعَهُ . و - فلانٌ : تردّدَ، و لم يَقِرَّ به مكانٌ .

, ج2 , ص25)

و إنّه لأزهى من الذباب . ¦¦

و هو أهون عليّ من ونِيم الذباب . ¦¦

وانظر إلى ذُبَابَيْ أُذُنيه و فرعيْ أُذنَيه و هما ما حُدّ من أطراف أذني الفرس،و الأصل الذباب الطائر و هو مثل في القلّة.

أساس البلاغة

, ص202)

مگس ¦¦

از حشرات دو بالها كه گونه‌هاى مختلفى دارد.اين حشره اغلب از چركيها و پليديها و زباله‌ها تغذيه مى‌كند و باعث انتقال بيماريها مى‌شود ¦¦

در عرب بر زنبورها و پشه‌ها نيز اطلاق مى‌شود ¦¦

نحسى و بد يُمنى ¦¦

طاعون ¦¦

ديوانگى

الجنون

حشرات من ذوات الجناحين،و هي اجناس شتّى.كثيراً ما تتغذّى بالاوساخ فتنقل الجراثيم و الامراض ¦¦

يُطلَق الذُبَاب عند العرب على الزنابير و النحل و البعوض ¦¦

الطاعون ¦¦

الشوم ¦¦

الشرّ الدائم ¦¦

«ذُبَابُ السيفِ»:طرفه الذي يُضرَب بهِ

المنجد فی اللغة

, ص233)

الطَّاعون ¦¦

الجُنونُ ¦¦

النَّحْل ¦¦

الشَّرُّ الدَّائِم،و الشؤم

‏لسان اللسان

, ص439)

نُكْتَةٌ‌ سَوْدَاءُ في جَوْفِ‌ حَدَقَةِ‌ الفَرَسِ‌ ¦¦

الطَّاعُونُ‌ ¦¦

الجُنُونُ‌ ¦¦

الشُّؤْم أَي هَذَا شُؤْمٌ ¦¦

الشَّرُّ الدَّائِمِ

, ص493)

جمع ذُبابَةٍ،و جمعُهُ ذِبَّانٌ كغُرابٍ و غِرْبانٍ. ¦¦

إنسانُ العَينِ و هو سَوادُها،و الذُّبابُ حَدُّ السَّيْفِ،و قيل:طرفُهُ.و الذُّبابُ حَدُّ أسْنانِ البعيرِ،و ذُبابُ: جَبَلٌ.و يقال:به ذُبابٌ من سُلال.أَيْ شيءٌ يسيرٌ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص119)

الذبابان

في أذني الفرس ماحد من اطراف الاذنين.

جنى الجنتين

, ص50)

الذُّبابُ -من اُذُنِ الانسانِ و الفَرَس

ما حَدَّ من طَرَفِها.

, ج10 , ص56)

الذُّبَابَانِ في أُذُنَيِ الفَرَسِ

فَرْعَاهُما.و هو من أدْوَاءِ الإِبِلِ‌ يَأْخُذَانِ‌بالعُنُقِ‌

رَجُلٌ مَخْشِيُّ الذُّبَابِ

أَي الجَهْلِ

أَيِ‌ الجَهْلِ

أَي الجَهْلِ.

أى الجَهْلِ .

, ج10 , ص55)

الذُّبابُ الأَسودُ

الذي يكون في البُيوتِ،يَسْقُط في الإِناءِ و الطَّعامِ

‏لسان اللسان

, ص439)

الذُبابُ الأَسْوَدُ الذي يكون في البُيوتِ، يَسْقُط في الإِناءِ و الطَّعامِ، الواحدةُ ذُبابةٌ، و لا تَقُلْ ذِبَّانة.

ذباب

مگس و سر دندان شتر و دم شمشير و ذباب العين مردمك چشم را گويند و نام كوهى است در مدينه

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص625)

ذُباب

(اسم جنس،يكى آن:ة)ج.أَذِبَّة ،ذِبّان :مگس.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص213)

ذُبَاب

معروف جمعه أَذِبَّة و ذِبَّان و ذِبَّانَة خطأ؛ لأن لا يفرق بينه و بين واحده بالتاء كما توهم. قاله الزبيدي .

شفاء الغليل

, ص158)

ذُبابِ

ج ذِبَّان و أَذِبَّة:اسم جمع يُطْلَق على الزَّنابير و البعوض و النَّحل،واحدته ذُبابة:«قُطِرَتْ‌ من القِرْبة قَطْرةُ‌ عَسَل اجْتمَع عليها الذُّبابُ‌»

ذُبابٍ

هو جبلٌ بالمدينة

‏لسان اللسان

, ص439)

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : ذبَّ إذا مَنَع، قال: و الذَّبِّيُّ الجِلْوَازُ، و واحد الذِّبَّان ذُبابٌ بِغَيْر هاء، و لا يقال: ذُبَانَةٌ و العددُ أَذِبَّةٌ ، و قال زياد: ضَرَّابَةٌ بالمِشْفَرِ الأذبَّهْ

, ج14 , ص298)

قال أبو عُبيدة: ذُباب واحد،و الجمع ذِبّان ،مثل غراب و غِربان; ¦¦

و ذُباب كل شيء:حدّه. ¦¦

قال أبو حاتم: ذُباب في وزن غُراب،جمعه في أدنى العدد أَذِبَّة ،مثل ما يُجمع غُراب أَغْرِبَة و غِرْبان. ¦¦

و ذُباب أذن الفرس:طرفها.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1000)

و ذباب أسنان البعير: حدها.

شمس العلوم

, ج4 , ص2230)

و الصَّوابُ ذُبابٌ ،و هو واحِدٌ. ¦¦

...و قد حَكَى سِيبَوَيْه-مع ذلك-عن العَربِ : ذُبٌّ فى جمع ذُبابٍ ،فهو مع هذا الإدْغامِ عَلَى اللُّغَةِ التَّمِيمِيَّةِ ،كما يَرْجِعُونَ إليها فيما كان ثانيه واوًا...

, ج10 , ص55)

و ذُباب الأسنان: حَدّها.

کتاب الماء

, ج2 , ص106)

و ذُبَّ البعيرُ أيضاً: دَخَلَ في أنفِهِ ذُبابٌ ، فهو مَذْبوبٌ ; جُعِلَ بناؤُهُ بناءَ الأدواءِ . ¦¦

و ذُبابُ كلِّ شيءٍ : حدُّهُ .

, ج2 , ص25)

و ذُبابُ بنُ مرّةَ ، كغُراب: رَوى عن عليٍّ عليْهِ السّلام. و سعدُ بنُ أبي ذُبابٍ ، له صحبةٌ . ¦¦

جبلٌ قربَ المدينةِ .

, ج2 , ص27)

ذُبَابٌ

حُكِيَ عن الأَحمر أَيضاً: النُّعَرة ذُبابةٌ تَسْقُط على الدَّوابِّ، و أَثْبت الهاءَ فيهما، و الصَّواب ذُبابٌ، هو واحدٌ.

ذُبابٌ‌

مگس وَ الجمع اَذِبَّةً و تيغ شمشير

دستور اللغة

, ص341)

فَاحْمِ لَهُ فإِنَّمَا هُوَ ذُبَابُ الغَيْثِ

يَعْنِي النَّحْلَ‌، أَضَافَهُ إِلى الغَيْثِ على معنى أَنه يكونُ مع المَطَرِ حيث كان، و لأَنه يعيشُ بأَكلِ ما يُنْبِتُه الغَيْثُ‌ الوَاحِدَةُ‌ من ذُبابِ‌ الطَّعَامِ ذُبَابَةٌ‌ بهاءٍ‌

, ص492)

أَصابَ فُلاناً من فلانٍ ذُبابٌ لادِغٌ

أَي شَرٌّ.

أَنَّه صَلَبَ رَجُلا عَلَى ذُبَابٍ

هو جَبَلٌ‌ بِالمَدِينَةِ‌

, ص493)

في أُذُنَي الفرسِ ذُباباهُما

أَبو عبيد: في أُذُنَي الفرسِ ذُباباهُما، و هما ما حُدَّ من أَطرافِ الأُذُنَيْن.

أَصابهُ ذبابُ هذا الأَمْر

شرّه

المعجم الوسيط

, ص308)

به ذُبَابٌ من سُلاَلٍ

أي شَيْ‌ءٌ يَسِيْرٌ

, ج10 , ص65)

ذُبَابَ أسنانِ الإبل

حَدُّهَا. قال الشاعر: و تسمعُ للذُّبَابِ‌ إذا تَغَنَّى كَتَغْرِيدِ الحَمَامِ على الغُصُونِ‌

أَصَابَنِي ذُبَابٌ

أي شَرٍّ و أَذًى

, ص493)

وأصابني ذباب أيْ شرّ و أذًى.

أساس البلاغة

, ص202)

إنَّ فيه لَذُبَابا

أي سُوْءَ خُلقٍ‌ و شُؤْماً

ذُباب عَقْرَبيّ

حشرة مفترسة من عَصَبيَّات الأجنحة.جسمها نحيل،منقَّط‍‌ بأصفر و أسود،و قوائمها طويلة. تتغذَّى بجُثَث حشرات أخرى

ذُباب مِنْشاريّ

(ح) مِنْشاريَّة

ذُبَابُ السيفِ

طَرَفُهُ الذى يُضْرَبُ به

ذُبابٌ قارِضٌ

ذُباب الخيل و الماشية

ذُبابُ العينِ

إنْسَانُهَا

فلان ذُبابٌ

إِذا كَثُرَ التَّأَذِّى به

المعجم الوسيط

, ص308)

الذُّباب در قرآن

يٰا أَيُّهَا اَلنّٰاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ اَلَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبٰابا وَ لَوِ اِجْتَمَعُوا لَهُ وَ إِنْ يَسْلُبْهُمُ اَلذُّبٰابُ شَيْئا لاٰ يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ اَلطّٰالِبُ وَ اَلْمَطْلُوبُ (آیه 73/سوره الحج)

اَلذُّبَابُ‌ يقع على المعروف من الحشرات الطائرة، و على النّحل، و الزنابير و نحوهما. ¦¦

هو المعروف من الحشرات

مفردات ألفاظ القرآن

, ص325)

الذُّباب به مگس و زنبوران و حشرات ديگر گفته مى‌شود. زنبوران با عسل و بى‌عسل را هم نيز - ذباب - گويند. ¦¦

خداى تعالى گويد: وَ إِنْ‌ يَسْلُبْهُمُ‌ اَلذُّبٰابُ‌ شَيْئاً - 73 حجّ‌ يعنى: اگر مگسها چيزى از خوراكشان را بردارند و ببرند به برگرداندن آن قادر نيستند.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص3)

ذباب: مگس. به پشه و زنبور عسل و بمطلق زنبور نيز اطلاق ميشود (اقرب).

قاموس قرآن

, ج3 , ص2)

الذُّبَابُ‌ كغراب معروف، و جمعه في الكثرة" ذِبَابٌ‌ " بالكسر و في القلة " أَذِبَّةٌ‌ " بكسر الذال، و الواحدة" ذُبَابَةٌ‌ "، و لا تقل ذبانة، و أصله من اَلذَّبِّ‌ و هو الطرد.

مجمع البحرين

, ج2 , ص57)

الذُّبابُ‌ أَيضاً: النَّحْل و لا يقال ذبابة في شيءٍ من ذلك، إِلا أَن أَبا عُبيدة رَوَى عن الأَحْمَرِ ذبابة ; هكذا وقع في كتاب المُصَنَّف، . . قال ابن الأَثير: يريدُ بالذُّبابِ‌ النَّحْلَ‌، و أَضافَه إلى الغَيْثِ‌ على معنى أَنه يكونُ‌ مَعَ‌ المَطَر حيثُ‌ كان، و لأَنه يَعِيشُ‌ بأَكْلِ‌ ما يُنْبِتُه الغَيْثُ. . التهذيب: واحدُ الذِّبَّانِ‌ ذُبابٌ‌، بغير هاءٍ. قال: و لا يُقال ذُبَابة. و في التنزيل العزيز: وَ إِنْ‌ يَسْلُبْهُمُ‌ اَلذُّبٰابُ‌ شَيْئاً ; فسَّروه للواحد، و الجمع أَذِبَّةٌ‌ في القِلَّة، مثلُ‌ غُرابٍ‌ و أَغْرِبَةٍ.

[الذُّبَاب]: معروف. . و جمع الذُّباب: ذبان و أذبة في القليل.

شمس العلوم

, ج4 , ص2229)

الذُّبابُ‌: الأَسْوَدُ الذى يكونُ‌ فى البُيُوتِ‌، يَسْقُطُ‍‌ فى الإناء و الطَّعامِ. و الذُّبابُ‌ أيضًا: النَّحْلُ. و لا يُقالُ‌ ذُبابَةٌ‌ فى شىءٍ من ذلكِ. إلا أنَّ‌ أبا عُبَيْدَةَ‌ رَوَى عن الأَحْمَرِ«ذُبابَة». هكَذا وَقَع فى كتابِ‌ المُصَنَّف، رواية أَبى عَلِىٍّ. و أَمّا فى رِواية علىِّ‌ بن حَمْزَةَ‌، فحكَى عن الكِسائِىِّ‌: الشَّذاةُ‌: ذُبابَةٌ‌ تَعَضُّ‌ الإبِلَ‌، و حَكَى عن الأَحْمَرِ أيضًا: النُّغَرَةُ‌: ذُبابَةٌ‌ تَسْقُط‍‌ على الدّوابِّ‌-فأثْبَتَ‌ الهاءَ فِيهما. و الصَّوابُ‌ ذُبابٌ‌، و هو واحِدٌ.و فى التَّنْزِيل: وَ إِنْ يَسْلُبْهُمُ اَلذُّبٰابُ‌ شَيْئاً [الحج:73].فَسَّرُوهُ للواحد.

, ج10 , ص54)

شاهد معنایی الذُّباب

قال أَحْصَنْتُ ثمانين امرأة فأنا أعلمكم بالنساء فوجدتُ صاحبَ المرأة الواحدة امرأة إن زارتْ زار و إن حاضتْ حاضَ و إن اعتلَّت اعتلّ فلا يقتصرنَّ أحدُكم على المرأة الواحدة إذا طالت صُحْبَتُها معه كان مثلها و مثله مثل أبي جفنة و امرأته أم عُقَار فإنه نَافَرها يوما فقال و هو مُغَاضب لها إذا كنت ناكحا فإياك و كل مُجْفِرَة مُبْخِرة مُنْتَفِخة الوريد كلامُها وَعيد و بَصَرُها حَدِيد سَفْعَاء فَوْهَاء مَلِيلة الإرغاء و روي بليلة الإرعاد دَائِمة الدُّعاء فَقْمَاء سَلْفَع لا تَرْوَى و لا تَشْبَع دائمة القُطُوب عَارِية الظُّنبوب طَوِيلة العُرْقُوب حَدِيدة الرُّكْبَة سريعة الوَثْبَة شرُّها يَفِيض و خيرُها يَغِيض لا ذاتُ رَحِم قريبة و لا غريبة نَجِيبة إمساكها مُصيبة و طلاقُها حَرِيبة فُضُلٌ مِئْنَاث كأنها بُغَاث و روي كأنها نُفَاث و روي كأنها نِقَاب حَمْلُها رِبَاب و شرُّها ذُبَاب وَاغِرة الضمير عالية الهَرِير شَثْنَةُ الكَفِّ غليظةُ الخُفّ لا تَعْذِر من عِلّة و لا تَأْوِي من قِلَّة تأكلُ لَمّاً و تُوسِع ذَمّاً تُؤَدّي الأَخْبار و تُفْشِي الأَسْرَار و هي من أهلِ النار فأجابته فقالت بِئْسَ لعَمْرُ اللَّهِ زوجُ المرأة المسلمة خُضَمَة حُطَمَة أَحْمَر المأكَمَة مَخْزُونُ الهَزْمَةِ و روي اللَّهْزَمة له جِلْدة غز هرمة و سُرَّة متقدمة و شَعْرَة صَهْبَاء و أُذُنٌ هَدْبَاء و رَقَبَةٌ هَلْبَاء لئيم الأخلاق ظاهر النِّفَاق صاحب حِقْدٍ و هَمٍّ و حُزْن عِشْرَته غبْن زعيم الأنفاس و روي سقيم النِّفَاس رَهِين الكاس بعيدٌ من كل خير في الناس يسأل اَلنّٰاسَ إِلْحٰافا و يُنْفِقُه إسرافا وجهُهُ عَبُوس و خَيْره مَحْبُوس و شَرُّه يَنُوس أَشْأَم من البسوس إن زارت أي زارت أَهْلَها و غَابَتْ عنه قال كأن الليلَ موصولٌ بِلَيْلٍ إذا زَارَتْ سُكَيْنَةُ و الرّبابُ

الذّباب : الشرُّ الدائم.

الفائق

, ج2 , ص103)

كَتَب إِلى عامِلِه بالطَّائف في خَلايا العَسَل و حِمايتِها، إِنْ أَدَّى ما كان يُؤَدِّيه إِلى رسولِ اللّه، صلّى اللّه عليه و سلّم، من عُشورِ نَحْلِه، فاحْمِ له، فإِنما هو ذُبابُ غَيْثٍ، يأْكُلُه مَنْ شاءَ

قال ابن الأَثير: يريدُ بالذُّبابِ‌ النَّحْلَ‌، و أَضافَه إلى الغَيْثِ على معنى أَنه يكونُ مَعَ المَطَر حيثُ كان، و لأَنه يَعِيشُ بأَكْلِ ما يُنْبِتُه الغَيْثُ

أتيت النبي صلى اللّٰه عليه و سلم و لي شَعَر طويل فقال: ذبابٌ فظننتُ إنه يَعْنيني فرجعت فأخذت من شَعَرِي فقال النبي صلى اللّٰه عليه و سلم: إني لم أَعْنِكَ و هذا حسن

قال ابن هانىء: ذَبَّ‌ الرجلُ يَذِبُّ ذبّا إذا شَحُبَ لَوْنهُ‌. أبو زيد: ذبابُ‌ السَّيف حَدُّ طرفه الّذي بَين شَفْرَتَيه؛و ما حَوله من حَدَّيه ظُبتاه ،و العَيْرُ الناتئ في وَسطه من باطن و ظاهر؛و له غِراران لكل واحد منهما ما بين العَير و بين إحْدى الظبتين من ظاهرِ السيف و ما قُبالَةَ ذلك من باطن؛ و كل واحد من الغِرارين من باطنِ السيفِ و ظاهره. و قال أبو عبيد: ذبابُ‌ السيف: طَرَف حَدِّه الّذي يَخْرِقُ به و غِرارُه حدُّه الّذي يضرب به و حسامه مثله. قال: وَ حَدُّ كل شيء ذُبابُهُ‌ .

, ج14 , ص297)

كتب إلى عامله بالطّائف فى خلايا العسل و حمايتها إن أدّى ما كان يؤدّيه إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من عشور نحله فاحم له فإنّما هو ذُبَابٌ غيث يأكله من شاء

يريد بِالذُّبَابِ‌ النّحل، و إضافته إلى الغيث على معنى أنه يكون مع المطر حيث كان، و لأنّه يعيش بأكل ما ينبته الغيث، و معنى حماية الوادى له أنّ‌ النّحل إنما يرعى أنوار النّبات و ما رخص منها و نعم، فإذا حميت مراعيها أقامت فيها ورعت و عسّلت فكثرت منافع أصحابها، و إذا لم تحم مراعيها احتاجت إلى أن تبعد فى طلب المرعى، فيكون رعيها أقلّ‌. و قيل معناه أن يحمى لهم الوادى الذى تعسّل فيه فلا يترك أحد يعرض للعسل؛ لأنّ‌ سبيل العسل المباح سبيل المياه و المعادن و الصّيود، و إنما يملكه من سبق إليه، فإذا حماه و منع الناس منه و انفرد به وجب عليه إخراج العشر منه عند من أوجب فيه الزّكاة

لما قصّ رؤياه التي رأها قبل الحرب على أصحابه قال رأيت كأن ذُبَابَ سَيْفي كُسِر فأوَّلْت ذلك أنه يصابُ رجلٌ من أهْلي فقُتِل حَمْزة عليه السلام في ذلك اليوم

ذُبَاب السَّيْف: طَرَفه الذي يَضْرِب به، من الذّب ، و هو الدَّفْع، و ذُبَابا أذني الفرس: هما ما حدّ من أطْرافِهِما. صَلَب رجلاً على ذُبَاب . هو جبل بالمدينة

الفائق

, ص394)

أتيتُ رسول اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم و لي شَعْر طويل فلما رآه قال ذُبَاب ذُباب قال فرجعت فجزرته ثم أتيته من الغد فقال إني لم أعْنِك و هذا أحسن

هو الشؤم و الشرّ؛ يقال: أصابك ذُبابٌ‌ من هذا الأمر، و رجل ذُبَابيّ‌ : مَشْؤُوم؛ فكأنه مثل الشَّذَاة في أنه استعارة، قال أوس: و ليس بطارقِ‌ الجاراتِ‌ مِنِّي ذُبابٌ‌ لا يُنِيمُ‌ و لا ينامُ‌ أي أذى و شرّ

الفائق

, ص394)

رأَيتُ ذُبابَ سَيْفي كُسِرَ، فأَوَّلْتُه أَنه يصابُ رجلٌ من أَهل بيتي، فقُتِلَ حَمْزَةُ

ذبابُ‌ السَّيْفِ‌: حَدُّ طَرَفِه الذي بين شَفْرَتَيْهِ‌; و ما حَوْلَه من حَدَّيْهِ‌: ظُبَتَاهُ‌; و العَيْرُ: النَّاتئُ في وَسَطِه، من باطنٍ و ظاهرٍ; و له غِرَارانِ‌، لكلِّ واحدٍ منهما، ما بينَ العَيْرِ و بين إِحدى الظُّبَتَيْن من ظاهِر السَّيفِ و ما قُبالَةَ ذلك من باطنٍ‌، و كلُّ واحدٍ من الغِرارَينِ من باطنِ السَّيف و ظاهره; و قيل: ذُبابُ‌ السَّيفِ طَرَفُه المُتَطَرِّفُ الذي يُضْرَبُ به، و قيل حَدُّه

أَنَّ النبيّ، صلّى اللّه عليه و سلّم، رأَى رَجُلاً طويلَ الشَّعْرِ، فقال: ذُبابٌ

الذُّبابُ‌ الشُّؤْم أَي هذا شُؤْمٌ‌

قال رأيت أنّ ذُبَابَ سيفى كسر فأوّلته أنه يصاب رجل من أهلى فقتل حمزة

ذُبَابُ‌ السيف: طرفه الذى يضرب به

عُمْرُ الذُّبابِ أَربعون يَوْماً، و الذُّبابُ في النار

قيل كونه فى النار ليس بعذاب له، و لكن ليعذّب به أهل النار بوقوعه عليهم

الذُبابُ‌ الأَسْوَدُ الذي يكون في البُيوتِ‌، يَسْقُط في الإِناءِ و الطَّعامِ‌، الواحدةُ ذُبابةٌ‌ ، و لا تَقُلْ ذِبَّانة. و الذُّبابُ‌ أَيضاً: النَّحْل و لا يقال ذبابة في شيءٍ من ذلك

إن خرج على رأس القطنة مثل رأس الذّباب دم عبيط لم تطهر

الذّباب الأسود:الذي يكون في البيوت،يسقط في الإناء و الطعام،الواحدة:ذبابة و واحد الذّبّان:ذباب(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص541)

كَثَمَرَةِ اَلسَّوْطِ يَتْبَعُهَا ذُبَابُ اَلسَّيْفِ.

ذُبَابُ‌ السيف: رأسه الذي فيه ظبته. و جاء في الحديث: كَثَمَرَةِ اَلسَّوْطِ يَتْبَعُهَا ذُبَابُ‌ اَلسَّيْفِ‌. و ثمرة السوط: طرفه

العین

, ج8 , ص178)

أنه رأى رجلا طويل الشَّعَر فقال: ذُباب

اَلذُّبَابُ‌ : الشّؤم: أى هذا شؤم. و قيل الذُّبَابُ‌ الشّرّ الدائم. يقال أصابك ذُبَابٌ‌ من هذا الأمر

أي هو شُؤْمٌ‌، قال و رجل ذُبابيٌّ‌ مأخوذ من الذُّباب و هو الشؤم

, ج14 , ص297)

الذّباب كلّه في النار إلاّ النحل

قيل:كونه في النار ليس بعذاب له، و لكن ليعذّب به أهل النار بوقوعه عليهم(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص288)

إِذَا أَتَى ذُبَابا قَصَّرَ

" ذُبَابٌ‌ " جبل قرب المدينة على نحو من بريد

مجمع البحرين

, ج2 , ص58)

إنَّمَا هُوَ ذُبَابُ غَيْثٍ

يُرِيدُ النحلَ‌؛ لأنّه يَعيشُ بالغيثِ و يرعى ما يُنبِتُهُ

, ج2 , ص28)

أنه صلب رجلا على ذُبَابٍ

هو جبل بالمدينة

قَالَ: ذُبَابٌ ذُبَابٌ

كغُراب، هو الشؤمُ و الشرُّ؛ يقالُ‌: أصابَكَ ذُبابٌ‌ من هذا الأمرِ

, ج2 , ص28)

شَرُّها ذُبابٌ

«أنه رأى رجلا طويل الشّعر فقال: ذُبَابٌ‌ » اَلذُّبَابُ‌ : الشّؤم: أى هذا شؤم. و قيل الذُّبَابُ‌ الشّرّ الدائم. يقال أصابك ذُبَابٌ‌ من هذا الأمر

الذُّبابُ‌ الشُّؤْم أَي هذا شُؤْمٌ‌. و رجل ذُبابيٌّ‌ : مأْخوذٌ من الذُّبابِ‌ ، و هو الشُّؤْم. و قيل: الذُّبابُ‌ الشَّرُّ الدَّائِم، يقال: أَصابكَ ذُبابٌ‌ من هذا الأَمْرِ

أبو حكم,أَبُو جَعْفَر,أبو الخدوش (المرصع , ج1 , ص327)

مداخل مترادف الذُّباب

البَعوض,البَرْغَش (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص106)

البَعوض,الحُبَاحِب,الهَمَج,الدَّبْر,النُّعَر,الشَّذَاة,الخُشْف,اللُّقَاع,الخَوْتَع,القُمَص,الصَّيْدَن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص241)

ضرب المثل الذُّباب

أَشْبَهُ بِهِ من الذُّبَابِ بالذُّبَابِ

يُضْرَبَ في الشَّيْئَيْنِ يَشْتَدُّ تَشابُهُما.

, ج7 , ص138)

ما الذُّبابُ و ما مَرَقَتُهُ‌ .

يُضْرَبُ في احتقار الشيءِ و تصغيره.

, ص506)

أَصَابَهُ ذُبَابٌ لاَذِعٌ

يُضرَبُ لمَن أُنزِلَ به شرٌّ عظيمٌ‌، يَرِقُّ له مَن سَمِعَ به.

, ج2 , ص29)

أَخْطَأُ مِنْ ذُبَابٍ

ذَبَّ يَذِبُّ ذَبّاً و ذُبُوْباً : و هو يُبْسُ الشَّفَةِ‌. ¦¦

المِذَبَّةُ‌ : ما يُذَبُّ به الذُّبَابُ‌. و المَذْبُوْبُ‌ : الذي آذَاه الذُّبَابُ‌. و جَمَلٌ أذَبُّ‌ - و جِمَالٌ ذُبٌّ‌ -: إذا كانَ هَدِلَ‌ المَشَافِرِ فَرَأيْتَ الذِّبّانَ‌ يَقَعْنَ‌ عليها.

لأنّه يُلقي نفسَهُ في الشيءِ الحارِّ، أو فيما يَلزَقُ به فلا يُمكِنُهُ الخلاصُ‌.

, ج2 , ص29)

لأنَّهُ يُلْقِي نفسَه في الشيء الحار،و الشَيء يلزق به فلا يمكنه التخلص مِنْه.

, ص210)

الخطأ مر، وكذا الذباب، ووصف بالخطأ لأنه يقع في الهلاك بنفسه: فقد يسقط في الماء الحار فيموت، أو في الشيء الذي يلتزق به ولا يخلص منه.

زهر الأكم

, ج2 , ص192)

أَطْيَشُ مِن ذُبَابٍ

قال الشاعر: وَ لأَنْتَ أطيَشُ حين تَغْدُو سادِراً رَعْشَ الجَنانِ مِنَ القَدوحِ الأَقْرَحِ‌

, ص341)

قال: و لأنت أطيش حين تغدو سادرا رعش الجنان من القدوح الأقرح كلّ ذباب أقرح، و لا تراه إلا يقدح بيديه .

أَزْهَى مِنْ ذُبابٍ

, ص268)

أجْرَأُ من ذُبَابٍ

ذَبَّ يَذِبُّ ذَبّاً و ذُبُوْباً: و هو يُبْسُ الشَّفَةِ‌. ¦¦

المِذَبَّةُ‌: ما يُذَبُّ به الذُّبَابُ‌. و المَذْبُوْبُ‌: الذي آذَاه الذُّبَابُ‌.

و ذلك أنَّه يقع على أنف الملك و على جفن الأَسَدِ،و هو مع ذلك يُذَادُ فيعودُ.

, ص154)

أجرى من ذبابٍ

الجريان مر، والذباب معروف، والواحدة ذبابة، وجمع القلة أذبةٌ‌. قال الشاعر: ضرابة بالمشفر الأذبة وجمع الكثرة ذبان، بالكسر كغربان قال امرؤ القيس: عصافير وذبان ودودٌ وأجرا من مجلحة الذئاب ولا يخفى ماله من الجريان وسرعة الدوران وخفة الطيران.

زهر الأكم

, ج2 , ص46)

أحقر من ذباب

و هو ما يزال من الظفر. و هذا باب مطرد. وقولهم:

زهر الأكم

, ج2 , ص150)

الذُّباب در اصطلاح

الذُّبَابُ

مردمك چشم(تكملة/223)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص89)

كغراب مگس،الذكر و الأنثى فيه سواء كالغراب.الواحدة:الذبابة.جمعها:أذبة و ذباب مثل غراب و أغربة و غربان.

بحر الجواهر

, ص175)

أحد أنواع الحشرات المجنحة، أكثره ضار، ينقل الأمراض، و ورد فيه: «إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه، ثم لينزعه؛ فإن في أحد جناحيه داء و في الآخر شفاء» . و ورد: إنه يقدم السم و يؤخر الشفاء. و استغرب بعضهم؛ كيف يجتمع الداء و الشفاء؟ و لا غرابة، فهذا من خلق اللّه و قدرته، و قد تأكد ذلك حديثا، بما لا شك فيه. و قد بوّب البخاري في صحيحه: «إذا وقع الذباب في إناء أحدكم» . و لا عجب؛ فإن النحلة تضع العسل من أعلاها، و تلقي السم من أسفلها. ** و في الذباب قوة سمية؛ يدل عليها الورم و الحكة، فإذا غمس فإن شفاءه يقابل ضرره و لا ننسى أن الذباب ينقل من الأمراض: التيفود، و الكوليرا، و التراخوما، و السل، و شلل الأطفال، و الكزاز، و الليشمانيات. و لا غرابة فإن هرمون الجراد فيه شفاء للقلب !!

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص130)

يطلق على كثير من الحشرات الطائرة، منه الذباب المنزلى المعروف، و منه ذبابة الخيل و الفاكهة و اللحم، و قد يطلق على الزنابير، و هو حشرة ضارة ناقلة لكثير من الأمراض، قال اللّه تعالى:. لَنْ يَخْلُقُوا ذُبٰاباً وَ لَوِ اِجْتَمَعُوا لَهُ‌ . [سورة الحج، الآية 73] و جمعه: ذبّان و أذبّة، و لا يقال: «ذبابة»، نص على ذلك ابن سيده و الأزهري، و أما الجوهري فقال: واحدة: ذبابة، و لا يقال: «ذبّابة»، و الصواب الأول، و الظّاهر أن هذا تصحيف من الجوهري رآهم قالوا: لا يقال: «ذبابة» و اعتقدها ذبّانة، و أجراه مجرى أسماء الأجناس المفرق بينها و بين واحده بالتاء كتمر و تمرة. «بصائر ذوي التمييز 5/2، و المطلع ص 39، و القاموس القويم ص 241».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص100)

يقع على المعروف من الحشرات الطائرة و على النحل و الزنابير و في قوله تعالى و إن يسلبهم الذباب هو المعروف،و ذباب العين إنسانها سمي به لتصوره بهيئته أو لطيران شعاعه طيران الذباب و ذباب السيف طرفه الذي يضرب به شبه به في إيذائه[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص262)

يُذكَّر و يُؤنَّث.

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص374)

ذبابها

مردمك چشم(البلغة/17)