جَأَی يجأَى

و قد جَأَى على الشيء جَأْياً إذا عَضَّ عليه. أَبو عبيدة: أَجِئْ عليك هذا أَي غَطِّه; قال لبيد: حَواسِرَ لا يُجِئْنَ على الخِدامِ أَي لا يَسْتُرن. و يقال: أَجِئْ عليك ثَوْبَك. و جأوالجِئاوَة مثل الجِعاوَة: وعاء القدر أَو شيء يوضع عليه من جلد أَو خَصَفَة...

(

لسان العرب

, ج14 , ص127)

جَأَوْتُ النَّعْلَ

رَقَعْتُها

(

تاج العروس

, ج19 , ص266)

ما يَجْأَى فاهُ

أَى:لا يَضُمُّه.

(

الجیم

, ص125)

جَأَوْتُ مَرْغَه

مَسَحْتَه

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص213)

جَأَوْتُ السقاءَ

رَقَعَه

(

‏لسان اللسان

, ص160)

جَأَى القِدْرَ

جعل لها جآوةً لغة في جاَيْتُ

جعل لها جِئاوة.

جَأَى مَرْغَهُ

مَسَحَهُ

(

تاج العروس

, ج19 , ص266)

جَأَى الشى ءَ

كتمه ¦¦

حبسه

سَتَرَه

حبسهُ و منهُ «احمقُ لا يَجْاَى مَرْغَهُ» أي: يحبس لعابهُ و المراد انهُ لا ينقطع عن الحديث و سِقاءٌ لا يَجْاَى شيئاً: لا يمسكهُ.

(

أقرب الموارد

, ص390)

جَأْواً، و جَأْياً:حبسه و أَمسكه. ¦¦

غَطَّاه و ستره.

(

المعجم الوسيط

, ص104)

جأى الشىءَ جَأْيًا :ستره.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص574)

جَأَى الشيءَ جَأْياً : سَتَرَه.

(

لسان العرب

, ج14 , ص127)

ما جَأَيْتُ كذا

أي ما مَسِسْته

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص213)

جَأَى السقاءَ

رَقَعَه

رقعهُ (القاموس).

رَقَعَه، و جأوجَأَوْتُه كذلك، و اسم الرقعة جأوالجِئْوَةُ .

(

لسان العرب

, ج14 , ص127)

جَأَى جَأْواً

جَأَى جَأْواً : غَطَّى. يقالُ : أَجِىءْ عليك هذا أَي غَطِّه ¦¦

سَتَر; قالَ لبيدٌ: إذا بَكَرَ النساءُ مُرَدَّفَاتٍ حواسِرَ لا يُجِئْنَ على الخِدامِ أَي لا يَسْتُرْن ¦¦

مَسَحَ ; كذا في النسخ و الصَّوابُ مَنَعَ كما في المُحْكَم ¦¦

حَبَسَ‌. يقالُ‌: سِقاءٌ لا يَجْأَى الماءَ‌، أَي لا يَحْبسه

(

تاج العروس

, ج19 , ص265)

جَأَيْتُ الشيءَ

أَي ستَرْتُه

(

لسان العرب

, ج8 , ص449)

جَأَى الثوبَ

خاطه و أَصلحه

خاطهُ

خاطه و أَصلحه.

و جَأَى الثوبَ جَأْواً: خاطه و أَصلحه، و سنذكره.

(

لسان العرب

, ص51)

و جَأَى الثوب جَأْوًا :خاطه و أصلحه. و قد تقدم فى الياء لأن الكلمة يائية و واويَّة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص575)

و جَأى الثوبَ جَأْيا :خاطه و أصلحه،عن كُرَاع.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص574)

جأو - و: جَأَى الثَّوْبَ ، كَسَعَى، جَأْواً : خاطَهُ ، و أصْلَحَهُ ، - و - الغَنَمَ : حَفِظَها، و غَطَّى، و كَتَمَ ، و سَتَرَ، و حَبَسَ ، و مَسَحَ ، و رَقَعَ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص334)

و جَأَى الثوبَ جَأْياً : خاطَه و أَصلحه; عن كراع.

(

لسان العرب

, ج14 , ص127)

جَأَى الفرسُ

كان أَجوَا م جَأواء اي احمر يضرب الى السواد

(

المنجد فی اللغة

, ص77)

جَأَيْت سِرَّه

كَتَمْته

(

‏لسان اللسان

, ص160)

قال: و قال أبو زيد: جَأَيت سِرَّه كَتَمته، و ما يَجأَى سِقاءُك شَيْئاً، أي لا يَحبِس الماء، و ما يَجأَى الرَّاعي غَنَمه، إذا لم يَحفَظها.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص157)

و جَأَيْت سِرَّه أَيضاً: كَتَمْته.

(

لسان العرب

, ج14 , ص127)

جَاَى الرجلُ

الغنمَ حفظها و

(

أقرب الموارد

, ص390)

جَاَى الغنمَ

حفظها يقال «الراعي لا يجاَى الغنمَ فهي تفرق عليهِ»

حفظها.

جَاَى السرَّ

كَتمهُ يقال «سمع سرّاً فما جآهُ» أي: ما كتمهُ عن أبي زيد ¦¦

كتمهُ

كتمه.

جَاَى النعلَ

رقعها (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص498)

جَأَتِ الأرضُ

نتنت

(

أقرب الموارد

, ص498)

جَآهُ جَأْياً

أَي ما كتمه

(

لسان العرب

, ج14 , ص127)

جَاَى على الشيءِ يَجْاَى جَأْيا (يائي)

عضَّ عليهِ

(

أقرب الموارد

, ص498)

جَاَى الفرسُ جُؤَة و جُؤْوَة (ياءِيّ)

كان اَجْاَى أي: أحمر يضرب الى السواد

(

أقرب الموارد

, ص390)

ما يَجْأَىٰ سِقَاؤكَ شَيْئا

إذا لم يَحْبِسْ‌ شَيْئاً

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص213)

و ما يَجْأَى سِقاؤك شيئاً أَي ما يحبس الماء.

(

لسان العرب

, ج14 , ص127)

جَاَى الثوبَ جَأْوا (واويّ)

خاطهُ و أصلحهُ و يقال «اَجئْ عليك ثوبك»

(

أقرب الموارد

, ص498)

أَحْمَقُ ما يَجْأَى مَرْغَه

أى لا يحبسه و لا يردّه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص574)

قيل: المَرْغُ‌ لُعاب الشاء، و هو في الإِنسان مُسْتَعارٌ كقولهم أَحْمَقُ ما يَجْأَى مَرْغَه أَي لا يَسْتر لُعابَه، و جَأَيْتُ الشيءَ أَي ستَرْتُه، و عَمَّ به بعضهم

(

لسان العرب

, ج8 , ص449)

أَي لا يحبس لُعابَهُ و لا يَرُدُّه

(

لسان العرب

, ج14 , ص127)

جَأَى على الشَّيءِ جَأْياً

عَضَّ عليه; نَقَلَه الجَوْهرِيُّ

(

تاج العروس

, ج19 , ص265)

جَأَتِ الأرضُ تَجْأَى

نَتِنَتْ

(

تاج العروس

, ج19 , ص265)

جَأَوْتُ البُرْمَةَ

رَقَعْتُها

(

‏لسان اللسان

, ص219)

جَأَوْتُ البُرْمَةَ: رَقَعْتُها، و كذلك النَّعل.

ما جَأَيْتُه

أي ما كَتَمْته

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص213)

جَأَى عليه

جَأْياً:عضَّ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص104)

جَأَى عليه جَأْياً ، أى عضّ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2297)

جأَى عليه جَأْياً :إِذا عَضَّ ،يقال: سقاءٌ لا يَجْأَى شيئاً:أي لا يمسكه.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص1240)

جَأَيْتُها

جَعَلْتَها في جِوَائِها

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص212)

جَأَىَ‌

ستر قال لبید :إذا بكر النساءُ مردفات حواسرَ لا يجئْنَ على الخِدامِ اَي: لا يسترنَ ¦¦

غطَّى يقال «اَجئْ‌ عليك هذا» اَي: غطّهِ

حَبَسَ‌

جَئِيَ‌ الفَرَسُ‌ كفَرِحَ كما في الصِّحاحِ و جَأَى كسَعَى و قالَ الأصْمعيُّ‌: جَئِيَ‌ البَعيرُ و اجْأَوَى كارْعَوى اجْتِواءً و النَّعْتُ‌: أَجْوَى كذا في النُّسخِ و الصَّوابُ أَجْأَى و جَأْواءُ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص264)

قال: و جأَى ، إذا مَنَعَ . و قال شِمر: جَيَّأْتُ الْقِرْبةَ خِطتُها.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص157)

جأى ،و اجْأوى ،و هو أجْأى ،و الأنثى: جَأْوَاء .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص575)

- و الجُؤَةُ و الجُؤْوَةُ ، كالجُعْوَةِ : غُبْرَةٌ في حُمْرَةٍ ، أو كُدْرَةٌ في صُدْأةٍ ، جَئِيَ الفَرَسُ و جَأَى و اجْأَوَى ، و النَّعْتُ : أجْوَى و جَأْواءُ .

و جَأَى إذا مَنَعَ .

قال الأَصمعي: جأَى البعيرُ وَ اجْأَوَى مثل ارْعَوَى يَجْأَوِي مثل يَرْعَوِي اجْئِوَاءً مثل ارْعِواءً فَجَئِيَ و اجْأَوَّى مثل شَهِبَ و اشْهَبَّ .

(

لسان العرب

, ج14 , ص128)

يَجْاَي

قال النَّظَّار: إِذا النُّهاقُ فَكَّ عن ضِغْثِ خلاً ضِرْسَيهِ لم يَجْأَ عليه اللَّحْيانْ‌ يَجْأَى :يَنْضَمّ‌.

(

الجیم

, ص137)

جأَيْته

كلُّ شيءٍ غَطَّيْته أَو كتمته

(

‏لسان اللسان

, ص160)

و كلُّ شيءٍ غَطَّيْته أَو كتمته فقد جأَيْته . و جأوجَأَوْتُ السرَّ: كتمته.

(

لسان العرب

, ج14 , ص127)

... أَو من قولهم سِقاءٌ لا يَجْأَى شيئاً أَي لا يمسكه، فيكون المعنى أَن الأَرض تقذف صديدهم و جيفهم فلا تشربه و لا تمسكها، كما لا يحبس هذا السقاء الماء، أَو من قولهم سمعت سرّاً فما جَأَيْتُه أَي ما كتَمْته...

(

لسان العرب

, ج14 , ص128)

جَآهُ

يقالُ : سَمِعَ سرّاً فما جَآهُ ، أَي ما كَتَمَهُ ; عن أَبي زيْدٍ.

(

تاج العروس

, ج19 , ص265)

شاهد معنایی جَأَی يجأَى

إنّ الله عزّ و جلّ شرط للنساء شرطا...فلم يجأ بهنّ فيما شرط لهنّ

لم يجأ:أي لم يحبس،و لم يمسك،و لم يمنع(اللسان). و استظهر في المرآة :لم يحابهنّ قائلا:من المحاباة يعني العطيّة و الصلة،أي قرّر هذا الحكم رفقا لطاقتهنّ و وسعهنّ فيما فرض لصلاحهنّ‌،و فيما فرض عليهنّ فلم يحاب و لم يتفضّل عليهنّ فيما شرط لهنّ في الإيلاء بأن يفرض أقلّ من أربعة أشهر.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص220)

و تَجْأَى الأَرضُ مِنْ نَتْنِهِمْ حينَ يموتون

هكذا روى مهموزا. قيل: لعلّه لغة في قولهم جوى الماء يجوى إذا أنتن، أى تنتن الأرض من جيفهم، و إن كان الهمز فيه محفوظا، فيحتمل أن يكون من قولهم كتيبة جَأْوَاء: بينة الجَأْي، و هى التى يعلوها لون السّواد لكثرة الدّروع، أو من قولهم سقاء لا يَجْأَى شيئا: أى لا يمسكه، فيكون المعنى أن الأرض تقذف صديدهم و جيفهم فلا تشربه و لا تمسكها كما لا يحبس هذا السقاء، أو من قولهم: سمعت سرّا فما جَأَيْتُهُ‌: أى ما كتمته، يعنى أنّ‌ الأرض يستتر وجهها من كثرة جيفهم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص232)

قال ابن الأَثير: هكذا روي مهموزاً، قيل: لعله لغة في قولهم جَوِيَ الماءُ يَجْوَى إذا أَنْتَنَ أَي تُنْتِنُ الأَرض من جِيَفِهِمْ‌، قال: و إن كان الهمز فيه محفوظاً فيحتمل أَن يكون من قولهم كَتيبة جَأْوَاءُ‌ بَيِّنةُ الجَأَى، و هي التي يعلوها لون السواد لكثرة الدروع، أَو من قولهم سِقاءٌ لا يَجْأَى شيئاً أَي لا يمسكه، فيكون المعنى أَن الأَرض تقذف صديدهم و جيفهم فلا تشربه و لا تمسكها، كما لا يحبس هذا السقاء الماء، أَو من قولهم سمعت سرّاً فما جَأَيْتُه أَي ما كتَمْته، يعني أَن الأَرض يستتر وجهها من كثرة جيفهم

(

لسان العرب

, ج14 , ص128)