الاقْتِيات

[ ق و ت ]

مصدر ثلاثی مزید باب افتعال

معنی الاقْتِيات

الاِقْتِيَات

الاقْتِياتُ‌ و القَوْتُ‌ واحدٌ

(

تاج العروس

, ج3 , ص112)

حكى ابنُ الأَعرابي: أَن الاقْتِياتَ‌ هو القُوتُ‌ ، جعله اسماً له.قال ابن سيده: و لا أَدري كيفَ ذلك ¦¦

قال: و الاقْتِياتُ و القَوتُ واحدٌ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص74)

علف خوردن روزى خود كردن چيزى را و قوت و توشه گرفتن و او مشتقّ از قوت است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص54)

قال: و الاقتيات و القُوتُ واحد.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص198)

قوت الاقتيات : اقتات ،من القوت ،قال ذو الرمة في ذكر النار و الحطب:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5682)

و حكى ابن الأعرابى:أن الاقتيات :هو القُوت ،و جعله اسما له،و لا أدرى كيف ذلك ؟و قول طُفيل:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص541)

الاقْتِيات في الاصطلاح

الاِقْتِيَات

في اللغة: مصدر اقتات، و اقتات: أكل القوت، و القوت: ما يؤكل ليمسك الرمق كالقمح و الأرز. و الأشياء المقتاتة: هي التي تصلح أن تكون قوتا تغذى به الأجسام لا على الدوام. و يستعمل الاقتيات عند الفقهاء بالمعنى اللغوي، إذ عرّفه الدسوقى: بأنه ما تقوم البنية باستعماله بحيث لا تفسد عند الاقتصار عليه. «المصباح المنير مادة (قوت)، و النظم المستعذب 160/1، 161، و الدسوقى 47/3».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص262)

الاقتيات لغة: أكل القوت. و القوت: ما يؤكل ليمسك الرمق، كالقمح و الأرز و نحوهما. و الأشياء المقتاتة: هي التي تصلح أن تكون قوتا تغذّى به الأجسام على الدوام، بخلاف ما يكون قواما للأجسام لا على الدوام. و يستعمل الاقتيات عند الفقهاء بنفس معناه اللغوي، فقد عرّفه الدسوقي بأنه: ما تقوم البنية باستعماله بحيث لا تفسد عند الاقتصار عليه. و الأغذية أعمّ من القوت، فقد يتناولها الإنسان تقوّتا أو تأدّما أو تفكّها أو تداويا. و يتناول الفقهاء مصطلح «الاقتيات» في الزكاة و في بيع الربويات و في الاحتكار. ففي الزكاة لا خلاف بين الفقهاء في زكاة ما يقتات اختيارا و يدخر من الزروع و الثمار. أما غير الأقوات ففي وجوب زكاتها خلاف. و في بيع الربويات لا يعتبر الاقتيات علّة الربا عند جمهور الفقهاء. و عند المالكية: علّة الربا الاقتيات و الادخار. و في معنى الاقتيات عندهم: ما يصلح القوت كالملح و التوابل. و في الاحتكار يتّفق الفقهاء على منع احتكار الأقوات. و في غيرها خلاف. * (المصباح 626/2، النظم المستعذب لابن بطال 160/1، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير 47/3، تبيين الحقائق 290/1، الخرشي 168/2، المهذب 160/1، المغني 690/2، نهاية المحتاج 456/3).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص75)

مداخل لها جذر واحد لـ الاقْتِيات

القاف و الواو و التاء أصلٌ‌ صحيحٌ‌ يدلُّ‌ على إمساكٍ‌ و حفظٍ‍‌ و قُدرةٍ‌ على الشَّىء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص38)

الأسماء

الأفعال

تَقَوَّتَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَقَاتَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِسْتَقَاتَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال قَاتَ یقُوتفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل اِقْتَاتَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال