المَجْذُوم

العین

, ج6 , ص97)

كسيكه به بيمارى جذام گرفتار است.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

فرهنگ ابجدی

, ص784)

المبتلَى بداء الجُذَام.

مُصاب بداء الجُذام.

, ص188)

جذامى،خوره گرفته؛برص گرفته،برصى،مبروص.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص79)

و ( المجذُوم ) الذي به ( جُذام ) و هو تشقُّق الجلْد و تقطُّع اللحم و تساقُطه.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص137)

... قال و ليست يدُ الناسي للقرآن بالجَذَمِ أَوْلَى من سائر أعضائه، قال: و يقال: رجُلٌ أجْذَم و مَجْذوم و مُجَذَّم إذا تهافتت أطْرافه من داء الْجُذَام .

تهذیب اللغة

, ج11 , ص15)

و الأجذَم : المجذوم ،من ذلك،و هو الذي ذهبت أصابع كفيه.

شمس العلوم

, ج2 , ص1036)

و حَبْل جِذْم : مجذوم مقطوع،قال:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص366)

و رجل أجْذَم و مَجْذُوم :نَزَل به الجُذام .

کتاب الماء

, ص253)

- فهو مَجْذومٌ و مُجَذَّمٌ و أجْذَمُ ، و وَهِمَ الجوهريُّ في مَنْعِه.

القاموس المحیط

, ج4 , ص24)

و قيل مَجْذُومٌ ،و قومٌ جُذْمٌ و مَجَاذِيمُ .

أساس البلاغة

, ص87)

و حبل جِذْمٌ مَجْذومٌ : مقطوع; ¦¦

و يقال: رجل أَجْذَمُ و مَجْذوم و مُجَذَّم إذا تَهافَتَتْ أَطْرافُه من داء الجُذام . قال الأَزهري: و قول القتيبي قريب من الصواب. قال ابن الأَثير: و قال ابن الأَنباري ردّاً على ابن قتيبة: لو كان العقاب لا يقَعُ إلاَّ بالجارحة التي باشرت المعصية لَما عُوقب الزاني بالجَلْد و الرَّجْم في الدنيا...

, ج12 , ص87)

الذي أَصابه الجُذام ، كأَنه من جُذِمَ فهو مَجْذوم ، و إنما ردَّة النبي، صلى الله عليه و سلم، لئلا ينظر أصحابُه إليه فَيزْدَرُوه و يَرَوْا لأَنفسهم فضْلاً عليه، فيَدْخُلهم العُجْبُ و الزَّهْو، أو لئلا يَحْزَن المَجْذومُ برؤية النبي...

رجل مَجْذوم

إذا تَهافَتَتْ أَطْرافُه من داء الجُذام

‏لسان اللسان

, ص174)

أصابه الجُذَام كأنّه قَطَّع جسمَه.

شمس العلوم

, ج2 , ص1035)

شاهد معنایی المَجْذُوم

وَ قَالَ عليه‌السلام وَ اَللَّهِ لَدُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَهْوَنُ فِي عَيْنِي مِنْ عِرَاقِ خِنْزِيرٍ فِي يَدِ مَجْذُومٍ

المصاب بمرض الجذام

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

كسى كه بيمارى جذام دارد

فرهنگ نهج البلاغه

, ص232)

المجذوم: المبتلى بداء الجذام (اقرب). كسيكه بدرد جذام گرفتار شده

قاموس نهج البلاغه

)

مرّ عليّ بن الحسين عليهما السّلام على المجذومين...و هم يتغدّون،فدعوه إلى الغداء فقال:أما إنّي لو لا أنّي صائم لفعلت

المجذوم:الذي أصابه الجذام،و هو الداء المعروف،كأنّه من جذم فهو مجذوم(النهاية).

أَنه أَخذ بيد مَجْذوم فَوضعها مع يده في القَصْعة و قال: كُلْ ثِقَةً بالله و تَوكُّلاً عليه

المَجْذُومُ‌: الذى أصابه الجُذَام، و هو الدّاء المعروف، كأنه من جُذِمَ‌ فهو مَجْذُومٌ‌

النهایة في غریب الحدیث

, ص252)

و إنما فَعل ذلك ليُعْلِم الناسَ أَن شيئاً من ذلك لا يكون إلاَّ بتقدير الله عز و جل، و رَدَّ الأَوَّلَ لئلا يَأْثَم فيه الناسُ‌، فإنَّ يَقِينهم يَقْصُر عن يَقِينه . المَجْذومُ‌ : الذي أَصابه الجُذام ، كأَنه من جُذِمَ‌ فهو مَجْذوم

إنّ النبيّ أخذ بيد مجذوم و قال: بسم اللّه،كل ثقة باللّه و توكّلا عليه،و أدخلها معه الصحفة

إنّما فعل ذلك ليعلم الناس أنّ شيئا من ذلك لا يكون إلاّ بتقدير اللّه تعالى(النهاية). ¦¦

المجذوم:الذي أصابه الجذام،و هو الداء المعروف،كأنّه من جذم فهو مجذوم(النهاية).

لا تطيلوا النظر إلى المجذوم،و إذا كلّمتموه فليكن بينكم و بينه قيد رمح

المجذوم:الذي أصابه الجذام،و هو الداء المعروف،كأنّه من جذم فهو مجذوم(النهاية).

من تعلّم القرآن ثمّ نسيه متعمّدا لقي اللّه يوم القيامة مجذوما

قيل:الأجذم هنا مقطوع اليد؛من الجذم:القطع.و قيل:المجذوم.و قيل:مقطوع الحجّة.و قيل:منقطع السبب.و قيل:خالي اليد من الخير، صفر من الثواب(مجمع البحرين).

أنه قال لمَجْذُوم في وَفْدِ ثَقيفٍ: ارْجِعْ فقد بايَعْناك

المَجْذومُ‌ : الذي أَصابه الجُذام ، كأَنه من جُذِمَ‌ فهو مَجْذوم ، و إنما ردَّة النبي، صلى الله عليه و سلم، لئلا ينظر أصحابُه إليه فَيزْدَرُوه و يَرَوْا لأَنفسهم فضْلاً عليه، فيَدْخُلهم العُجْبُ و الزَّهْو، أو لئلا يَحْزَن المَجْذومُ‌ برؤية النبي، صلى الله عليه و سلم، و أَصحابه و ما فَضَلوا عليه فيَقِلّ شكره على بَلاء الله، و قيل: لأَن الجُذام من الأَمراض المُعْدِية، و كان العرب تتطيَّرُ منه و تَتَجَنَّبُه، فردَّه لذلك، أَو لئلا يَعْرِض لأَحدهم جُذام فيظنَّ أَن ذلك قد أَعْداه

أنه قال لمَجْذُوم في وفد ثقيف ارجع فقد بايعتك

المَجْذُومُ‌: الذى أصابه الجُذَام، و هو الدّاء المعروف، كأنه من جُذِمَ‌ فهو مَجْذُومٌ‌

النهایة في غریب الحدیث

, ص252)

لا تُدِيمُوا النظَر إلى المَجْذومين

المَجْذُومُ‌: الذى أصابه الجُذَام، و هو الدّاء المعروف، كأنه من جُذِمَ‌ فهو مَجْذُومٌ

النهایة في غریب الحدیث

, ص252)

لأَنه إذا أَدام النظر إليه حَقَرَه، و رأَى لنفسه عليه فضلاً، و تأَذَّى به المَنْظور إليه . المَجْذومُ‌ : الذي أَصابه الجُذام ، كأَنه من جُذِمَ‌ فهو مَجْذوم

فِرّ من المجذوم فِرارك من الأسَد

الجُذام :عِلَّة رَديئة تحدث من انتشار المِرّة السّوداء فى البَدَن كِلّه فَتُفْسِد مِزاجَ‌ الأعضاء و هيئتَها و شَكْلَها.و ربّما أفْسَدَتْ‌ فى آخر اتّصالها حتَّى تتأكّل الأعضاء و تَسقط سُقوطا عن تَقَرُّح.و هو كسَرطان عامّ‌ للبَدَن كلّه،و ربّما تَقَرَّح و ربّما لم يَتَقَرَّح. و سُمِّىَ‌ الأجْذَم بذلك لتَجَذُّم الأصابع،أى:لتقطُّعها. و رجل أجْذَم و مَجْذُوم :نَزَل به الجُذام . و جُذِمَ‌ ،فهو مَجذوم و مُجَذَّم و أجْذَم . و ف

کتاب الماء

, ص253)

المَجْذُوم در اصطلاح

المَجْذُوم

هو الذي أصيب بمرض الجذام و هو مرض يتناثر اللحم بسببه.