النِّفَاس

فرهنگ ابجدی

, ص924)

ولادة المرأَة ¦¦

دمٌ يعقب الولادة

المنجد فی اللغة

, ص826)

ولادة المرأَة إذا وضَعَتْ،فهي نُفَساءُ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص637)

ولادة المرأة ،فإذا وضعت كانت نُفَسَاءَ حتى تطهر

ولادَةُ‌ المَرْأةِ‌

مصدر ¦¦

ولادة المراَة و في التعريفات النِفَاس دمٌ يعقب الولد.

أقرب الموارد

, ج5 , ص456)

وِلادُ المَرْأَةِ،فإذا وَضَعَتْ فَهِيَ نُفَسَاءُ.يُقالُ:نِسْوَةٌ نِفاسٌ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص317)

مدَّة تَعقُب الوضع لتعود فيها الرحم و الأَعضاء التناسلية إلى حالتها السَّويَّة قبل الحمل، و هى نحو ستَّة أَسابيع. (مج) .

المعجم الوسيط

, ج2 , ص940)

ولادة المرأَة إِذا وضَعَتْ، فهي نُفَساءُ.

, ج6 , ص238)

مِنْ المَجَازِ: النِّفَاسُ‌ ، بالكَسْر: وِلاَدَةُ المَرْأَةِ‌ و في الصّحاحِ وِلاَدُ المَرْأَةِ‌، مَأْخُوذٌ مِن النَّفْسِ‌ ، بِمَعْنَى الدَّمِ‌، فإِذا وَضَعَتْ فَهي نُفَسَاءُ‌ ، كالثُّؤَبَاءِ‌، و نَفْسَاءُ‌ ، بالفَتْح ، مِثَالُ‌ حَسْنَاءَ‌، و يُحَرَّكُ

تاج العروس

, ج9 , ص18)

نُفِسَتِ‌ الْمَرْأَةُ بِالْبِنَاءِ‌ لِلْمَفْعُولِ فَهِىَ نُفَسَاءُ‌ وَ الْجَمْعُ نِفَاسٌ‌ بِالْكَسْرِ وَ مِثْلُهُ عُشَرَاءُ و عِشَارٌ وَ بَعْضُ الْعَرَبِ‌ يَقُولُ نَفِسَتْ‌ تَنْفَسُ‌ مِنْ بَابِ تَعِبَ‌ فَهِىَ نَافِسٌ‌ مِثْلُ حَائِضٍ وَ الْوَلَدُ مَنْفُوسٌ‌ و النِّفَاسُ‌ بِالْكَسْرِ أَيْضاً اسْمٌ مِنْ ذلِكَ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص617)

ولادة المرأة،فإذا وضعت فهى نُفَساء ،الجمع: نِفَاس و نُفَاس و نُفّس و نُفَساوات . و قد نُفِست نِفَاسا ،و نَفِست تنفَس نِفَاسا و نَفسا ، فهى نافس ،و الولد: منفوس مادام صغيرا.و النَفس : الدم الذى يسيل من النُفَساء ،و هو مذكّر.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص4)

مصدر ( نُفِست ) المرأة، بضم النون و فتحها، إذا وَلدت فهي ( نُفَساء ) و هنّ ( نِفاس ). ¦¦

و قولهم: « النِّفاس هو الدم الخارج عَقيب الولدِ» تسمية بالمصدر كالحيض سواء، و أما اشتقاقه من تنفُّس الرَّحِم، أو خروج النَّفْس بمعنى الولد، فليس بذاك.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص318)

وِلادُ المرأة إذا وضَعَتْ ، فهى نُفَسَاءُ و نسوةٌ نِقَاسٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص985)

نفس النِّفاس : مصدر النُّفَساء .

, ج10 , ص6693)

جمع نُفَساء .يقال:امرأة نُفَساء ،و نساءٌ نِفاس .

, ج10 , ص6694)

و عند الشافعي أكثره ستون يوماً،و عن مالك و الأوزاعي تسأل النساء و أهل المعرفة، و أقلّ النفاس لا حَدَّ له عند الجمهور،و عن الثوري أقله ثلاث.

, ج10 , ص6696)

نَفِس : النِّفاس :وِلادُ المرأة.يقال: نَفِسَتْ نُفاساً .

, ج10 , ص6703)

وِلاد المرأة، فاذا وَضَعْت فهى نُفَساء و نَفْساء .

کتاب الماء

, ج3 , ص425)

وِلادُ المرأة، فإذا وَضَعت فهي نُفَساء . ¦¦

و النِّفاس أيضاً: جمع نُفَساء . و يقال: كَرَع فى الإناء نَفَساً أو نَفَسَيْن .

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص460)

- و النِّفاسُ ، بالكسر: وِلاَدَةُ المرأةِ ، فإذا وضَعَتْ ، - فهي نُفَساءُ ، كالثُّؤَباءِ ،

القاموس المحیط

, ج2 , ص396)

،و منه: النِّفَاسُ و النُّفَساءُ ،وقد نُفِسَتْ فهي منفوسة ،و نَفِسَتْ بولدها فهو منفوس ;

أساس البلاغة

, ص647)

نفاس

معارضه كردن با كسى در رغبت كردن بچيزى و زائيدن زن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1347)

زنانيكه نوزائيده باشند و او جمع نفسا است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1348)

نِفاس

وِلادة: «امرأة ماتت في النِّفاس» ¦¦

مدّة تعقُب الوَضْع لتعُود فيها الرَّحم و الأعضاء التَّناسُليَّة إلى حالتها السَّويَّة قبل الحَمْل،و هي نحو سِتّة أسابيع ¦¦

دم يَعقب الولادة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1436)

و نُفِسَت المرأة و نَفِسَت ،فهي نُفَساء و الجمع نِفاس .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص849)

نفس النُّفَساء : المرأة أيامَ وِلادها،و الجمع نِفاس و نَفساوات .

, ج10 , ص6696)

و نَفُسَ الشَّىءُ نَفاسَةً ،فهْوَ نَفيسٌ و نافِسٌ :رَفُعَ ،و كذلك رَجُلٌ نافِسٌ و نَفيسٌ ،و الجمع نِفاسٌ . ¦¦

... و قال ثَعْلَب: النُّفَسَاءُ :الوالِدة،و الحامِلُ ،و الحائِضُ ،و الجمعُ من كلِّ ذلِكَ نُفَسَاوَاتٌ ، و نِفاسٌ ،و نُفَاسٌ ،و نُفَّسٌ ،و نُفَسٌ ،عن اللِّحْيانىِّ ،و نُفُسٌ و نُفَّاسٌ ...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص527)

نِفَاس

زايمان؛وضع حمل؛حالت زن زائو، دوران زايمان.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص705)

كما طَرَّقَتْ بِنِفاسٍ

قال أَوس بن حجر يصف محاربة قومه لبني عامر بن صعصعة: و إِنَّا و إِخْواننا عامِراً على مِثلِ ما بَيْنَنا نَأْتَمِرْ لَنا صَرْخَةٌ ثم إِسْكاتَةٌ‌، كما طَرَّقَتْ بِنِفاسٍ‌ بِكِرْ أَي بولد.و قوله لنا صرخة أَي اهتياجة يتبعها سكون كما يكون للنُّفَساء إِذا طَرَّقَتْ‌ بولدها، و التَطْريقُ أَن يعسر خروج الولد فَتَصْرُخ لذلك، ثم تسكن حركة المولود فتسكن هي أَيضاً، و خص تطريق البِكر لأَن ولادة البكر أَشد من ولادة الثيب.و قوله على مثل ما بيننا نأْتمر أَي نمتثل ما تأْمرنا به أَنْفسنا من الإِِيقاع بهم و الفتك فيهم على ما بيننا و بينهم من قرابة

, ج6 , ص239)

غاية نِفَاسِهَا

أربعون يوما

العین

, ج7 , ص271)

شاهد معنایی النِّفَاس

قال أَحْصَنْتُ ثمانين امرأة فأنا أعلمكم بالنساء فوجدتُ صاحبَ المرأة الواحدة امرأة إن زارتْ زار و إن حاضتْ حاضَ و إن اعتلَّت اعتلّ فلا يقتصرنَّ أحدُكم على المرأة الواحدة إذا طالت صُحْبَتُها معه كان مثلها و مثله مثل أبي جفنة و امرأته أم عُقَار فإنه نَافَرها يوما فقال و هو مُغَاضب لها إذا كنت ناكحا فإياك و كل مُجْفِرَة مُبْخِرة مُنْتَفِخة الوريد كلامُها وَعيد و بَصَرُها حَدِيد سَفْعَاء فَوْهَاء مَلِيلة الإرغاء و روي بليلة الإرعاد دَائِمة الدُّعاء فَقْمَاء سَلْفَع لا تَرْوَى و لا تَشْبَع دائمة القُطُوب عَارِية الظُّنبوب طَوِيلة العُرْقُوب حَدِيدة الرُّكْبَة سريعة الوَثْبَة شرُّها يَفِيض و خيرُها يَغِيض لا ذاتُ رَحِم قريبة و لا غريبة نَجِيبة إمساكها مُصيبة و طلاقُها حَرِيبة فُضُلٌ مِئْنَاث كأنها بُغَاث و روي كأنها نُفَاث و روي كأنها نِقَاب حَمْلُها رِبَاب و شرُّها ذُبَاب وَاغِرة الضمير عالية الهَرِير شَثْنَةُ الكَفِّ غليظةُ الخُفّ لا تَعْذِر من عِلّة و لا تَأْوِي من قِلَّة تأكلُ لَمّاً و تُوسِع ذَمّاً تُؤَدّي الأَخْبار و تُفْشِي الأَسْرَار و هي من أهلِ النار فأجابته فقالت بِئْسَ لعَمْرُ اللَّهِ زوجُ المرأة المسلمة خُضَمَة حُطَمَة أَحْمَر المأكَمَة مَخْزُونُ الهَزْمَةِ و روي اللَّهْزَمة له جِلْدة غز هرمة و سُرَّة متقدمة و شَعْرَة صَهْبَاء و أُذُنٌ هَدْبَاء و رَقَبَةٌ هَلْبَاء لئيم الأخلاق ظاهر النِّفَاق صاحب حِقْدٍ و هَمٍّ و حُزْن عِشْرَته غبْن زعيم الأنفاس و روي سقيم النِّفَاس رَهِين الكاس بعيدٌ من كل خير في الناس يسأل اَلنّٰاسَ إِلْحٰافا و يُنْفِقُه إسرافا وجهُهُ عَبُوس و خَيْره مَحْبُوس و شَرُّه يَنُوس أَشْأَم من البسوس إن زارت أي زارت أَهْلَها و غَابَتْ عنه قال كأن الليلَ موصولٌ بِلَيْلٍ إذا زَارَتْ سُكَيْنَةُ و الرّبابُ

النِّفَاس : المنافسة؛ أي أَسْقَمه النّفاس.

الفائق

, ج2 , ص104)

النفاس ثلاثة قروء،على عادة المرأة في الحيض،إِن كانت ستاً فثماني عشرة،و إِن كانت سبعاً فإِحدى و عشرون و نحو ذلك،و لا يكون النفاس أكثر من أربعين يوماً.

[النُّفَساء]: المرأة أيامَ وِلادها،و الجمع نِفاس و نَفساوات .و في الحديث عن النبي عليه السلام :«تقعد النفساء أربعين ليلةً‌ فإِذا رأت الطهر قبل ذلك فهي طاهر،و إِن جاوزت الأربعين فهي بمنزلة المستحاضة» و هذا قول أبي حنيفة و أصحابه و الثوري و الليث و من وافقهم في أكثر النفاس ، و عند الشافعي أكثره ستون يوماً،و عن مالك و الأوزاعي تسأل النساء و أهل المعرفة، و أقلّ‌ النفاس لا حَدَّ له عند الجمهور،و عن الثوري أقله ثلاث.

, ج10 , ص6696)

فلمّا تعلّت من نفاسها تجمّلت للخطّاب

أى خرجت من أيّام ولادتها.

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص95)

فلما تَعَلَّتْ من نِفاسها

أَي خرجت من أَيام ولادتها.

, ج6 , ص239)

سقيم اَلنِّفَاسِ

أى أسقمته المنافسة و المغالبة على الشيء

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص96)

أَي أَسْقَمَتْه المُنافَسة و المغالبة على الشيء.

, ج6 , ص238)

ضرب المثل النِّفَاس

قَبلَ النِّفاسِ كُنْتِ مُصْفَرَّةً‌ .

يُضْرَبُ للبخيل يعتلُّ بالإعدام،و قد كان مع الإثراءِ بخيلاً،و مثله:

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص403)

أي كانت حالتك قبيحة قبل أن يكون لك عذر فيها، يضرب مثلا للرّجل يكون على حالة قبيحة قبل أن يحلّ به ما يبسط عذره فيها.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص183)

النِّفَاس در اصطلاح

اَلنِّفَاسُ

هو دم بعقب الولد.

التعریفات (جرجانی)

, ص108)

[في الانكليزية] Childbirth، delivery، lochia [في الفرنسية] Accouchement، lochies بالكسر في اللغة مصدر نفست المرأة بضم النون و فتحها إذا ولدت فهي نفساء و هنّ نفاس، مأخوذ من النفس بمعنى الدم و هي مأخوذة من النفس التي هي اسم لجملة البدن التي قوامها بالدم كذا في المغرب. و في الشريعة دم يعقب الولد أي خروج دم حقيقي أو حكمي، ففي العبارة تسامح اختير لاتباع أكثر السلف، و بالتعميم دخل الطّهر المتخلّل في مدة النفاس، و كذا دخل نفاس من ولدت و لم تر دما، و هذا قول أبي حنيفة رحمه اللّه، و به أخذ أكثر المشايخ. و قال أبو يوسف رحمه اللّه إنّها لم تصر نفساء و به أخذ بعض المشايخ، و يعقب بضم القاف بمعنى يتبع أي يتبع خروج ذلك الدم ولدا خارجا من القبل سواء كان صحيحا أو منقطعا، فلو خرج أقلّ الولد لم تصر نفساء بخلاف ما إذا خرج أكثره و هذا عند أبي حنيفة رحمه اللّه. و عن الشيخين بعض الولد، و عن محمد الرأس و نصف البدن أو الرّجلان أو أكثر من النصف، و عنه جميع البدن كما في المحيط. و لو خرج من السّرّة لم تكن نفساء و إن سال منها الدم كذا في جامع الرموز.

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1713)

الدم. Postpartum,child-birth دم يخرج من رحم المرأة عقب الولادة، فتحرم عليها بعض العبادات التي كانت مفروضة، من صلاة و صوم و جماع و طواف. و يعدّ عارضا من عوارض الأهلية السماويّة. (ر: عوارض سماويّة).

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص460)

هو ولادة المرأة فاذا ولدت قيل:هي نفساء و ولدها منفوس. و في الحديث:«لا يرث المنفوس حتى يستهيل صائحا» و لماذا تسمى ولادة المرأة بالنّفاس‌؟ قال أهل اللغة: 1- لأنه يكون مأخوذا من النّفس بمعنى الدم يقال:ذو نفس سائلة أي ذو دم سائل اذا كان الحيوان يخرج دمه من الودجين بعد الذبح. و انما سمي الدم بالنّفاس لأن النفس (التي هي اسم لجملة الحيوان) قوامها الدم فلا يمكن أن تستقيم نفس الكائن الحي إلا بالدم. 2- لأنه من خروج النفس و هو الولد لذلك سمّيت الولادة بالنفاس. 3- لأنه من تنفّس رحم المرأة بالدم. و أما تعريفه فقهيا فهو: 1-النّفاس: هو الدم الخارج من رحم المرأة في الولادة فقط فإن ولدت و لم تر دما فلا نفاس لها. 2-النّفاس: هو دم يخرج من ظهور أول جزء من الولد أو بعد ظهوره قبل انقضاء عشرة أيام من حين الولادة أو من حين رؤية الدم (على قول ثاني) سواء كان تام الخلقة أم لا كالسقط.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص602)

«النفاس» فيٖ اللغة: الولادة. و نفست المرأة غلاماً - من باب علم -: ولدته. و النفاس: دم الولادة. و الولد منفوس. و النُفسا و النفساء: المرأة إذا ولدت. و في المجمع: «النفاس - بالكسر -: ولادة المرأة إذا وضعت، فهي نفساء. و جمع النفساء: نفاس» انتهى. و النفاس في اصطلاح الفقهاء دم يخرج مع ظهور أوّل جزء من الولد قبل انقضاء عشرة أيّام من حين الولادة، كان الولد تامّ الخلقة، أو لا، بل و لو كان مضغة أو علقة، إذا علم بكونها مبدأ نشوء إنسان؛ فالدم الخارج قبل ظهور الولد ليس بنفاس، كما أنّه لو خرج الولد و لم تخرج معه دم فلا نفاس لها. ثمّ إنّهم ذكروا أنّه ليس لأقلّ النفاس حدّ، بل يمكن أن يكون مقدار لحظة، و أكثرها عشرة أيّام. و النفساء كالحائض في وجوب الغسل عليها بعد انقطاع دمها، و وجوب قضائها الصوم دون الصلاة، و عدم جواز وطئها و طلاقها حال النفاس، و حرمة مسّها كتابة القرآن و أسماء اللّٰه تعالى، و قراءتها آيات السجدة أو سورها، و دخولها المساجد و المكث فيها، و هكذا.

مصطلحات الفقه

, ص575)

هو ولادة المرأة فإذا ولدت قيل: هي نفساء و ولدها منفوس. و في الحديث: «لا يرث المنفوس حتى يستهيل صائحا» و لماذا تسمى ولادة المرأة بالنّفاس‌؟ قال أهل اللغة: 1 - لأنه يكون مأخوذا من النّفس بمعنى الدم يقال: ذو نفس سائلة أي ذو دم سائل إذا كان الحيوان يخرج دمه من الودجين بعد الذبح. و إنما سمي الدم بالنّفاس لأن النفس (التي هي اسم لجملة الحيوان) قوامها الدم فلا يمكن أن تستقيم نفس الكائن الحي إلا بالدم. 2 - لأنه من خروج النفس و هو الولد لذلك سمّيت الولادة بالنفاس. 3 - لأنه من تنفّس رحم المرأة بالدم. و أما تعريفه فقهيا فهو: 1 - النّفاس: هو الدم الخارج من رحم المرأة في الولادة فقط فإن ولدت و لم تر دما فلا نفاس لها. 2 - النّفاس: هو دم يخرج من ظهور أول جزء من الولد أو بعد ظهوره قبل انقضاء عشرة أيام من حين الولادة أو من حين رؤية الدم (على قول ثاني) سواء كان تام الخلقة أم لا كالسقط.

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص251)

و هو لغة:بكسر النون، ولادة المرأة إذا وضعت فهي نفساء كما في الصحاح و غيره، و هو إما لتنفس الرحم بالدم، أو من النفس بمعنى الولد، أو من النفس بمعنى الدم لاستلزام الولادة الدم. و في عرف الفقهاء:أطلق على الدم الذي يقذفه الرحم بسبب الولادة في أيام مخصوصة. فالدم الخارج مع ظهور أول جزء من البدن يكون نفاسا للأخبار منها: خبر زريق عن أبي عبد الله (عليه السلام): (في الحامل ترى الدم،... قال (عليه السلام): «تصلي حتى يخرج رأس الصبي فإذا خرج رأسه لم تجب عليها الصلاة»-إلى أن قال:«و هذه قذفت بدم المخاض إلى أن يخرج بعض الولد فعند ذلك يصير دم النفاس»). (الوسائل الباب-30-من أبواب الحيض حديث-17-). و الدم الخارج بعد الولادة يكون نفاسا، بلا خلاف فيه، و هو القدر المتيقن من النصوص. و أقله مسماه هو:وجوده في لحظة، فيجب الغسل بانقطاعه بعدها، و لو لم تر دما فلا نفاس عندنا، و بعض العامة أوجب الغسل بمجرد خروج الولد و إن لم تر الدم، و بعضهم جعله حدثا أصغر يوجب الوضوء. و أكثره عشرة أيام . النفاس ثلاثة أقسام: 1-التي لا يتجاوز دمها العشرة، فجميع الدم في هذه الصورة نفاس. 2-التي يتجاوز دمها العشرة و تكون ذات عادة عددية في الحيض، ففي هذه الصورة كان نفاسها بمقدار عادتها، و الباقي استحاضة. 3-التي يتجاوز دمها العشرة، و لا تكون ذات عادة في الحيض، ففي هذه الصورة جعلت مقدار عادة حيض أقاربها نفاسا، و إذا كانت عادتهن أقل من العشرة، احتاطت فيما زاد عنها إلى العشرة.

, ص184)

مدة تعقب الوضع لتعود فيها الرحم، و الأعضاء التناسلية إلى حالتها السوية قبل الحمل، و هي نحو ستة أسابيع. - شرعا: دم يخرج من رحم عقب ولد. (التمرتاشي). - شرعا: دم يقذفه الرحم بسبب الولادة في أيام مخصوصة، و ليس لقليله حد. (النجفي).

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص356)

لغة: - بكسر النون -: الولادة، و هو مصدر: نفست المرأة - بضم النون و فتحها مع كسر الفاء فيهما -: إذا ولدت، و سمّيت الولادة نفاسا من التنفس، و هو التشقق و الانصداع، يقال: «تنفّست القوس»: إذا تشققت، و قيل: سميت نفاسا، لما يسيل لأجلها من الدم. و الدم: النفس كما تقدم، ثمَّ سمى الدم الخارج نفسه نفاسا، لكونه خارجا بسبب الولادة التي هي النفاس تسمية للمسبّب باسم السبب. و يقال لمن بها النفاس: نفساء - بضم النون و فتح الفاء - و هي الفصحى، و نفساء بفتحها، و نفساء - بفتح النون و إسكان الفاء - عن اللحياني في «نوادره» و غيره و اللغات الثلاث بالمد، ثمَّ هي نفساء حتى تطهر. و حكى ابن عديس في كتاب «الصواب» عن ثعلب: النّفساء: الحائض، و الوالدة، و الحامل، و تجمع على نفاس، و لا نظير له إلا ناقة عشراء و نوق عشار. و اصطلاحا: ورد في «أنيس الفقهاء»: أن النّفاس: هو ما يخرج مع الولد و عقيبه. و في «فتح القدير»: هو الدم الخارج عقيب الولادة، و كذا في «الاختيار». و في «الفتاوى الهندية»: هو دم يعقب الولادة، و لو ولدت و لم تر دما لا يجب الغسل عند أبى يوسف. و عند ابن عرفة: دم إلقاء حمل. و في «التنبيه»: الدم الخارج بعد الولد، و كذا عند أبى شجاع، و عليه فالدم الخارج قبله أو معه لا يسمى نفاسا، جاء ذلك في «شرح الغزى». و زاد الحنابلة: مع الولادة و قبلها بيومين أو ثلاثة. «أنيس الفقهاء ص 64، و فتح القدير 164/1، و الفتاوى الهندية 37/1، و الاختيار 41/1، و شرح حدود ابن عرفة 104/1، و تحرير التنبيه ص 52، و شرح الغزى ص 17، و المطلع ص 41، و الموسوعة الفقهية 198/3، 164/7».

, ج3 , ص428)

مدة تعقب الوضع لتعود فيها الرحم،و الأعضاء التناسلية إلى حالتها السوية قبل الحمل.و هي نحو ستة أسابيع. -شرعا:دم يخرج من رحم عقب ولد. [التمرتاشي]. -شرعا:دم يقذفه الرحم بسبب الولادة في أيام مخصوصة،و ليس لقليله حد.[النجفي]. ذهب الحنفية و الشافعية إلى أن النفاس:هو الدم الخارج عقب الولادة.أما الخارج مع الولد حال الولادة أو قبله،فهو دم فساد و استحاضة، فتتوضأ إن قدرت و تصلي،و أضاف الحنفية:أو تتيمم و تومىء في صلاتها و لا تؤخر الصلاة. و استثنى الشافعية الدم الخارج قبل الولادة المتصل بحيض قبله،بناء على أن الحامل تحيض عندهم، و ذهب المالكية إلى أن:الدم الذي يخرج قبل الولادة هو دم حيض. و النفاس عند الحنابلة الدم الخارج بسبب الولادة. و الدم النازل قبل الولادة بيومين أو ثلاثة مع أمارة كالطلق،و الدم الخارج مع الولادة هو دم نفاس عندهم،كالدم الخارج عقب الولادة.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص584)

النفاس في اللغة الولادة و نفست المرأة غلاما من باب عدم ولدته، و النفاس دم الولادة و الولد منفوس و النفسا و النفساء المرأة إذا ولدت، و في المجمع: النفاس بالكسر ولادة المرأة، إذا وضعت فهي نفساء و جمع النفساء نفاس انتهى. و النفاس في اصطلاح الفقهاء، دم يخرج مع ظهور أول جزء من الولد قبل انقضاء عشرة أيام من حين الولادة، كان الولد تام الخلقة أو لا، بل و لو كان مضغة أو علقة، إذا علم بكونها مبدأ نشوء إنسان، فالدم الخارج قبل ظهور الولد ليس بنفاس، كما أنه لو خرج الولد و لم تخرج معه دم فلا نفاس لها. ثم أنهم ذكروا انه ليس لأقل النفاس حد، بل يمكن أن يكون مقدار لحظة و أكثرها عشرة أيام. و النفساء كالحائض في وجوب الغسل عليها بعد انقطاع دمها، و وجوب قضائها الصوم دون الصلاة، و عدم جواز وطئها و طلاقها حال النفاس، و حرمة مسّها كتابة القرآن و أسماء اللّه تعالى، و قراءتها آيات السجدة أو سورها، و دخولها المساجد و المكث فيها و هكذا.

هو دم يعقب الولادة.

و هو ما يخرج مع الولد و عقيبه.

أنیس الفقهاء

, ص64)

خون زادن،خون بى‌نمازى(تكملة/717)،زادن(المرقاة/4)،زنان نوزاده(قانون/ج 791/2)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص195)

بالكسر،هو الدم الخارج بسبب الولادة،و مصدر نفست المرأة بضم النون و فتحها إذا ولدت فهي نفساء،و هن نفاس. و ليس في الكلام فعلاء يجمعه على فعال غير نفساء و عشراء و يقال نفست المرأة أي حاضت.

بحر الجواهر

, ص371)

هو[من]المدة التي وضعت المرأة حملها إلى اربعين يوما.

حقائق أسرار الطب

, ص66)

النفساء ، النفسا ، النّفساء ؛ج النّفساوات ، النّفاس و النّفّس ، النّفّاس

زن نوزاده(تكملة/704)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص196)

حالة النفاس

هي:الحالة التي تعيشها المرأة بعد الولادة من رؤية الدم فتحرم عليها العبادات، و يحرم على زوجها وطؤها و أقل النفاس لحظة و أكثره عشرة أيام، و يجب على المرأة الغسل بعد أن تطهر منه.

, ص132)

دم النفاس

النفاس بكسر النون:دم الولادة يخرج معها أو بعدها. و أقله لحظة و أكثره قدر العادة في الحيض. على تفصيل مذكور في مبحث النفاس . ¦¦

المرادبة:مخرج الغائط الطبيعي.

, ص139)

نفاس

من نفست المرأة نفاسا و لغة:بمعنى ولدت فهي نفساء و نفساء و نفساء و الجمع نفساوات و نوافس و نفّس و نفس و نفّاس. و اصطلاحا هو الدم الذي تراه المرأة بسبب الولادة و هو لا يكون شرعا أكثر من عشرة أيام.

القاموس الفقهي

, ص212)

النفاس،ولادة المرأة.و هي الفترة الزمنية التي تعقب الوضع لتعود فيها الرحم الى حالتها العادية.و هذه الفترة تتحدّد،غالبا، في ستة أسابيع أو اربعين يوما، تنال فيها المرأة الموظفة التي تكون في مرحلة النفاس إجازة أمومة.

, ص312)

- الحيض في الشريعة: دم ينفضه رحم المرأة السليمة عن الداء و الصغر. و احترز بقوله: رحم المرأة عن الرعاف و الدماء الخارجة الجراحات و عن دم الاستحاضة فإنه دم عرق لا رحم. و بقوله: السليمة عن الداء عن النفاس فإن النفساء في حكم المريضة حتى اعتبر تصرّفها من الثلث. و بالصغر عن دم تراه من هي دون بنت تسع السنين فإنه ليس بمعتبر في الشرع. و النفاس: الدم الخارج من قبل المرأة عقيب الولادة. و إنهما لا يدعمان أهلية لا أهلية الوجوب و لا أهلية الأداء لأنهما لا يخلان بالذمة و لا بالعقل و التمييز و لا بقدرة البدن، فكان ينبغي أن لا تسقط بهما الصلاة كما يسقط الصوم. لكن الطهارة عن الحيض و النفاس شرطت للصلاة على وفاق القياس كالطهارة عن سائر الأحداث و الأنجاس (بخ، بزد 4، 507، 5)

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ج2 , ص1641)

الفترة التي تعود فيها الأعضاء التناسلية إلى وضعها الطبيعي بعد الولادة و تمتد حوالي ستة أسابيع.