باَسْوَاء حكى اللِّحْيَانِىُّ:ما هو لك بِسِىٍّ،أى:بنَظِير،و ما هم لك بأسْوَاء،و كذلك المؤنث ما هى لَكَ بِسِىٍّ. و قال:و يقولون: لاسِىَّ لما فُلانٌ،و لاسِىَّ لمن فَعَل ذاك،و لاسِيَّكَ إذا فَعلت ذاك،و ما هُنَّ لك بأَسْوَاءٍ ،و قال:أبو ذؤَيْب: و كأنّ سِيّان ألا يَسْرحُوا نَعمًا أو يَسْرَحُوه بها و اغْبَرَّتِ السُّوحُ معناه سِيّان أن لا يَسْرَحُوا نَعَمًا،و أن يَسْرَحُوه بها؛لأن سَوَاءً و سِيّان لا يُسْتَعْمل إلا بالواو،فوضع أبو ذُؤَيْب،أو هُنَا مَوْضع الواو و مثله قول الآخر: فَسِيّان حَرْبٌ أو تَبُوءوا بمثله و قد يَقْبَلُ الضَّيْمَ الذليلُ المُسَيَّرُ أى فسِيّان حَرْبٌ و بَوَاؤكم بمثله،و إنما حمل أبا ذؤيب على أن قال:«أو يَسْرَحُوه بها» كراهيتُهُ الخَبْن فى مُسْتَفْعِلن،ألا ترى أنه لو قال:و يَسْرَحُوه لكان الجزء مَخبونًا. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص639) 
اَسْواء قال الجوهريُّ : هُما في هذا الأَمْرِ سِواءٌ و إن شِئْتَ سَواآنِ و هم سَواءٌ للجَمْع و هم أَسْواءٌ و هم سَواسِيَةٌ مثلُ يمانِيةٍ على غيرِ قِياسٍ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص547)
أَسْوَاءٌ الجوهري: و هما في هذا الأَمرِ سَوَاءٌ ، و إن شئتَ سَوَاءَ‌انِ ، و هم سَوَاءٌ للجمع، و هم أَسْوَاءٌ ، و هم سَواسِيَةٌ أَي أَشباهٌ مثلُ يمانِيةٍ على غيرِ قياسٍ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
سَوَاءُ الشىء:مِثْلُه،و الجمع أَسْواء ،أنشد اللحيانىُّ: تَرَى القَوْمَ أَسْوَاءً إذا جَلَسُوا مَعًا و فى القومِ زَيْفٌ مثلُ زَيْفِ الدراهِمِ و سَوَاسِيَةٌ ،و سَوَاسٍ ،و سَوَاسِوَةٌ ،الأخيرة نادرة،كلها أسماءُ جَمْع. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص638)
ما هُنَّ لكَ بأَسْواءِ ما هُمْ لكَ بأَسْواءٍ و لا سِيِّ لِمَا فُلانٍ و لا سِيَّكَ ما فُلانٌ و لا سِيَّةَ فُلانٍ و هذه لم يَذْكُرْها اللَّحْياني ثم قالَ: و يقولون: لا سِيَّكَ إذا فَعَلْتَ ذاكَ و لا سِيَّ لمَنْ فَعَلَ ذلكَ. و في المُؤنَّث: لَيْسَتِ المَرْأَةُ لكَ بسِيِّ و ما هُنَّ لكَ بأَسْواءِ : كُلُّ ذلكَ بمَعْنى المِثْل و النَّظِير تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص549)
ما هُمْ لكَ بأَسْواءٍ ما هُمْ لكَ بأَسْواءٍ و لا سِيِّ لِمَا فُلانٍ و لا سِيَّكَ ما فُلانٌ و لا سِيَّةَ فُلانٍ و هذه لم يَذْكُرْها اللَّحْياني ثم قالَ: و يقولون: لا سِيَّكَ إذا فَعَلْتَ ذاكَ و لا سِيَّ لمَنْ فَعَلَ ذلكَ. و في المُؤنَّث: لَيْسَتِ المَرْأَةُ لكَ بسِيِّ و ما هُنَّ لكَ بأَسْواءِ : كُلُّ ذلكَ بمَعْنى المِثْل و النَّظِير تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص549)
النَّاسُ أَسْوَاءٌ أي:على اختلاف أخلاقهم،أي:هم كبيت فيه الأَدَم فمنه الجيد و الوسط و الرديء تم استخراج هذا الوصف آلیاً
هم اَسْوَاء هما فى هذا الأمر سَوَاءٌ و إن شئت سَوَاءانِ ، و هم سَوَاءٌ للجميع و هم أَسْوَاءٌ ، و هم سَوَاسِيَةٌ مثل ثمانية على غير قياس. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2385)
لك بأَسْواءٍ حكى اللحياني: ما هو لكَ بسِيٍّ أَي بنظير، و ما هُمْ لك بأَسْواءٍ ، و كذلك المؤنث ما هيَ لكَ بِسِيٍّ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
