الرَّمَّازَة

المنجد فی اللغة

, ص279)

السافلة ¦¦

البغيّ ¦¦

شحمةٌ في عين الركبة ¦¦

الكتيبة الكبيرة تموج من نواحيها تقول «شُجَاعٌ لا يتهيَّب منازلة الرَمَّازة»

من أسماء الدبر

من أسماء الدُّبر؛لأنَّها تَرْمُزُ أي تَنْضَمُّ‌ ¦¦

هي الكَتِيْبَةُ‌ التي تَمُوْجُ‌ من نَوَاحِيها ¦¦

الزّانِيَةُ‌ الفاجِرَةُ‌ لأنَّها تَرْمُزُ بعَيْنَيْها

المحیط في اللغة

, ج9 , ص51)

الفاجِرة؛ لأَنها تدل على نفسها برمز.

المعجم الوسيط

, ص372)

يقال للجارية الغمازة بعينها: رَمَّازَةٌ‌ أَي تَرْمُزُ بفيها و تَغْمِزُ بعينها ¦¦

قال الأَخطل في الرَّمَّازة من النساء و هي الفاجرة: أَحاديثُ سَدَّاها ابنُ حَدْراءَ فَرْقَد و رَمَّازَةٍ‌ مالتْ لمن يَسْتَمِيلُها قال شمر: الرَّمَّازَةُ‌ هاهنا الفاجرة التي لا تَرُدُّ يَدَ لامِسٍ ¦¦

قيل للزانية رَمَّازَة لأَنها تَرْمُزُ بعينها ¦¦

الاسْتُ لانضمامها، و قيل: لأَنها تَمُوجُ‌

لسان العرب

, ج5 , ص357)

الشَّحْمةُ في عَيْنِ الرُّكْبَة، و الذي في اللِّسان و التَّكْملة أَنّ تِلك الشَّحْمة رَامِزَة ، و هما رَامِزَتَان ، فَفِي كَلاَم المُصَنِّف نَظَرٌ من وَجْهَيْن. ¦¦

الكَتِيبَةُ الكَبيرَةُ‌ ، و هي التي تَرتَمِز من نَوَاحِيها و تَمُوجُ لكَثْرتها، أَي تَتَحَرَّكُ و تَضْطَّرِبُ من جَوَانِبها. ¦¦

بالتَّشْدِيد: السّافِلَةُ‌ ، أَي الاسْتُ‌، لانْضِمامها، و قيل: لأَنَّهَا تَمُوجُ‌. ¦¦

من سَجَعَات الأَساس: شَتّانَ بينَ مُنَازَلَةِ الرّمَّازة و مُغَازَلةِ‌ الرَّمّازة . ¦¦

قال الأَخطل: أَحادِيثُ سَدَّاها ابنُ حَدْرَاءَ فَرْقَدٌ و رَمَّازَةٌ‌ مالَتْ لِمَنْ يَسْتَمِيلُها قال شَمِر: الرّمّازة هُنَا الفَاجِرَة التي لا تَرُدُّ يَدَ لاَمِسٍ

الاست، لأنَّها تموج. ¦¦

الزانية، لأنّها تومئ بعينيها.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص880)

قال الليث: الرّمازة من أسماء الفنفعة، و الفعل ترمز . ¦¦

قال الأخطل: في الرَّمّازة من النِّساء، و هي الفاجرة:

, ج13 , ص141)

قال شمر: الرَّمّازة ههنا: الفاجرة الّتي لا تَرُدُ يَدَ لامِس.

, ج13 , ص142)

رمز الرَّمَّازة : الاست.

شمس العلوم

, ج4 , ص2625)

الاسْتُ ; لانضِمامِها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص43)

السافِلَةُ ، و المرأةُ الزانِيَةُ ، و شَحْمَةٌ في عَيْنِ الرُّكْبَةِ ، و الكَتِيبةُ الكبيرةُ التي

القاموس المحیط

, ج2 , ص284)

نُهِيَ عن كَسْبِ الرَّمّازَةِ

و نُهِيَ عن كسب الرَّمّازة و هي القَحبة.

أساس البلاغة

, ص252)

رمارة

دبر زن زناكننده

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص652)

رَمّازة

قيل للزَّانِيَة رَمّازة لأَنَّهَا تَرْمُز بِعَيْنِهَا.

رَمَّازَةٌ

يقال للجارية الغمازة الهمازة بعينها،و اللمازة بفمها: رَمَّازَةٌ‌ ، تَرْمُزُ بفمها،و تغمز بعينها

العین

, ج7 , ص366)

يُقال للجاريَةِ‌ الغَمَّازَةِ‌: رَمَّازَةٌ‌ ؛لأنَّها تَرْمُزُ بفَمِها و تَغْمِزُ بعَيْنِها

المحیط في اللغة

, ج9 , ص51)

من سَجَعات الأَساس: جارية غَمَّازة بيَدِهَا، هَمَّازة بعَيْنِهَا، لَمَّازة بفَمِها، رَمّازة بحَاجِبِهَا.

يقال للجارية الغمازة بعينها: رمّازة ، أي: ترمز بفيها و تغمز بعينها.

, ج13 , ص141)

كَتيبَةٌ رَمَّازةٌ

إذا كانت تموج من نواحيها

فقه اللغة

, ص248)

تضطرب و تمُوجُ‌ لكثرةِ‌ عَدَدِها.

المعجم الوسيط

, ص372)

إِذا كانت تَرْتَمِزُ من نواحيها و تموج لكثرتها أَي تتحرك و تضطرب.

لسان العرب

, ج5 , ص357)

و كتيبةٌ رَمَّازَةٌ ، إذا كانت تَرْتَمِزُ من نواحيها لكثرتها، أى تحرَّك و تضطرب.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص880)

أبو عُبيد عن الأصمعيّ : كَتِيبة رَمّازة : إذا كانت تَمُوجُ من نَواحيها.

, ج13 , ص142)

كأنها لا تستبين حركتُها لكثرة أهلها.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص710)

ترمّز من نواحيها:أي تتحرك من كثرتها،قال ساعدة الهذلي:

شمس العلوم

, ج4 , ص2625)

تَموجُ من نَواحِيها كَثْرةً .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص44)

يقال كتيبة رَمَّازة : تموج من نواحِيها.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص439)

جارية رَمَّازَةٌ

غَمَّازَةٌ

‏لسان اللسان

, ص512)

اَي: غمَّازة (اللسان) و في الاساس «شتَّان بين مُنازلة الرمَّازة و مغازلة الرمّازة»

أقرب الموارد

, ج2 , ص502)

غَمَّازَةٌ‌، و قيل: الرَّمَّازَة الفاجرة مشتق من ذلك أَيضاً

لسان العرب

, ج5 , ص357)

غَمَّازَةٌ ،و قِيلَ : الرَّمَّازَةُ :الفَاجِرَةُ ،مُشْتَقٌّ من ذلكَ أيضًا.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص43)

امرأَة رَمَّازَة

يقال: امرأَة رَمَّازَة ، أَي غَمَّازَة، من رَمَزَتْه المَرْأَةُ بعَيْنِهَا رَمْزاً ، إِذا غَمَزَته.

الشاهد المعنوی لـ الرَّمَّازَة

نُهِيَ عن كَسْبِ الرَّمّازَةِ

و الرَّمَّازَةُ‌ : من أسماء الدُّبر؛ لأنَّها تَرْمُزُ أي تَنْضَمُّ‌. و هي الكَتِيْبَةُ التي تَمُوْجُ‌ من نَوَاحِيها. و الزّانِيَةُ الفاجِرَةُ لأنَّها تَرْمُزُ بعَيْنَيْها

المحیط في اللغة

, ج9 , ص51)

نَهَى عن كَسْبِ الرَّمّازة

هي المَرْأَةُ الزّانِيَة و لو قال: و الرَّمّازة : الفَقْحَة و القَحْبَة كان أَحسَن لاخْتِصاره، و قال الأَخطل: أَحادِيثُ سَدَّاها ابنُ حَدْرَاءَ فَرْقَدٌ و رَمَّازَةٌ‌ مالَتْ لِمَنْ يَسْتَمِيلُها

أنه نهى عن كسب الرمازة.

قال الحجاج: الزمارة الزانية قال أبو عبيد: فمعني قوله هذا مثل قوله: [أنه -]نهى عن مهر البغي.. و التفسير في الحديث و لم أسمع هذا الحرف إلا فيه و لا أدري من أي شيء اخذ و قال بعضهم: الرمازة و هذا عندي خطأ في هذا الموضع أما الرمازة في حديث آخر و ذلك أن معناها مأخوذ من الرمز و هي التي تومئ بشفتيها أو بعينيها فأي كسب لها هاهنا ينهي عنه و لا وجه للحديث إلا ما قال الحجاج الزمارة قال أبو عبيد: و هذا عندنا أثبت ممن خالفه إنما نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن كسب الزانية و به نزل القرآن في قوله وَ لاٰ تُكْرِهُوا فَتَيٰاتِكُمْ عَلَى اَلْبِغٰاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَرَضَ اَلْحَيٰاةِ اَلدُّنْيٰا فهذا العرض هو الكسب و هو مهر البغي و هو الذي جاء فيه النهي و هو كسب الأمة كانوا يكرهون فتياتهم على البغاء و يأكلون كسبهن حتى أنزل الله[تبارك و تعالى -]في ذلك النهي حدثني يحيى بن سعيد عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: كانت أمة لعبد الله بن أبي و كان يكرهها على الزنا فنزل قوله وَ لاٰ تُكْرِهُوا فَتَيٰاتِكُمْ عَلَى اَلْبِغٰاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَرَضَ اَلْحَيٰاةِ اَلدُّنْيٰا وَ مَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اَللّٰهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرٰاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ‌ . قال أبو عبيد: فالمغفرة لهن لا للموالي[قال -]و حدثني إسحاق الأزرق عن عوف عن الحسن في هذه الآية قال: لهن و الله لهن و الله لهن و الله.