اَلشِّعْرَةُ الشعر النابت على عانة الرجل 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يك موى ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القطعة من الشَعَر تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص391)
الشَّعَرُ النّابِتُ على العَانَة تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ص283)
الشَّعَرُ النابت على عانة الرجل و رَكَبِ المرأَة و على ما وراءها ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
منبت الشعر تحت السرَّة ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص67)
بمعنى الشِعْرَاء (اللسان). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص148)
الشِّعْراءُ و الشِّعْرَةُ ، بالكسر: الشَّعَرُ النابت على عانة الرجل و رَكَبِ المرأَة و على ما وراءها ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وِزَانُ سِدْرَةٍ شَعْرُ الرَّكَبِ لِلنِّسَاءِ خَاصَّةً قَالَهُ فِى الْعُبَابِ وَ قَالَ الْأَزْهَرِىُّ اَلشِّعْرَةُ الشَّعْرُ النَّابِتُ عَلَى عَانَةِ الرَّجُلِ و رَكَبِ الْمَرْأَةِ و عَلَى مَا وَرَاءَهُمَا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ص315)
قَالَ الْأَزْهَرِيُّ و جَمَاعَةٌ هِيَ مَنْبِتُ الشَّعْرِ فَوْقَ قُبُلِ الْمَرْأَةِ و ذَكَرِ الرَّجُلِ و الشَّعْرُ النَّابِتُ عَلَيْهِ يُقَالُ لَهُ الإِسْبُ و الشِّعْرَةُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص439)
القِطْعَةُ من الشَّعر أَي طائفةٌ منه ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص30)
الشَّعر النابت على عانَة الرجل و رَكَبِ المرأة و على ما وراءهما. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص25)
شَعَر العَانَةِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و الشِّعْرَةُ بالكسر: شَعَرُ الرَكَبِ للنساء خاصّة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص698)
الشعَر على عانة الرَّجُل و رَكَب المرأة و على ما وراءهما. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
العانة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و الشِّعْراء و الشِّعْرة : شَعْرُ العانة. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص365)
- و الشِّعْرَةُ ، بالكسر: شَعَرُ العانةِ ، تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج2 , ص126)
و الشِّعْرَةُ ، بالكسرِ: شَعَرُ رَكَبِ المَرأَةِ وَ عانَةِ الرَّجُلِ و ما وَراءَهُما، و هُوَ خَاصُّ بالرَّكَبِ للنِّساءِ ، و مَنْبِتُ الشَّعَرِ تَحْتَ السُّرَّةِ ، و العانَةُ نَفْسُهَا، و مِنْهُ : التَقَتِ الشِّعْرَتَانِ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج8 , ص174)
قال أبو الهيثم: العانة منبِت الشعر فوق القُبُل من المرأة، و فوق الذكر من الرجل، و الشعر النابت عليها يقال له الشِعْرة و الإسب. قلت: و هذا هو الصواب لا ما قاله الليث. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شِعْرَةٌ قال سيبويه: أصله شِعْرَةٌ ، و لكنهم حذفوا الهاء كما حذفوها من قولهم: ذهب بعُذْرِها، و هو أبو عُذْرِهَا. و الشِرُ: واحد الأَشْعَارِ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص699)
شَعَر بالشيء:أي فطن له شِعْراً ،و قال سيبويه: شعر بالشيء شِعْرة :أي فطن له فطنةً . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج6 , ص3486)
شَعَرَ به،و شَعُر يَشْعُر شِعْراً ،و شَعْرًا ،و شِعْرَة ،و مَشْعُورَة ،و شُعُورًا ،و شُعُورَة ، و شُعْرى ،و مَشْعُورَاء ،و مَشْعُورًا ،الأخيرة عن اللِّحيانى،كلُّه:عَلِمَ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص363)
و شَعَُرْتُ بالشَّيءِ - كقَعَدَ و قَرُبَ - شُعُوراً ، و شِعْراً ، و شِعْرَةً بِكَسْرِهما، و شَعْراً بالفتحِ ، و شُعُورَةً بِالضَّمِّ ، و مَشْعُوراً ، وَ مَشْعُورَةً ، و مَشْعُورَاءَ بِالمَدِّ: عَلِمْتُهُ و دَرَيْتُ بِهِ و فَطَنْتُ لَهُ ... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج8 , ص175)
و ابْنُ شِعْرَةَ ، كَسِدْرَة: سَبٌّ . الكتاب تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج8 , ص181)
ليت شِعْرَتي قال سيبويه: قالوا ليت شِعْرَتي فحذفوا التاء مع الإِضافة للكثرة، كما قالوا: ذَهَبَ بِعُذْرَتِها و هو أَبو عُذْرِها فحذفوا التاء مع الأَب خاصة تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال سِيبَوَيْه: قالُوا: لَيْتَ شِعْرَتِي فحَذَفُوا التّاءَ مع الإِضافةِ للكثْرَةِ كما قالوا: ذَهَبَ بعُذْرَتِهَا و هو أَبو عُذْرِهَا فحذفُوا التاءَ مع الأَبِ خاصّة هذا نصُّ سِيبَوَيْهِ على ما نقله صاحِب اللِّسَان و غيره و قد أَنكرَ شيخُنَا هذا على سيبويه و توَقَّف في حَذْفِ التاءِ منه لزُوماً و قال: لأَنّه لم يُسْمَعْ يوماً من الدَّهْر شِعْرَتِي حتّى تُدَّعَى أَصالَةُ التاءِ فِيه. قلْت: و هو بَحْثٌ نفيسٌ إِلَّا أَنّ سيبويه مُسَلَّمٌ له إِذا ادّعَى أَصالَةَ التاءِ لوقوفه على مَشْهُور كلامِ العربِ و غَرِيبِه و نادِرِه و أَمّا عدمُ سَمَاع شِعْرَتِي الآن و قبلَ ذلك فلهَجْرِهِم له و هذا ظاهِرٌ فتَأَمَّلْ في نصّ عبارة سيبويه المُتَقَدِّم و قد خالَف شيخُنَا في النَّقْل عنه أَيضاً فإِنه قال: صَرَّحَ سيبويه و غيره بأَنّ هذا أَصلُه لَيْتَ شِعْرَتِي بالهَاءِ ثم حذَفُوا الهاءَ حَذْفاً لازماً انتهى و كأَنّه حاصِلُ معنَى كلامه ثم قال شيخُنا: و زادُوا ثالِثَةً و هي الإِقامَةُ إِذَا أَضافُوها و جَعلوا الثّلاثةَ من الأَشْبَاهِ و النّظَائِرِ و قالوا: لا رابعَ لها و نَظَمها بعضُهم في قولِه: ثلاثَةٌ تُحْذَفُ ها آتُها إِذا أُضِيفَتْ عندَ كُلّ الرُّواهْ قولُهُم: ذاكَ أَبُو عُذْرِهَا و ليْتَ شِعْرِي و إِقام الصَّلاهْ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص27)
قالَ سِيبَويهِ : أَصْلُهُ «لَيْتَ شِعْرَتي » بِالتَّاءِ ، لكِنَّهُم التَزَمُوا حَذْفَها عِنْدَ الإِضافَةِ ; كما قالوا: أَبو عُذْرِهَا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج8 , ص175)
