اللُّمْعَة

فرهنگ ابجدی

, ص761)

قطعة من النبت اخذت في اليبس.و قيل ان اللُمعة هي البقعة من السواد خاصَّةً.و قيل كلّ لون خالف لون الشيء الموجود فيهِ ¦¦

الجماعة من الناس ¦¦

البلغة من العيش. يقال«معهُ لمعةٌ من العيش»اي ما يكتفي بهِ

المنجد فی اللغة

, ص734)

السواد حول حلمة الثدي خلقة ¦¦

قِطْعةٌ من النبْتِ إذا أَخذت في اليبس ¦¦

الموضعُ الذي يَكْثُر فيه الخَلَى ¦¦

الطائفةُ ¦¦

الذي لا يصيبه الماء في الغسل و الوضوء

‏لسان اللسان

, ج2 , ص518)

قطعة من النبت اخذت في اليبس قال ابن السكّيت «هذه لُمْعَةٌ قد احشَّت اَي: قد امكنت لان تُحَشَّ و ذلك اذا يبست» ¦¦

الموضع الذي يكثر فيه الخلى و لا يقال لها لمعة حتى تبيضَّ (ج) لِمَاعٌ و لُمَعٌ و

, ج5 , ص90)

الجماعة من الناس ¦¦

الموضع لا يصيبهُ الماءُ في الوضوءِ او الغُسْل و هذا كانهُ على التشبيه بلُمْعَة الخلى لقلَّة المتروك ¦¦

البلغة من العيش يقال «معهُ لمعة من العيش» اَي: ما يكتفى بهِ

, ج5 , ص91)

الجماعة من الناس،و الموضع لا يصيبه الماء في الوضوء أو الغُسل.

المعجم المفصل في الجموع

, ص388)

الجماعةُ‌ من الناس. ¦¦

السَّواد حول حَلمة الثَّدى خِلقةً‌، أَو البُقعة من السَّواد خاصَّةً‌، أَو كلُّ‌ لونٍ‌ خالف لوناً. ¦¦

الموضع لا يصيبه الماءُ فى الوضوء أَو الغُسل. يقال: به لُمْعَةٌ‌ لم يُصبها الوُضوء ¦¦

قطعةٌ‌ من النَّبت أَخَذت فى اليُبْس. (ج) لُمَعٌ‌، و لِمَاعٌ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص839)

السواد حول حلمة الثدي خلقة. ¦¦

قِطْعةٌ من النبْتِ إِذا أَخذت في اليبس. ¦¦

الموضعُ الذي يَكْثُر فيه الخَلَى، و لا يقال لها لُمْعةٌ حتى تبيضَّ ، و قيل: لا تكون اللُّمْعةُ إِلا مِنَ الطَّرِيفةِ و الصِّلِّيانِ إِذا يبسا. ¦¦

قيل: اللُّمْعَةُ: البُقْعَةُ من السواد خاصة ¦¦

قيل: كل لون خالف لوناً لمعة و تَلْمِيعٌ‌ .

قال أَبو عبيد: و من هذا يقال التُمِعَ لونُه إِذا ذَهَب، قال: و اللُّمْعةُ في غير هذا الموضع الذي لا يصيبه الماء في الغسل و الوضوء. ¦¦

الطائفةُ‌، و جمعها لُمَعٌ‌ و لِماعٌ‌ ; قال القُطامِيّ‌: زمان الجاهِلِيّةِ كلّ حَيٍّ‌، أَبَرْنا من فَصِيلَتِهِمْ لِماعا و الفَصِيلةُ‌: الفَخِذُ

, ج8 , ص326)

مِنَ المَجَازِ: اللُّمْعَةُ : البُلْغَةُ مِنَ العَيْشِ يُكْتَفَى بهِ . ¦¦

قِطْعَة مِنَ النَّبْتِ‌ إِذَا أَخَذَتْ فِي اليُبسِ‌ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ‌، و هُوَ مَجاز، ج : لِماعٌ‌ ، ككِتاب ، و نُقِلَ عن ابنِ السِّكِّيتِ قالَ‌: لُمْعَةٌ‌ قَدْ أَحَشَّتْ‌، أَي: قَدْ أَمْكَنَتْ لأَنْ‌ تُحَشَّ‌، و ذٰلِكَ إِذا يَبِسَتْ‌، و اللُّمْعَةُ‌ : المَوْضِعُ الَّذِي يَكْثُرُ فيهِ‌ الخَلَى، و لا يُقَالُ لَهَا لُمْعَة حَتّى تَبْيَضَّ ¦¦

قِيلَ‌: لا تَكُونُ‌ اللُّمْعَةُ‌ إِلاّ مِنَ الطَّرِيفَةِ و الصِّلِّيانِ إِذا يَبِسَا، تَقُولُ العَرَبُ‌: وقَعْنَا فِي لُمْعَةٍ‌ مِنْ نَصِيٍّ و صِلِّيانٍ‌، أَي: في بُقْعَةٍ مِنْهَا ذاتِ‌ وَضَحٍ‌؛ لِمَا نَبَتَ فِيهَا مِنَ النَّصِيِّ‌، و تُجْمَعُ لُمَعاً ¦¦

الجَمَاعَةُ مِنَ النّاسِ‌ ، و الجَمْعُ لُمَعٌ‌ ، و لماعٌ‌ ، قالَ القَطامِيُّ‌: زَمانَ الجَاهِلِيَّةِ كُلُّ حَيٍّ‌ أَبَرْنَا مِنْ فَصِيلَتِهِم لِماعَا و اللُّمْعَةُ‌ فِي غَيْرِ هٰذا: المَوْضِعُ‌ : الَّذِي لا يُصِيبُه الماءُ‌ في الوضوءِ أَو الغُسْلِ‌ ، و هُو مَجَاز

, ج11 , ص442)

البُقْعَةُ مِنَ الكَلَإ وَ الْجَمْعُ لِمَاعٌ‌ و لُمَعٌ‌ مِثْلُ بُرْمَةٍ و بِرَامٍ و بُرَمٍ وَ يُقَالُ‌ اللُّمْعَةُ‌ الْقِطْعَةُ مِنَ النَّبْتِ تَأْخُذُ فِي اليُبْسِ‌ قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِىِّ وَ فِي الْأَرْضِ لُمْعَةٌ‌ مِنْ‌ خَلًى أَيْ شَيءٌ قَلِيلٌ وَ الْجَمْعُ لِمَاعٌ‌ و لُمَعٌ‌ أَيْضاً قَالَ الْفَارَابِىُّ وَ الْأَزْهَرِيُّ و الصَغَانِىُّ و اللُّمْعَة الْمَوْضِعُ الَّذِي لاَ يُصِيبُهُ الْمَاءُ فِي الْغُسْلِ أَوِ الْوُضُوءِ مِنَ الْجَسَدِ و هَذَا كَأَنَّهُ عَلَى التَّشْبِيهِ بِمَا قَالَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِىِّ لِقِلَّةِ الْمَتْرُوكِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص559)

قِيلَ‌: اللُّمْعَةُ‌ : البُقْعَةُ مِنَ السَّوادِ خالِصَةً‌، و قِيلَ‌: كُلُّ لَوْنٍ‌ خالَفَ لَوْناً لُمْعَةٌ‌ و تَلْمِيعٌ‌ ، و شَيْ‌ءٌ مُلَمَّعٌ‌ : ذُو لُمَعٍ‌ ، قالَ لَبِيد: مَهْلاً أَبَيْتَ اللَّعْنَ لا تَأْكُلْ مَعَهْ‌ إِنّ اسْتَهُ مِنْ بَرَصٍ مُلَمَّعَهْ‌ و مِنْ ذٰلِكَ يُقَالُ للأَبْرَصِ‌: المُلَمَّعُ‌

, ج11 , ص444)

و اللُّمْعَةُ بالضم: قِطعة من النبت إذا أخذَتْ فى اليُبس. ¦¦

و اللُّمْعَةُ من الخَلَى، و هو نبتٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1281)

قال [أبو عبيد]: و اللُّمْعَة في غير هذا:هو الموضع الذي لا يصيبه الماءُ في الغُسْل و الوضوء.

, ج2 , ص258)

و يقال: اللمعة :الجماعة من الناس.

شمس العلوم

, ج9 , ص6107)

و لُمْعَةُ كَمْهاءُ و هى الكَثِيفة،و لُمْعَةٌ كَوْسَاءُ و هى المُتَكَاوِسَة الكَلإِ الكَثِيفَة.

, ج3 , ص190)

لمع و الُّلمْعَة :الكلَأُ الكثيرُ من الجَنْبةِ و لا يكون من غيرها.

, ج3 , ص196)

لمع و قال لُمْعةٌ طِرْفِساءُ و هى الْكثيرَة،و لُمعة مُقَيِّدَةٌ ،و هى التى لا يُجاوِزُهَا الإِبلُ تَكْتَفِى بها. ¦¦

و لُمْعَةٌ حابِسَة:التى تَحبِس المالَ فلا يَطلُب غَيرَها،و لُمْعَةٌ كَمْهاءُ ، و هى الكَثِيفَة،و لُمعَة كَوساءُ و هى المتكَاوسَةُ ،و لُمعَةٌ مُضِيئَةٌ قَمراءُ إِذا ابيَضَّت و يَبِسَت...

, ج3 , ص198)

لمع و اللُّمْعَة :الصِّلِيان الأَبيض، تقول: لُمْعَةٌ كَمْهاءُ :بَيْضَاءُ .

, ج3 , ص211)

السَّوَادُ حَوْلَ حَلَمةِ الثَّدْىِ خِلْقَةً . ¦¦

و قيل: اللُّمْعَةُ :البُقْعَةُ مِنَ السَّوَادِ خاصَّةً . ¦¦

الموْضعُ الذى يكْثر فيه الحَلِىُّ ،و لا يقال لها لُمْعَةٌ حَتى تَبْيَضَّ ،و قيل:لا تكون اللُّمْعَةُ إلاَّ مِنَ الطَّرِيفَةِ و الصِّلِّيان إذا يَبِسا.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص182)

و يقولون - و ليس بذلك الصحيح - إنَّ اللُّمعة : الجماعةُ من النّاس.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص211)

- و اللُّمْعَةُ ، بالضمِ : قِطْعَةٌ من النَّبْتِ أخَذَتْ في اليُبْسِ ، - ج: ككِتابٍ ، و الجَماعَةُ من الناسِ و المَوْضِعُ لا يُصيبُهُ الماءُ في الوضوءِ أو الغسْلِ ...

القاموس المحیط

, ج3 , ص108)

اللُّمْعَةُ من العَيْشِ و الكَلإِ

ما كَفىٰ‌

المحیط في اللغة

, ج2 , ص63)

اللُّمْعَة مِنَ الْجَسَدِ

درخشندگى رنگ بدن.

بريقُ لونِه

بريق لونهِ و قيل اللُمعة البقعة من السواد خاصَّةً و قيل كل لون خالف لوناً لمعة و تَلْمِيع.

, ج5 , ص91)

نَعْمتُه و بريق لَوْنه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص839)

ما لا يصيبه الماء عند الغسل. و يقال:إِن اللمعة تكون من بياض أو سواد أو حمرة.

شمس العلوم

, ج9 , ص6107)

اللُّمْعَةُ مِنَ الجَسَد

نَعْمَتُه، و بَرِيقُ لَوْنِه قالَ‌ عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ العِبَادِيُّ‌: تُكْذِبُ النُّفوسَ لُمْعَتُها و تَحُورُ بعدُ آثارًا

, ج11 , ص442)

لمعة

بضمّ لام گروه آدميان و محلّ سفيدى كه در سر باشد و پاره از گياه خشگيده كه سفيد شده باشد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1147)

لُمْعة

ج لُمَع:لَمَعان،بَريق: «لُمْعة على أَثاث» ¦¦

قِطْعة صَغيرة دَقيقة مِن رَقائق مَعْدِنيَّة أَو زُجاجيَّة يُزَيَّن بها قُماش لتُكْسِبه بَريقًا و لمَعانًا:«طَرْحة ذات لُمَع»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1301)

و اللِّماع : جمع لُمْعة ، و هي البُقعة من الكَلأ.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص211)

وبه لُمْعة لم يصبها الوضوء. ¦¦

وأصاب لُمعةً من الكلإ. ¦¦

ومعه لُمعةٌ من العيش:ما يكتفي به;

أساس البلاغة

, ص573)

لُمْعَة

ج.لُمَع ' ،لِماع ' :برق، تابش،فروزندگى،درخشندگى؛صيقل،جلا؛ كمى،اندكى،خرده‌اى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص626)

لُمْعَةٌ

و لا يقال لها لُمْعَةٌ حتَّى تَبْيَضَّ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1281)

لمع و قال: لُمعَةٌ حابِسَةٌ و هى من الكَلإِ الَّتى تَحبِسُ المَالَ فلا يَطْلُب غَيرَها. ¦¦

و لُمْعَة طِرْفِساءُ و هى الكِثيرةُ الْكَلإِ. و تَقُولُ :هذه رِقَةٌ حمَّاءُ :لشِدَّة خُضْرَتِها تَضْرِب إِلى السَّوادِ. ¦¦

و يقال:رِقَة مَأْلَةٌ و هى الغَضَّة التى لم تَخْرج أَنَابيبُها، و لُمْعَةٌ مُقَيِّدةٌ و هى التى لا تَجاوَزُها الإِبل تَكْتفِى بها.

, ج3 , ص190)

و قيل:كُلُّ لَوْنٍ خالَفَ لَوْنا: لُمْعَةٌ و تَلْمِيعٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص182)

و به لُمْعَة و لُمَعٌ من سواد أو بياض أو أيّ لونٍ كان.

أساس البلاغة

, ص573)

لُمْعَةٌ‌

سپيدى كه بَر سَر بود

دستور اللغة

, ص682)

أَنه اغْتسل فرأَى لُمْعةً بمَنْكِبِه فدَلكَها بشَعَره

أَراد بُقْعةً‌ يسيرة من جَسَدِه لم يَنَلْها الماء; و هي في الأَصل قِطعةٌ من النبْت إِذا أَخذت في اليُبْسِ‌.

, ج8 , ص326)

وقعنا في لُمْعة من نَصِيٍّ و صِلِّيانٍ

تقول العرب: وقعنا في لُمْعة من نَصِيٍّ و صِلِّيانٍ أَي في بُقْعةٍ منها ذات وضَحٍ لما نبت فيها من النصيّ ، و تجمع لُمَعاً .

لُمْعةٌ من نبت

في «نوادر الأعراب»: زُمْعَةٌ‌ من نَبْت و رُمْعَةَ من نبت و زُوعَة من نبت و لُمْعَة من نبت و رُقْعة من نبت بمعنى واحد.

, ج2 , ص93)

في نوادر الأَعراب: زُمْعةٌ‌ من نَبْت و زُوعةٌ من نبت و لُمْعةٌ من نبت و رُقْعةٌ بمعنى واحد.

, ج8 , ص144)

لُمْعة من بنت

في «النوادر»: زوّعتِ‌ الريحُ النبت تزوّعه ، و صوّعته، و ذلك إذا جمعته لتفريقها بين ذرّاه، و يقال: زُوعة من نبت، و لُمْعة من بنت.

, ج3 , ص65)

في الارضِ لُمْعَة من خَلى

اَي: شيءٌ قليل.

, ج5 , ص91)

فرأَى به لُمْعةً من دَمٍ

في الحديث: أَنه اغْتسل فرأَى لُمْعةً‌ بمَنْكِبِه فدَلكَها بشَعَره. ; أَراد بُقْعةً‌ يسيرة من جَسَدِه لم يَنَلْها الماء; و هي في الأَصل قِطعةٌ من النبْت إِذا أَخذت في اليُبْسِ‌.

, ج8 , ص326)

لُمْعَةٌ قَدْ اَحَشّتْ

اىْ‌:امْكنَتْ لاَنْ تَحتَشَّ وَ هى الخِلاءُ المبيَضُّ وَ هَذِه بلادُ اللّٰهِ‌ قدْ اَلْمِعَتْ‌ .

دستور اللغة

, ص682)

قال ابن السكيت: يقال لمعة قد أَحَشَّت أَي قد أَمْكَنَت أَن تُحَشَّ ، و ذلك إِذا يبست.

قال ابن السكِّيت: يقال هذه لُمْعَةٌ قد أَحَشَّتْ ، أى قد أمكنتْ لأنْ تُحَشَّ ، و ذلك إذا يبستْ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1281)

هذه لُمْعَةٌ قد أحشَّت

[ابن السكيت:] و يقال هذه لُمْعَةٌ قد أحشَّت أي أمكنت لأن تُحش ، و ذلك إذا يبست. و اللُمْعة من الحَلِيِّ‌، و هو الموضع الذي يكثر فيه الحَلِيّ‌. و لا يقال له: لُمْعة حتى يصفرّ أو يبيضّ‌. قلت و هذا كله كلام عربيّ صحيح.

, ج3 , ص254)

لُمْعة جسد الإنسان

نَعمتها و بريق لونها (اللسان).

, ج5 , ص140)

نَعْمَتُه و بريق لونه; قال عدي بن زيد: تُكْذِبُ النُّفُوسَ لُمْعَتُها ، و تَحُورُ بَعْدُ آثارا

لُمعة جَسد الإنسان نَعْمتها و بَرِيق لونها. ¦¦

[اللیث:] و لُمعة جَسد الإنسان نَعْمتها و بَرِيق لونها. و قال عَدِيّ بن زيد: تُكذب النفوسَ لُمعتُها و تحور بعد آثارا

, ج2 , ص257)

لُمْعةٌ من سوادٍ

يقال: لُمْعةٌ‌ من سوادٍ أو بياض أَو حمرة.

قال الليث: اللُّمَع : تلميع يكون في الحَجَر أو الثوب أو الشيء يتلوّن ألواناً شتَّى. يقال:حَجَر ملمَّع . و واحدة اللُّمَع لُمْعة . يقال: لُمْعة من سواد أو بياض أو حمرة.

, ج2 , ص257)

لمُعْةٌ مُضِيئةٌ

قَمْراءُ و ذَاكَ إِذا ابيَضَّت و يَبِسَت و هى الرِّقَةُ‌ما دَامَت خَضْرَاءَ‌.

, ج3 , ص190)

وقعنا في لُمْعة

قلت:و العرب تقول:وقعنا في لُمْعة من نَصِيّ و صِلِّيان أي في بُقعة منها ذاتِ وَضَح لِمَا نبت فيها من النَصِيّ‌. و يجمع لُمَعاً .

, ج2 , ص257)

شاهد معنایی اللُّمْعَة

اغتسل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله من جنابة،فإذا لمعة من جسده لم يصبها ماء

أراد بقعة يسيرة من جسده لم ينلها الماء،و هي في الأصل قطعة من النبت إذا أخذت في اليبس(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص721)

أَنه اغْتسل فرأَى لُمْعةً بمَنْكِبِه فدَلكَها بشَعَره

أراد بُقْعة يسيرة من جسده لم ينلها الماء، و هى فى الأصل قطعة من النّبت إذا أخذتْ‌ فى اليبس

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص272)

أَنَّه اغْتَسَلَ فرَأَى لُمْعَةً بمَنْكِبِه

الحَدِيثُ‌: «أَنَّه اغْتَسَلَ فرَأَى لُمْعَةً‌ بمَنْكِبِه، فَدَلَكَهَا بِشَعْرِهِ‌». أَرَادَ بُقْعَةً يَسِيرَةً‌ مِنْ جَسَدِه. لَمْ يَنَلْهَا الماءُ‌، و هِيَ في الأَصْلِ قِطْعَةٌ مِنَ‌ النَّبْتِ إِذا أَخَذَتْ في اليُبْسِ‌، و في حَدِيثِ الحَيْضِ‌: «فَرَأَى بهِ لُمْعَةً‌ مِنْ دَمٍ‌»

, ج11 , ص442)

اِغْتَسَلَ أَبِي فَبَقِيَتْ لُمْعَةٌ

أي بقعة يسيرة مِنْ‌ جَسَدِهِ‌ لَمْ‌ يَنَلْهَا اَلْمَاءُ، و هي بضم اللام و سكون الميم و فتح العين المهملة و في الآخر هاء: القطعة من الأرض اليابسة العشب التي تلمع وسط‍‌ الخضرة، استعيرت للموضع الذي لا يصيبه الماء في الغسل و الوضوء من الجسد حيث خالف ما حولها في بعض الصفات

مجمع البحرين

, ج4 , ص388)

قد أبقيت لمعة في ظهرك لم يصبها الماء

بقيت لمعة،أي:بقعة يسيرة من جسده لم ينلها الماء،و اللّمعة:هي القطعة من الأرض اليابسة العشب التي تلمع وسط الخضرة،استعيرت للموضع الذي لا يصيبه الماء في الغسل و الوضوء من الجسد حيث خالفت ما حولها في بعض الصفات(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص255)

مداخل مترادف اللُّمْعَة

الكِفَايَة,البُلْغَة,الكَفَاف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)

اللُّمْعَة در اصطلاح

اللُّمْعَةُ

- بضم اللام و سكون الميم -: البقعة من الكلأ و القطعة من النبت تؤخذ في اليبس. و اللمعة: الموضع الذي لا يصيبه ماء الغسل أو الوضوء من البدن على التشبيه ما ذكر. «التوقيف ص 626».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص184)

البقعة من الكلأ و القطعة من النبت تأخذ في اليبس و اللمعة الموضع الذي لا يصيبه ماء الغسل أو الوضوء من البدن على التشبيه ما ذكر [المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص496)

هي قطعة من البدن لم يصبها الماء عند الغسل و الوضوء.

التعریفات الفقهیة

, ص189)

اللمعة في التصوّف

«اللوامع» معناه قريب من «اللوائح»، و هو مأخوذ من لوامع البرق إذا لمعت في السحاب طمع الصادي و العطشان في المطر. (أبو نصر الطوسي، اللمع، 412، 16). ¦¦

اللوامع: إظهار النور على القلب مع بقاء فوائده. (الهجويري، كشف المحجوب 2، 628، 15). ¦¦

اللوامع فوق الذوق فإنها تزيد على المبدأ و دون الشرب فإن الشرب قد ينتهي إلى الري و قد لا ينتهي فإذا ثبتت أنوار التجلّي وقتين و قريبا من ذلك فهي اللوامع و هذا لا يكون في التجلّي الذاتي و إنما يكون في تجلّي المناسبات، فإذا تجلّى في المناسبات دام بقدر ثبوت تلك المناسبة. (ابن عربي، الفتوحات المكية 2، 557، 20). ¦¦

اللوامع: أنوار ساطعة تلمع لأهل البدايات من أرباب النفوس الضعيفة، فتنعكس من الخيال إلى الحس المشترك فتصير مشاهدة بالحواس الظاهرة فيتراءى لهم أنوار كأنوار الشهب و الشمس و القمر فيضيء ما حولهم. و هي إمّا من غلبة أنوار القهر و الوعيد (على النفس) فيضرب إلى الحمرة و إما (من) غلبة أنوار اللطف و الوعد فيضرب إلى الخضرة و النقوع ليلة القدر، ليلة يختصّ‌ فيها السالك بتجل يعرف به قدره و رتبته بالنسبة إلى محبوبه. و هي وقت ابتداء وصول السالك إلى عين الجمع و مقام البالغين في المعرفة. (القاشاني، اصطلاحات الصوفية، 74، 1). ¦¦

اللوامع هي أنوار ساطعة تلمع لأهل البدايات من أرباب النفوس الضعيفة الظاهرة فتنعكس من الخيال إلى الحسّ‌ المشترك فتصير مشاهدة بالحواس الظاهرة فيتراءى لهم أنوار كأنوار الشهب و القمر و الشمس فتضيء ما حولهم. و هي إما من غلبة أنوار القهر و الوعيد على النفس فتضرب إلى الحمرة و إما من غلبة أنوار اللطف و الوعد فتضرب إلى الخضرة و النصوع. (أحمد النقشبندي، الأولياء، 94، 25).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2439)

اللمعة في اللّغة

لمع الشيء... برق و أضاء... اللّماعة: الفلاة التي تلمع بالسراب... و لمع بثوبه و سيفه... أشار، و قيل: أشار للإنذار، و لمع: أعلى، و هو أن يرفعه و يحركه ليراه غيره فيجيء إليه... و لمع الطائر بجناحيه... حرّكهما في طيرانه و خفق بهما... و اللّمعة: السواد حول حلمة الثدي خلقة، و قيل: اللّمعة البقعة من السواد خاصة، و قيل: كل لون خالف لونا لمعة و تلميع... و اللّمع: تلميع يكون في الحجر و الثوب أو الشيء يتلوّن ألوانا شتّى... و اللّمعة بالضم: قطعة من النبت إذا أخذت في اليبس... و اللّمعة: الموضع الذي يكثر فيه الخلى، و لا يقال لها لمعة حتى تبيضّ‌... و ألمع البلد: كثر كلؤه... و اللّمع: الطرح و الرمي... و التمع الشيء: اختلسه. و ألمع بالشيء: ذهب به... و التمع لونه: ذهب و تغيّر... و اللّمعة: الطائفة... و اللاّمعة و اللّماعة: اليافوخ من الصبي ما دامت رطبة ليّنة... و الألمع و الألمعي... الداهي الذي يتظنّن الأمور فلا يخطئ، و قيل: هو الذكي المتوقّد الحديد اللسان و القلب... و اللّمع... الإشارة الخفيّة و النظر الخفي. (لسان العرب، لمع، 324/8-327).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2438)

لمع

في الحديث:«اغتسل أبي فبقيت لمعة» أي بقعة يسيرة من جسده لم ينلها الماء. و اللّمعة أيضا بالضم:القطعة من الأرض اليابسة العشب التي تلمع وسط الخضرة و قد استعيرت للموضع الذي لم يصبه الماء في الغسل و الوضوء من الجسد حيث خالف ما حولها في بعض الصفات. و لمع البرق لمعا:أي أضاء:و الألمعي من الرجال:الذكي المتوقد. و الملمع من الخيل:الذي يكون في جسده بقع تخالف لونه.