العُكْوَة

[ ع ك و ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای العُكْوَة

العُكْوَةُ

أصْلُ‌ الذَّنَبِ‌ ¦¦

النُّوْنَةُ

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص89)

بالضمّ و يُفتح و اقتصر الجوهري على الضمّ: اصل ذنب الدابَّة حيث عُرِّي من الشعر من مغرز الذنب و منهُ «راس ذا عند عكوة ذا و ولَّتهُ عُكَى اَذنابها» ¦¦

اصل اللسان ¦¦

عَقَبٌ يُشَقُّ فيُفتَل فتلتين كالمخراق ¦¦

الحجزة الغليظة ¦¦

غِلَظ كل شيءٍ و مُعظَمهُ ¦¦

الوسط (ج) عُكاً و عِكَاءٌ. ¦¦

النونة

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص618)

أصل الذنب،حيث عري من الشعر ¦¦

هو ما فضل عن الوركين من أصل الذنب قدر قبضة

(

العین

, ج2 , ص180)

دوك نخ ريسى. ¦¦

بزرگ و درشت از هر چيزى

(

فرهنگ ابجدی

, ص620)

العَكوَة ¦¦

المغزل

(

المنجد فی اللغة

, ص523)

أَصلُ اللِّسانِ ¦¦

الحُجْزة الغَلِيظة

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص212)

الحُجْزة الغليظة ¦¦

الوسَط‍‌؛ لغِلَظه. ¦¦

الغَزْل الذى يخرج من المِغزل قبل أَن يُكبَّب على الكُبَّة. (ج) عُكاً، و عِكاء. ¦¦

العَكوة. ¦¦

غِلَظ‍‌ كلِّ‌ شىء و مُعْظَمه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص620)

بالضمِّ و الفَتْح: أَصْلُ اللّسانِ‌ و الأَكْثَر العَكَدَةُ‌؛ و بهما معاً: أَصْلُ الذَّنَبِ‌ حيثُ عَرِيَ مِن الشَّعَرِ من المَغْرِزِ؛ و اقْتَصَر الجوهريُّ على الضمِّ فقط و الفَتْح نقلَهُ‌ الأَزْهري ¦¦

بهما معاً: عَقَبٌ يُشَقُّ فيُجْعَلُ‌ فَتْلَتَيْنِ كالمِخْراقِ‌ أَي كما يُفْتَلُ المِخْراقُ‌ ¦¦

الحُجْزَةُ الغَليظَةُ‌؛ ضَبَطه ابنُ سِيدَه بالضمِّ‌ فقط ¦¦

بالضَّمِّ فقط: غِلَظُ كلِّ شيءٍ و مُعْظَمُه ج عُكاً مَقْصورٌ؛ و عليه اقْتَصَرَ الجوهريُّ و أَنْشَدَ: هَلَكْتَ إنْ شَرِبْتَ في أكْبابِها حتَّى تُوَلِّيك عُكَا أَذْنابِها و عِكاءً‌ بالكسْرِ و المدِّ عن ابنِ سِيدَه ¦¦

بالضمِّ فقط: الوَسَطُ لغلَظِه ¦¦

بالضَّمِّ و تُفْتَحُ‌: كذا ضَبَطَه ابنُ‌ سِيدَه معاً و نقلَ شيْخُنا فيه التَّثِليثَ‌ النُّونَةُ‌ و هي الثقبةُ‌ في ذقنِ الصَّبيِّ الصَّغيرِ

(

تاج العروس

, ج19 , ص691)

عُكْوَةُ‌ الذَّنَبِ‌.

(

الجیم

, ج2 , ص327)

الْعُكْوَةُ بالضم: أصل ذنَب الدابة حيث عرِّى من الشعر من مَغرِز الذنَب;

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2434)

أقرأني الإياديّ لأبي عُبيد عن الأحمر قال: العُكوة : أصل الذنب، بضم العين. قلت: هما لغتان عُكوة و عَكْوة . ¦¦

أبو عمرو: العاكي : الغزَّال الذي يبيع العُكَا جمع عُكوة ، و هي الغَزْل الذي يخرج من المِغزل قبل أن يُكَبَّب على الدَجَاجة و هي الكُبَّة.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص27)

و عُكْوَة الذَّنَب:أصله،و يقال:ما به عَوْكٌ و لا بَوْكٌ ،أي ما به حَراك.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص948)

عكو العُكْوة : أصل ذنب الدابة.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4689)

و عَكَوْتَ ذَنَبَ الناقةِ عَكْواً :إذا عَطَفْتَه عند العُكْوَة و عَقَدْتَهُ . قال بعضهم:وَعَكَتِ المرأةُ شَعْرَها:إذا ضَفَرَتْه.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4699)

عكو العُكْوَةُ أصْل اللِّسانِ . و الأكثرُ العَكَدَةُ . ¦¦

أصْلُ الذَّنَبِ حَيْثُ عَرِىَ من الشَّعَرِ و جمعهُما عُكىً و عِكاءٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص277)

الحُجْزَةُ الغليظةُ . ¦¦

الوسَطُ لغلظه. ¦¦

و قيل:هى التى تَكْثُر فيكون رَأسُ ذَا عِنْدَ عُكْوَةِ ذَا،قال النابغةُ : ¦¦

إنْ عُصِىَ غَشَمَ ،و إن أُطِيع اجْرَنْثمَ »،فَقَدْ يَكُون الغليظَ العُكْوَةِ التى هى أصْلُ الذَّنَبِ و يكونُ الغليظَ الجَنبينِ و العظيمَ الوَسَطِ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص278)

أصل اللّسان و أصْل الذَّنَب.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص64)

و جمع عُكوة الذَّنَب عُكىً .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص103)

عكو - و: العُكْوَةُ ، بالضم و يُفْتَحُ : النُّونَةُ ، و الوسَطُ، و أَصْلُ اللِّسانِ ، و أَصْلُ الذَّنَبِ ، و عَقَبٌ يُشَقُّ فيُفْتَلُ فَتْلَتَيْنِ كالمِخْراقِ ، و الحُجْزَةُ الغَليظَةُ ، و غِلَظُ كلِّ شيءٍ ، و مُعْظَمُه ¦¦

- و عَكا الذَّنَبَ يَعْكُوهُ : عَطَفَهُ إلى العُكْوةِ ، و عَقَدَهُ ، - و - بإزاره: أعْظَمَ حُجْزَتَه و غَلَّظَها، - و - الإِبِلُ : غَلُظَتْ و سَمِنَتْ ، - و - بِخُرْئِهِ : خَرَجَ بعضٌ و بَقِيَ بعضٌ ، - و - الدُّخانُ : تَصَعَّدَ، - و - الفَحْلُ الناقةَ : أَلْقَحَها...

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص411)

رَأْسُ ذا عندَ عُكْوةِ ذا.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص412)

يقال للفرس:إنّه لشديدُ عُكْوةِ الذنَب و عَكوَتِهِ و هي أصله،و فرسٌ معكوّ :معقود الذنَب و هو أن يَعطِفه عند العُكوة و يعقده;

(

أساس البلاغة

, ص432)

أَصلُ اللِّسانِ ، و الأَكثر العَكَدَة. ¦¦

الحُجْزة الغَلِيظة. ¦¦

الوَسَط لغِلَظِه. ¦¦

و العاكي : الغَزَّالُ الذي يبِيع العُكَى ، جمع عُكْوَة ، و هي الغَزْلُ الذي يَخْرُج من المِغْزَلِ قبلَ أَن يُكَبَّبَ على الدُّجاجة، و هي الكُبَّة. ¦¦

فقد يكونُ الغَلِيظَ العُكْوةِ التي هي أَصلُ الذَّنَبِ ، و يكونُ الغَلِيظَ الجَنْبَين و العَظيمَ الوَسَط، و الأَحْزَمُ و الأَرْقَبُ و الأَكْوَمُ كلٌّ مذكور في موضعه. ¦¦

و العَكْوَةُ و العُكْوَةُ جميعاً: عَقَبٌ يُشَقُّ ثم يُفتَل فَتْلَين كما يُفْتَلُ المِخراقُ .

(

لسان العرب

, ج15 , ص82)

أبو العباس عن ابن الأعرابي: هو القُحْقُح و الفَنِيك و العِضْرِط و الجزأة النَوْض و الناق و العُكْوَةَ و العُزَيزاء و العُصْعُص.

بيخ دم