العَظَاءَةُ ماءٌ لِبَني كَعْبِ بن أبي بَكْرٍ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج2 , ص133) 
بئر بعيدة القعر عذبة بالمضجع بين رمل السُرَّة و بيشة (اللسان). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص722)
العَظَايَةُ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص314)
دُوَيْبَّةٌ من الزَّوَاحف ذوات الأَربع، تعرف فى مصر بالسِّحليّةِ، و فى سواحل الشام بالسَّقَّاية. و من أَنواعها الضِّباب، و سوامُّ أَبرصَ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص610)
حشرهاى نرم و كوچك است كه با شتاب راه مىرود و مىايستد و در زبان متداول به آن(السَّقَّاية)گويند و گونههاى بسيار دارد.اين حشره در زبان فارسى به( دخترسقا)معروف است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
دويبَّة ملساء اصغر من الحِرذَون تمشي مشياً سريعاً ثم تقف،و تعرف عند العامّة بالسقَّاية و هي انواع كثيرة توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص514)
دويبَّة ملساءُ تعدو و تتردَّد كثيراً تشبه سامَّ ابرص و تُسمَّى شحمة الارض و شحمة الرمل و هي انواع كثيرة و كلها منقَّطة بالسواد و من طبعها انها تمشي مشياً سريعاً ثم تقف (ج) عَظَاءٌ و عِظَاءٌ و عَظَايَات و عَظَايَا و منهُ «كمثل الهرّ يلتمس العَظَايا». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص585)
بئرٌ بَعِيدة القَعْرِ عَذبة بالمَضْجَع بينَ رَمْل السُّرَّة و بِيشَة توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ج عَظاء:عَظاية: توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص993)
الْعَظَاءُ ممدود: جمع عَظَاءَةِ و هى دويْبَّة أكبر من الوزَغة. و يقال فى الواحدة عَظَاءَةٌ و عَظَايَةٌ أيضاً. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2431)
قال ابنُ جنىّ:و أما قولهم عَظاءة و عبَاءَةٌ و صَلاءةٌ فقد كان يَنْبَغى لمّا لحقَتِ الهاءُ آخِرًا و جرى الإعْرابُ عليها و قويتِ الياءُ بِبُعْدِها عن الطَّرَفِ أنْ لا تُهْمَزَ و أن لا يقال إلاَّ عَظايَةٌ و عبَايَةٌ وَ صَلايَةٌ فَيُقْتَصَرَ على التصحيح دون الإعلال،و أن لا يجوز فيه الأمران كما اقتُصِرَ فى نِهايةٍ و غَباوَةٍ و شَقاوةٍ و سِعايةٍ و رِمايةٍ على التصحيحِ دُون الإعْلال إلاَّ أنّ الخليلَ رحمه اللّٰه قد علَّل ذلك فقال:إنهم إنَّما بَنَوا الواحِدَ على الجمْع، فَلَمَّا كانوا يقولونَ عَظاءٌ و عَباءٌ و صَلاء فيلزمُهم إعْلال الياءِ لِوُقوعِها طَرَفا أدْخَلوا الهاء و قد انقلبَتِ اللامُ هَمْزَةً فَبَقِيَتِ اللامُ مُعْتَلَّةً بعد الهاءِ كما كانت مُعْتَلَّةً قبلها.قال:فإن قيل أو لسْتَ تَعْلَمُ أنَّ الواحد أقدمُ فى الرُّتْبَةِ من الجمع و أن الجمْع فرْعٌ على الواحدِ؟فكيف جاز للأصْلِ و هو عظاءَةٌ أن يُبْنى على الفَرْعِ و هو عَظاءٌ ؟و هل هذا إلا كما عابه أصحابُك على الفَرَّاءِ و قَوْلِهِ:إن الفعْلَ الماضىَ إنما بُنِىَ على الفتح لأنه حُمِلَ على التثْنِيَةِ فقيل ضَرَبَ لقولهم ضَربَا؟فمن أين جاز للخليل أن يَحْمِلَ الواحِدَ على الجمع،و لم يجز للفراء أن يحمل الواحد على التثْنِيَةِ؟فالجواب:أن الانفِصالَ من هذه الزيادِة يكونُ من وَجْهَينِ: أحدُهما أنَّ بين الواحدِ و الجمعِ من المُضارَعةِ ما ليس بين الواحد و التثنية.ألا تَرَاكَ تَقُول: قَصْرٌ و قُصُورٌ و قصرًا و قُصُورًا و قَصرٍ و قُصُورٍ فَتُعْرِبُ الجمعَ إعرابَ الواحدِ و تجِدُ حرْفَ إعرابِ الجمعِ حَرْفَ إعرابِ الواحِدِ و لستَ تجد فى التثنية شيئًا من ذلك إنما هو قَصْرَانِ أو قَصْرَينِ.فهذا مذهبٌ غير مَذهبِ قَصْرٍ و قُصورٍ أولا ترى إلى الواحدِ تختلف مَعانيه كاختلافِ معانى الجمْع؟لأنَّه قد يكون جَمْعٌ أكْثَر من جَمْعٍ كما يكون الواحدُ مُخالفًا للواحدِ فى أشياءَ كثيرةٍ و أنْتَ لا تجد هذا إذا ثنَّيتَ إنما تنتظم التثنيةُ ما فى الواحد البتةَ و هى لِضَرْبٍ من العَدَدِ البَتَّةَ لا يكون اثنانِ أكثرَ من اثنَينِ كما تكون جماعةٌ أكثرَ منْ جماعةٍ،هذا هو الأمرُ الغالبُ و إن كانت التثنيةُ قد يُراد بِها فى بعض المواضعِ أكثرَ من الاثنينِ فإن ذلك قليلٌ لا يَبْلُغ اختِلاف أحوالِ الجمع فى الكثرةِ و القلَّةِ فلما كانت بين الواحد و الجمع هذه النِّسْبَةُ و هذه المقارَبَةُ جاز للخليل أن يَحْمِلَ الواحدَ على الجمْع،و لَّما بَعُدَ الواحدُ من التثنية فى معانيه و مواقِعِه لم يَجُز للفَرَّاء أن يحْمِلَ الواحِدَ على التثنيةِ كما حمَلَ الخليلُ الواحِدَ على الجماعةِ. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص228)
بِالْمَدِّ لُغَةُ أَهْلِ الْعَالِيَةِ عَلَى خِلْقَةِ سَامِ أَبْرَصَ و العَظَايَةُ لُغَةُ تَمِيمٍ وَ جَمْعُ الْأَوْلَى عَظَاءٌ و الثَّانِيَةُ عَظَايَاتٌ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص417)
العَظايَةُ : دُوَيْبَّةٌ كسامِّ أَبْرَصَ أُعَيْظِمُ منه شيئاً و العَظاءَةُ لُغَةٌ فيه لأَهْلِ العاليَةِ و الأَوْلى لُغَةُ تمِيمٍ ج عَظاءٌ بالمدِّ و عَظايا أَيْضاً توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص686)
العَظاءة ،و الجمع عَظاء :دُوَيْبّة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
بِئرٌ بعيدةُ القَعْرِ عَذْبَةٌ بالمَضْجَعِ بين رَمْلِ السُّرَّةِ و بِيشَةَ . عن الهَجَرِىّ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص229)
قال ابن سيده العَظاية على خِلْقة سامِّ أَبْرص أُعَيْظِمُ منها شيئاً، و العَظاءَة لغة فيها كما يقال امرأَةٌ سَقَّاية و سقَّاءَة، و الجمع عَظايا و عَظاءٌ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
بئرٌ بَعِيدة القَعْرِ عَذبة بالمَضْجَع بين رَمْل السُّرَّة و بِيشَة; عن الهَجَري. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال الليث: العظاية : على خِلْقة سامّ أبرص أو أُعَيظِم منه شيئا. قال و العظاءة لغة فيها؛ و الجمع العَظَاء ، و ثلاث عظايات . الحراني عن ابن السكيت: يقال: عظاءة و عظاية ، لغتان؛ كما يقال: امرأة سقّاءة و سقّاية. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَظاءَةٌ وَ عَظايَةٌ سوسمار. [سوسمار:مار ترنگ،به لغت اهل بيضا؛وَ گل مُشك،به لغت كوهكيلو] . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص531)
و يقال فى الواحدة عَظَاءَةٌ و عَظَايَةٌ أيضاً. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2431)
أُهملت إلاّ في قولهم: عَظاءة و عَظاية :دُوَيْبَّة أكبر من الوَزَغَة تكون في الكُناسات. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عظاية وَ عظاءة مانند سوسمار جانورى است بزرگتر از وزغ كه آنرا بپارسى كه بس گويند در اختيارات بديعى سوسمار هم گويند توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص920)
