العَتَمَة

[ ع ت م ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای العَتَمَة

اَلْعَتَمَةُ

مِنَ اللَّيْلِ بَعْدَ غَيْبُوبَةِ الشَّفَقِ إِلَى آخِرِ الثُّلُثِ الْأَوَّلِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص392)

عتمة

وقت نماز خفتن و ثلث اوّل شب بعد از غيبت شفق و تاريكى شب و بقيّه شير در پستان

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص923)

عَتَمَتُهُ

ظلامه

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1979)

عَتَمَةٌ‌

الثلث الأول من الليل بعد غيبوبة الشفق

(

العین

, ج2 , ص82)

دير كردن ¦¦

پاسى از شب ¦¦

تاريكى شب.

(

فرهنگ ابجدی

, ص599)

الإبطاء ¦¦

الثلث الاول من الليل ¦¦

ظلمة الليل مطلقاً

(

المنجد فی اللغة

, ص487)

الثُّلُثُ‌ الأوَّلُ‌ من اللَّيْل بَعْد غَيْبُوبَةِ‌ الشَّفَق ¦¦

ظُلْمَةُ‌ اللَّيْل ¦¦

بَقيَّةُ‌ اللَّبَنِ‌ تُفِيْقُ‌ تلك الساعةَ‌

الإبْطاءُ

ظلام:«عَتَمةُ‌ اللَّيْل»، «عَتَمة مَكان»،«عَتَمة في غُرفة أُغلِقَت شبابيكها الخارجيَّة» ¦¦

الثُّلْث الأَوَّل من اللَّيل:«ساروا في العَتَمة» ¦¦

عتامَة:«عَتَمةُ‌ زُجاج»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص945)

بقيَّة اللبن يُفِيق بها النَعَم تلك الساعة ¦¦

ظلمةُ الليل ¦¦

الابطاءُ ¦¦

رجوعُ الابل من المرعى بعد ما تُمسِي ¦¦

قدرُ احتباس الابل في عشائها و منهُ «قعد قدرَ عتَمَة الابل» و كذا قول العرب «قمراءُ اَرْبَعٍ عَتَمَةُ رُبَعٍ» اَي: قدر ما يحتبِس في عشائِهِ و القمراءُ الليلة فيها القمر و الرُبَع الفصيل نُتج في الربيع. ¦¦

ثُلُث الليلِ‌ الاولُ‌ بعد غيبوبة الشَفَق و قيل وقت صلاة العِشاءِ الآخِرة

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص474)

وقت خُفتَن،وَ قيل:ما قَمْراءُ اَرْبَعُ فَقيلَ‌ عَتَمَهُ رُبَع،اى:قدْرُ ما يُحتَبَسُ فى عَشايِهِ‌

ثلث اولِ شب.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص420)

بَقِيَّةُ اللَّبَنِ تُفيقُ بها النَّعَمُ تلك السَّاعَةَ نَقَلَه الجَوْهريُّ و ابنُ سِيْدَه. يقالُ : حَلَبْنا عَتَمَةً ¦¦

ظُلُمَةُ اللّيْلِ ، و في الصِّحاحِ : ظَلامُه. و قالَ غيرُهُ : ظَلامُ أَوَّلِه عندَ سقُوطِ نُور الشَّفَق. قلْتُ : و العامَّةُ يسكِّنُونَها. ¦¦

رُجوعُ الإِبِلِ من المَرْعَى بعدَ ما تُمْسِي، نَقَلَه ابنُ سِيْدَه. ¦¦

محرَّكةً‌: ثُلُثُ اللَّيْلِ الأَوَّلُ بعد غَيْبوبَةِ الشَّفَقِ‌ ، نَقَلَه الجَوْهِريُّ عن الخَلِيلِ‌. أَو وَقْتُ صَلاةِ العشاءِ الآخِرَةِ‌ ، سُمِّيَتْ بذلِكَ لاسْتِعْتامِ‌ نَعَمِها، و قيلَ‌: لتَأَخُّرِ وَقْتِها

(

تاج العروس

, ج17 , ص457)

محرَّكةً‌: الإِبْطاءُ‌، عن ابنِ بَرِّي، و أَنْشَدَ لعَمْرو بن الإِطْنابَة: و جِلاداً إِنْ نَشِطْت لهُ‌ عاجِلاً ليسَتْ له عَتَمة قلْتُ‌: و منه أَيْضاً قولُ الراجزِ: طَيْفٌ أَلَمّ بذِي سَلَمْ‌ يَسْرِي عَتَمْ‌ بينَ الخِيَمْ‌ و قد حُذِفَتْ هاؤُه كقوْلِهم: هو أَبو عُذْرِها. و قد يكونُ مِن البُطْءِ أَي يسْرِي بَطِيئاً

(

تاج العروس

, ج17 , ص459)

بعد غيبوبة الشَفَق وقتَ‌ صلاة العشاء الآخرة.و قيل:ثلث الليل الأول.غمّ‌ الليل و أعتَم :مر منه قطعة. عتَّم القومُ‌ و أعتموا : ساروا فى ذلك الوقت،أو دخلوا فيه،أو أورَدوا أو أصدروا فيه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص919)

(ساعات الليل) الشفق ،ثم الفسق ،ثم العتمة ،ثم السُّدْفة ،ثم الجُهْمَةَ‌ ثم الزُّلَّة ،ثم الزُّلْفَة ،ثم البُهْرَة ،ثم السَّحَر ،ثم الفجر ،ثم الصبح ثم الصباح

(

فقه اللغة

, ص343)

وقتُ صلاة العشاء، قال الخليل: العَتَمَةُ هو الثلُث الأوّل من الليل بعد غيبوبة الشفَق. و قد عَتَمَ الليل يَعْتِمُ . ¦¦

و العَتَمَةُ أيضاً: بقيّة اللبن تُفِيقُ بها النَعَمُ تلك الساعةَ . يقال حَلَبْنَا عَتَمَةً . ¦¦

و قيل: ما قَمْرَاءُ أَرْبَعٍ؟ فقال: عَتَمَةُ رُبَعٍ ، أى قَدْرُ ما يحتبس فى عَشَائِهِ . ¦¦

و أَعْتَمْنَا من العَتَمَةِ ، كما تقول: أصبحنا من الصبح.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1979)

قال الليث: العَتَمة هو الثُلُث الأول من الليل بعد غيبوبة الشَفَق.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص172)

و في كلام لهم:ليلةُ أَرْبَعْ عَتَمَةُ رُبَعْ .

(

جمهرة اللغة

, ص403)

عتم العَتَمَة : الظُّلمة،قال الخليل: العتمة من الليل:بعد غيبوبة الشفق،و هي وقت العِشاء الآخرة. ¦¦

اسم للعَشاء في العتمة ،سمي باسم الوقت،قال أبو زيد:العرب تقول للهلال إذا كان ابن ليلةٍ : عَتَمَة سُخيلة حَلَّ أهلها بِرُمَيْلة،و لابن ليلتين:حديث أمَتَين بكذب و مَيْن،و لابن ثلاث:حديث فتيات غيرِ جدٍّ مؤتلفات،و لابن أربع: عتمة أربع غير جائع و لا مرضع...

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4353)

عتم العَتوم : الناقة التي لا تدرّ إلا عتمة .

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4356)

ثُلثُ اللَّيل الأوَّلُ ،بعد غَيْبُوبة الشَّفَق. ¦¦

و قيل: العَتَمَةُ :وقتُ صلاةِ العِشاءِ الآخرة،سُمّيَتْ بذلك لاستِعْتام نَعَمِها. ¦¦

بقيَّةُ اللبنِ تُفيقُ به تلك السَّاعة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص60)

و قيل:ما قمرُ أرْبَعْ؟فقيلَ : عَتَمَة رُبَع.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص61)

ثُلُث اللّيل الأوّل بعد غَيبوبة الشَّفَق، سُمِّيَت بذلك لتأخُّر وقتها.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص8)

- و العَتَمَةُ ، مُحَرَّكةً : ثُلُثُ اللَّيْلِ الأَوَّلُ بعد غَيْبُوبَةِ الشَّفَقِ ، أو وَقْتُ صَلاةِ العشاء الآخِرَةِ . ¦¦

- و قَمْراء أرْبَعٍ : عَتَمَةُ رُبَعَ ، أي: قَدْرَ ما يَحْتَبِسُ في عَشائِهِ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص108)

العَتَمةُ الإِبْطاءُ أَيضاً; ¦¦

ثلثُ الليلِ الأَولُ بعد غَيْبوبةِ الشَّفَقِ . ¦¦

و أَعْتَم القومُ و عَتَّمُوا تَعْتِيماً : ساروا في ذلك الوقت، أَو أَوْرَدُوا أو أَصْدَروا، أَو عَمِلوا أَيَّ عَمَلٍ كان، و قيل: العَتَمةُ وقتُ صلاةِ العشاء الأَخيرةِ ، سميت بذلك لاسْتِعْتامِ نَعَمِها...

(

لسان العرب

, ج12 , ص381)

... فإذا أَفاقَت و ذلك بعد مَرِّ قطعة من الليلِ أَثارُوها و حَلَبوها، و تلك الساعةُ تُسَمَّى عَتَمةً ، و سمعتهم يقولون: اسْتَعْتِمُوا نَعَمَكم حتى تُفِيقَ ثم احْتَلِبوها. ¦¦

و يقال: قَعَدَ فلان عندنا قَدْرَ عَتَمة الحَلائبِ أَي احْتَبَس قدر احْتِباسها للإِفاقَةِ . ¦¦

قال ابن سيده و العَتَمةُ بقِيَّةُ اللبنِ تُفيقُ بها النَّعَمُ في تلك الساعةِ . يقال: حَلَبْنا عَتَمةً .

(

لسان العرب

, ج12 , ص382)

و قيل: ما قَمْراءُ أَرْبَع؟ فقيل: عَتَمةُ رُبَع أَي قَدْر ما يَحْتَبِسُ في عشَائه; ¦¦

قال أَبو زيد الأَنصاري: العرب تَقول للقَمَرِ إذا كان ابن لَيْلَةٍ : عَتَمَةُ سُخَيْلة حَلَّ أَهلُها برُمَيْلة أَي قَدْرُ احْتِباسِ القَمَرِ إذا كان ابن ليلة، ثم غُروبِه قدْر عَتَمةِ سَخْلَةٍ يَرْضَعُ أُمَّه... ¦¦

و قال ابن الأَعرابي: عَتَمَةُ أُمِّ الرُّبَع، و إذا كان ابنَ خَمْسٍ قيل: حديثٌ و أُنْس، و يقال: عَشاءُ خَلفاتٍ قُعْسٍ ، و إذا كان ابنَ سِت قيل: سِرْ و بِتْ ، و إذا كان ابنَ سَبْع قيل: دُلْجَةُ الضَّبُعُ ...

(

لسان العرب

, ج12 , ص383)

أهل البادية يريحُون نَعَمَهم بُعَيد المغرب، و يُنيخونها في مُرَاحها ساعة يستفيقونها، فإذا أفاقت - و ذلك بعد مَر قِطعة من الليل - أثاروها و حلبوها. و تلك الساعة تُسمى عَتَمة .

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص171)

قَعَدَ عندَنا فلانٌ قَدْرَ عَتَمةِ الحَلائبِ

يقالُ : قَعَدَ عندَنا فلانٌ قَدْرَ عَتَمةِ الحَلائبِ، أَي قَدْرَ احْتِباسِها للإِفاقَةِ

(

تاج العروس

, ج17 , ص457)

عَتَمَةُ رُبَع غير جائِعٍ و لا مُرْضَع

إِذا كانَ ابنَ أَرْبَع قيلَ‌: عَتَمَةُ‌ رُبَع غير جائِعٍ و لا مُرْضَع، أَي احْتِباسُه قدْرُ فُواقِ هذا الرُّبَعِ‌، أَو فُواقِ أُمِّه

(

تاج العروس

, ج17 , ص457)

عَتَمَةُ أُمِّ الرُّبَع

إذا كان [القمر] ابن أربع قيل: عَتَمة رُبَع، غير جائع و لا مرضَع. أرادوا أن قدر احتباس القمر طالعاً ثم غروبَه قدرُ فواق هذا الرُبَع أو فواق أُمّه. و قال ابن الأعرابي: عَتَمة أمّ الرُبَع.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص172)

قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ‌: عَتَمَةُ‌ أُمِّ الرُّبَع، و إِذا كانَ ابنَ‌ خَمْسٍ قيلَ‌: حديثٌ و أُنْس، و يقالُ‌: عَشاءُ خَلفاتٍ قُعْسٍ‌، و إِذا كانَ ابنَ سِتّ قيلَ‌: سِرْ و بِتْ‌، و إِذا كانَ ابنَ سَبْع قيلَ‌: دَلْجَةُ الضَّبُع، و إِذا كانَ ابنَ ثَمان قيلَ‌: قَمَرٌ إِضْحِيانِ‌، و إِذا كانَ ابنَ تِسْع قيلَ‌: يُلْقَطُ فيه الجِزْعُ‌، و إِذا كانَ ابنَ عَشْر قيلَ‌: مُخْتنقُ‌ الفَجْر

(

تاج العروس

, ج17 , ص457)

قدرَ عَتَمة الحلائب

يقال:قعد فلان عندنا قدرَ عَتَمة الحلائب أي احتبس قدر احتباسها للإفاقة.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص171)

عَتَمَةُ اللَّيْلِ

ظَلامُ أَوَّلِه عند سقوطِ نور الشفقِ ¦¦

ظَلامُه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص134)

ظلامُ‌ أَوَّله بعد زوالِ‌ نور الشَّفَق.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص583)

ظَلاَمُ أَوَّلِهِ‌ عِنْدَ سُقُوطِ نُورِ الشَّفَقِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص392)

ظَلاَم أوّله عند سقوط نُور الشَفَق. يقال: عَتَم الليل يَعْتِم .

ظَلامُه،و قوله:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص60)

ظلامُ أَوَّلهِ عند سقوطِ نور الشفقِ . يقال: عَتَم الليلُ يَعْتِمُ . ¦¦

ظَلامُه. و قوله: طَيْفٌ أَلَمّ بذِي سَلَمْ ، يَسْرِي عَتَمْ بينَ الخِيَمْ ، يجوز أَن يكون على حذف الهاء كقولهم هو أَبو عُذْرِها;

(

لسان العرب

, ج12 , ص382)

عَتَمَةُ سُخَيْلة

روى ابن هانىء عن أبي زيد الأنصاريّ‌ أنه قال:العرب تقول للقمر إذا كان ابن ليلته: عَتَمَةُ‌ سُخَيله، حلَّ أهلها برُمَيلهْ‌، أي قدر احتباس القمر إذا كان ابن ليلة ثم غروبه قدر عَتَمة سَخْلة يرضع أمّه ثم يَحتبس قليلاً ثم يعود لرضاع أمّه، و ذلك أنَّ تفوُّق السَخْل أمَّه فُواقاً بعد فُواق يقرب و لا يطول.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص172)

قالَ أَبو زيْدٍ الأَنْصارِيُّ‌: العَرَبُ تقولُ للقَمَرِ إِذا كان ابن لَيْلَةٍ‌: عَتَمَةُ‌ سُخَيْلة حَلَّ أَهْلُها برُمَيْلة أَي احْتِباسُه يَقْرُبُ و لا يَطولُ كسَخْلَةٍ تَرْضَعُ أُمَّها، ثم تَعودُ قَرِيباً للرَّضاعِ‌، و إِن كان القَمَرُ ابنَ لَيْلَتَيْن قيل له: حديثُ أَمَتَيْنِ بكَذِبٍ و مَيْنٍ‌، و ذلِكَ‌ أَنَّ حَدِيثَهما لا يَطولُ لشُغْلِهما بمَهْنَةِ أَهْلِهما، و إِذا كانَ ابنَ‌ ثلاثٍ قيلَ‌: حدِيثُ فَتَياتٍ غيرِ مُؤْتَلِفاتٍ‌، و إِذا كانَ ابنَ أَرْبَع قيلَ‌: عَتَمَةُ‌ رُبَع غير جائِعٍ و لا مُرْضَع، أَي احْتِباسُه قدْرُ فُواقِ هذا الرُّبَعِ‌، أَو فُواقِ أُمِّه

(

تاج العروس

, ج17 , ص457)

عَتَمَةُ الإبلِ

رُجوعُها من المَرْعى بعد ما تُمْسي

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص134)

العَتَمَة : عَتَمَة الإبل،و هو رجوعها من المرعى بعد ما تُمسي.و كان الأصمعي يقول:به سمِّيت صلاة العَتَمَة .

(

جمهرة اللغة

, ص403)

رُجُوعُها مِنَ المَرْعَى بعد ما تُمْسِى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص61)

و قعد فلان قَدْرَ عَتَمَة الإبل أي قدر احتباسها في عَشائها.

(

أساس البلاغة

, ص408)

رُجوعُها من المَرْعى بعد ما تُمْسي.

(

لسان العرب

, ج12 , ص382)

عَتَمةُ رُبَعَ

في الصِّحاحِ : و قيلَ : ما قَمْراءُ أَرْبَعٍ فقالَ : عَتَمةُ رُبَعَ، أَي قَدْرَ ما يَحْتَبِسُ في عشائِهِ

شاهد معنایی العَتَمَة

إنه خرج في لِقَاح رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و كانت تَرعَى البيضاء فأجْدَب ما هناك فقرَّبوها إلى الغابة تُصِيب من أَثْلِها و طَرْفائها و تَعْدُو في الشجر قال فإني لَفي منزلي و اللِّقاح قد رُوِّحت و عُطِّنت و حُلِبت عَتَمَتُها و نِمْنَا فلما كان الليل أَحْدَق بنا عُيَيْنَة بن حِصْن في أربعين فارسا و استاقُوا اللِّقاح و كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال إني أخاف عليك من هذه الضاحية أن يُغِير عليك عُيَيْنَة

العَتَمة : الحَلْبَة وقت العَتَمة، سمِّيت باسمها.

(

الفائق

, ج3 , ص210)

ما من قدم مشت إلى صلاة العتمة إلاّ حرّم اللّه جسدها على النار

العتمة:وقت صلاة العشاء،و يدلّ على عدم كراهة تسمية العشاء بالعتمة (المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص516)

و اللِّقاحُ قد رُوِّحَتْ و حُلِبتْ عَتَمتُها

أي حلبت ما كانت تحلب وقت العَتَمَة ، و هم يسمّون الحلاب عَتَمَة باسم الوقت. و أَعْتَمَ‌ : إذا دخل في العَتَمَة. و قد تكرر ذكر العَتَمَة و الإِعْتَام و التَّعْتِيم في الحديث

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص180)

أَي حُلِبَتْ ما كانت تُحْلَبُ وقتَ العَتَمةِ‌ ، و هم يُسَمُّون الحِلاب عَتَمةً‌ باسم الوقت

(

لسان العرب

, ج12 , ص382)

عشاء الأنبياء عليهم السّلام بعد العتمة

العتمة:ثلث الليل الأوّل بعد غيبوبة الشّفق،و وقت صلاة العشاء الأخيرة،و عتم الليل و أعتم:إذا مرّ قطعة من الليل،و وجه تسمية صلاة العشاء بها لأنّ الأعراب يعتمون بالإبل في المرعى،فلا يأتون بها إلاّ بعد العشاء الآخرة(اللسان،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص436)

العَتَمَة در اصطلاح

عتمة

-"العتمة"إسم لثلث الليل بعد غيبوبة الشفق (دق،عمد 7،176،1)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص923)

منطقة تتأثر فيها الرؤيا، أو تذهب، متوضعة في داخل مجال الرؤيا بحيث تحاط بمنطقة عادية، أو متأثرة.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص720)

عَتَمَةٌ‌

ثلث الليل الأول بعد غيبوبة نور الشفق. (الينابيع كتاب الحج ص 823).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص138)

(بالفتح) هي وقت صلاة العشاء، و عن الخليل:انه الثلث الأول من الليل بعد غيبوبة الشفق، و العتمة:صلاة العشاء أو وقت صلاة العشاء الآخرة، قيل وجه صلاة العشاء بالعتمة لأن الأعراب يعتمون بالإبل في المرعى فلا يأتون بها إلا بعد العشاء الآخرة فيسمون ذلك الوقت عتمة، و عتمة الليل:ظلام أوله عند سقوط نور الشفق.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص358)

قال الخليل: العتمة: الثلث الأول من الليل بعد غيبوبة الشفق، و قد عتم الليل يعتم، و عتمة: ظلامه. و العتمة أيضا: بقية اللبن تغبق به النّعم تلك الساعة، يقال: «حلبنا عتمة». و العتوم: الناقة التي لا تدر إلاّ عتمة، يقال: «جاءنا ضيف عاتم، و قرى عاتم»: أى بطيء، و قد عتّم قراه: أى أبطأ، و أصله: ذلك الوقت. و قيل: هو حلب بعد هويّ من الليل بعدا من الصعاليك و المراد بها: صلاة العشاء، و إنما سميت بذلك لوقوعها في ذلك الوقت، و وقتها وقت صلاة العشاء الآخرة. «النظم المستعذب 53/1، و نيل الأوطار 10/2».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص473)

ثلث الليل الأول بعد غيبوبة الشفق، وقت صلاة العشاء.

(

التعریفات الفقهیة

, ص143)

وقت صلاة العشاء،قال الخليل :العتمة:هو الثّلث الأوّل من الليل بعد غيبوبة الشّفق،هكذا في الصحاح . * قال الإمام الفخر الرازي :فذهب عامّة العلماء إلى أن الشفق هو الحمرة و هو قول ابن عباس و الكلبي و مقاتل رضي اللّه تعالى عنهم، و من أهل اللغة:قول الليث و الفراء و الزجّاج . *قال صاحب الكشاف :الشفق:الحمرة التي ترى في المغرب بعد سقوط الشمس،و بسقوطه يخرج وقت المغرب و يدخل وقت العتمة عند عامّة العلماء إلا ما يروى عن أبي حنيفة رحمه اللّه في إحدى الروايتين:أنه البياض،و روى أسد بن عمرو رحمه اللّه أنه رجع عنه.سمّي لرقّته.و منه الشّفقة على الإنسان:رقة القلب عليه،كذا في الكبير . ***

(

أنیس الفقهاء

, ص74)

محركة ثلث الليل الاول بعد غيبوبة الشفق سميت بذلك لتأخر وقتها و العتم بالضم و بضمتين شجر الزيتون البرى الذى لا يحمل شيئا او هو ما ينبت منها بالجبال.

(

قاموس الأطباء

, ج2 , ص114)