القُنْزُعَة

بَينا الفَتى يَخبِطُ في غَيْساتِه، إِذ صَعَدَ الدَّهْرُ إِلى عِفْراتِه، فاجْتاحَها بِمِشْفَرَيْ مِبْراته، كأَنّ طَسّاً بين قُنْزُعاتِه موتاً تَزِلُّ الكَفُّ عن صَفاتِه الغَيسَةُ‌: النَّعْمَةُ و النَّضارة.و عِفْراتِه: شعر رأْسه.و القُنْزُعَةُ‌: واحدة القنازع، و هو الشعر حوالي الرأْس

(

لسان العرب

, ج6 , ص122)

حَجر أَعظم من الجَوْزةِ . ¦¦

يقال: لم يبق من شعَرِه إِلا قُنْزُعةٌ ، و العُنْصُوةُ مثل ذلك، قال: و هذا مثل نهيه عن القَزَعِ . ¦¦

القُنْزُعُ و القُنْزُعةُ : الريش المجتمع في رأْس الديك. ¦¦

المرأَة القصيرة. ¦¦

العَجْبُ . ¦¦

قال شمر: و المعروفُ في الشعَر القُنْزُعةُ‌ و القَنازِعُ‌ كما لَقَّنَ بندار أَبا داود فلم يَلْقَنْه.

(

لسان العرب

, ج8 , ص303)

القَنْزَعةُ‌ و القُنْزُعُة ; الأَخيرة عن كراع: واحدة القَنازِعِ‌ ، و هي الخُصْلةُ من الشعَر تُتْرَكُ على رأْس الصبيّ‌، و هي كالذّوائِبِ في نواحي الرأْس.

(

لسان العرب

, ج8 , ص302)

الخُصْلَةُ من الشَّعَرِ تُتْرَكُ عَلَى رَأْسِ الصَّبِيِّ ، و هيَ كالذَّوائِبِ في نَوَاحِي الرَّأْس، أَوْ هِيَ ما ارْتَفَعَ و طَالَ من الشَّعَرِ، قالَهُ ابنُ فارِس ¦¦

المَرْأَةُ ، و في التَّهْذِيبِ : القُنْزُعَةُ : المَرْأَةُ القَصِيرَةُ جِدًّا. ¦¦

مِنَ المَجَازِ: القُنْزُعَةُ‌ : القِطْعَةُ المَعِرَةُ مِنَ الكَلإِ جَمْعُه: القَنَازِعُ‌ ، نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ ¦¦

قالَ أَيضاً: القُنْزُعة : بَقِيَّةُ الرِّيشِ‌ قالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ‌ فِرَاخَ القَطَا: يَنُؤْنَ و لَمْ يُكْسَيْنَ إِلاّ قَنَازِعاً مِنَ الرِّيشِ تَنْوَاءَ الفِصَالِ الهَزائِلِ‌ ¦¦

قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ‌: القُنْزُعَةُ‌ : العَجْبُ‌. و أَيْضاً: عِفْرِيَةُ الدِّيكِ و عُرْفُه ، و كذٰلِكَ قُنْزُعَةُ‌ القُبَّرَةِ‌ ¦¦

قالَ اللَّيْثُ‌: القُنْزُعَةُ‌ مِنَ الحِجَارَةِ‌: ...‌. قال: و القُنْزُعَةُ‌ : هي الّتِي تَتَّخِذُهَا المَرْآةُ على رَأَسِها

(

تاج العروس

, ج11 , ص406)

القُرْزَلُ‌ : شيءٌ تَتَّخِذُه المرأَةُ فَوْقَ رأْسِها كالقُنْزُعَةِ‌ نَقَلَه اللَّيْثُ‌، و قد قَرْزَلَتْهُ‌ إذا جَمَعَتْهُ فَوْقَ رأْسِها

(

تاج العروس

, ج15 , ص613)

بِضَمِّ القافِ و الزّايِ‌، و فَتْحِهِمَا، و كسرِهما، و كجُنْدَبَةٍ‌ ، و هذه عن كُرَاع، و قُنْفُذِ ، فهي خَمْسُ‌ لُغات، و سَبَقَ لَهُ في «ق ز ع» القُزَّعَةُ كقُبَّرَةٍ‌، عن ابنِ‌ عَبّادٍ، فهِيَ سِتُ لُغَات، و هٰذا مَوْضِعُ ذِكْرِه، لا «ق ز ع» كما فَعَلَه الجَوْهَرِيُّ‌ ، أَي أَنَّ النُّونَ أَصْلِيَّةٌ‌، و عَلَى رَأْيِ‌ الجَوْهَرِيِّ و أَكْثَر الصَّرْفِيِّينَ أَنَّهَا زائِدَةٌ‌، و مَعَ قَطْع النَّظَرِ عَنْ‌ زِيَادَةِ النُّونِ‌، فما مَعْنَى كَتْبِهِ بالأَسْوَدِ و الجَوْهَرِيُّ ذَكَرَه‌؟: الشَّعَرُ حَوَالِي الرَّأْسِ‌، ج: قَنَازِعُ‌ ، و قَدْ تُجْمَعُ‌ قُنْزُعَات جَمْعَ السَّلاَمَةِ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص405)

واحدةُ القَنَازِعِ و هى الشعر حوالِىَ الرأس.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1265)

[اللیث:] و القُنْزُعة هي التي تتخذها المرأة على رأسها، و القُنزعة من الحجارة أعظم من الجَوزة. ¦¦

قال الأصمعي: القنازع واحدها قُنْزُعة و هو أن يؤخذ الشعر، و يترك منه مواضع لا تؤخذ. و يقال: لم يبق له من شعره إلاّ قُنْزُعة . و العُنْصُوة مثل ذلك. ¦¦

ثعلب عن ابن الأعرابي: القنازع : الدواهي. و القُنْزُعة : العَجْب.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص182)

قال شمر: و المعروف في الشَعَر القُنْزعة و القنازع ، كما لقَّن بندار أبا داود فلم يَلْقَنه.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص183)

الريش المجتمع على رأس الديك و الدّجاجة.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص815)

قنزع و القَنْزَعَة و القُنزُعَةُ الأخيرة عن كراع:الخُصْلَة من الشَّعَرِ تُتْرَكُ على رأس الصبىِّ ، و هى كالذوائب فى نواحى الرأس.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص403)

و القُنْزُعُ و القُنْزُعَةَ :الريشُ المجتمِع فى رأس الدّيك. ¦¦

المرأةُ القصيرَةُ . ¦¦

حَجَرٌ أعظم من الجَوْزَةِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص404)

قنزع - القُنْزُعَةُ ، بضم القافِ و الزايِ ، و فتحِهما و كسرِهما و كجُنْدَبَةٍ و قُنْفُذٍ، و هذا مَوْضِعُ ذِكْرِه، لا: ق ز ع، كما فَعَلَهُ الجوهريُّ : الشَّعَرُ حَوالَيِ الرأسِ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص98)

القُنْزُعَةُ مِنَ الحِجَارَة

قالَ اللَّيْثُ : القُنْزُعَةُ مِنَ الحِجَارَةِ : ما هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الجَوْزَةِ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص406)

القُنْزُعَةُ من الحِجَارَةِ

أعْظَمُ‌ من الجَوْزَةِ‌.و الذي تَتَّخِذُها المرأةُ‌ علىرأسِها

أعظم من الجوزة

كنا مع أَبي أَيوبَ في غَزْوةٍ فرَأَى رجلاً مريضاً فقال له: أَبشر ما من مسلم يَمْرَضُ في سبيل الله إِلاَّ حَطّ الله عنه خَطاياه و لو بَلَغَتْ قُنْزُعةَ رأْسِه، قال: و رواه بُنْدارٌ عن أَبي داودَ عن شُعْبةَ: قال بُنْدارٌ: قلت لأَبي داود: قل قُنْزُعة ، فقال: قُنْذُعة

قال شمر: و المعروفُ في الشعَر القُنْزُعةُ‌ و القَنازِعُ‌ كما لَقَّنَ بندار أَبا داود فلم يَلْقَنْه.

(

لسان العرب

, ج8 , ص303)

قُنْزُعَة، قَنْزَعَة، قِنْزِعَة

قِنزِعَة ' ،ج.قَنازِع ' :كاكل،طرّه، زلف؛تاجِ خروس؛رد گرفتن؛ميان‌گير كردن (شكار را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص561)

قُنْزُعَةُ القُبَّرَةِ

قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ‌: القُنْزُعَةُ‌ : العَجْبُ‌. و أَيْضاً: عِفْرِيَةُ الدِّيكِ و عُرْفُه ، و كذٰلِكَ قُنْزُعَةُ‌ القُبَّرَةِ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص406)

شاهد معنایی القُنْزُعَة

مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمْرَضُ فِي سَبِيلِ اَللَّهِ إِلاَّ حَطَّ اَللَّهُ عَنْهُ خَطَايَاهُ وَ إِنْ بَلَغَتْ قُنْزُعَةَ رَأْسِهِ

" القُنْزُعَة " بضم القاف و الزاي و سكون النون واحدة القَنَازِع ، و هي أن يحلق الرأس إلا قليلا و يترك وسط‍‌ الرأس

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص379)

وَ لَهُ فِي مَوْضِعِ اَلْعُرْفِ قُنْزُعَةٌ خَضْرَاءُ مُوَشَّاةٌ

بضم القاف و الزاي بينهما سكون الخصلة من الشعر تترك على رأس الصبي

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

الشعر حوالي الرأس

كاكل سر

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

القنزعة بضم القاف و الزاء المعجمتين و فتحهما و كسرهما الخصلة من الشعر تترك على موضع من راس الصبى اى هى ما ارتفع من الشعر و اطال

(

الدرة النجفیة

)

الشعر المجتمع في موضع من الرأس

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

موهائى كه بصورت كاكل بر سر كودك باقى گذاشته مى شود

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص118)

الشعر المجتمع فى موضع من الرأس

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

كاكل سر

القنزعة: الشعر حوالى الرأس و الخصلة من الشعر تترك على رأس الصبى و ما ارتفع من الشعر و طال (اقرب). موئى كه در اطراف سر باشد كاكلى از مو رها كرده مى شود بر سر بچه آنچه بلند شد از مو و دراز گردد

(

قاموس نهج البلاغه

)