التَّحْرِيف [في الانكليزية] Alteration [في الفرنسية] Alteration في اللغة هو تغيير [الشيء] عن موضعه. و في اصطلاح المحدّثين هو التصحيف، أي تغيير الحديث. و قيل بالفرق بينهما. و في اصطلاح القرّاء تغير ألفاظ القرآن لمراعاة الصوت. و في الاتقان و من البدعة نوع أحدثه هؤلاء الذين يجتمعون فيقرءون كلهم بصوت واحد، فيقولون في قوله: أَ فَلاٰ تَعْقِلُونَ ، بحذف الألف و يمدّون ما لا يمدّ ليستقيم لهم الطريق الذي سلكوه، ينبغي أن يسمّى التحريف انتهى. و في الدّقائق المحكمة بعد بيان مخارج الحروف هو أن يجتمعوا فيقرءون كلهم بصوت واحد، و يأتي بعضهم ببعض الكلمة و الآخر ببعضها و يحافظون على مراعاة الأصوات خاصة. و في اصطلاح أهل الجفر هو تكسير الزمام، و في رسالة مرسومة بأنواع البسط يقول: تكسير الزّمام: يعني: تحريف حروف الزّمام بهذا الطريق أي: حينما يكسرون فإنّهم يكتبون حرف آخر الزمام في أوّل السّطر، و الحرف الأول للزّمام بدلا من الحرف الثاني، و الحرف ما قبل الأخير للزمام بدلا من الحرف الثالث في أول السطر. و الحرف الثاني من أول الزمام بدلا من الحرف الرابع. و هكذا على النحو إلى آخره. ثم يظهر هذا التحريف في كلّ سطر حتى يعود الترتيب إلى شكله الأول. و علامة ذلك أن يأتي الحرف الأوّل للزمام في الأخير و الحرف الثاني في الزمام حرفا أولا، فيصبح التكسير قد تمّ. و إن أرادوا سطرا آخر فنفس ذلك السطر سيكون سطر الزمام الأول. و ما دام التحريف مستمرا في جميع أنواع البسط فإنّه يعود الزمام الأول ما عدا بسط التماذج حيث ينظر في هذا العمل: ما هي الحروف المطلوبة؟ و كم عددها؟ و حسب عدد الحروف المطلوب تحريفها يكون التحريف. فمثلا: إذا كانت الحروف المطلوبة خمسة فالتحريف يكون لغاية خمسة أسطر. و إن كانت سبعة فسبعة و هكذا على المنوال. و في بعض الصّور يبتدأ التحريف من الحرف الأول أي حرف الزمام الأول فيكتبونه في أول السطر الثاني و الحرف الأخير في الثاني من السطر الثاني و هكذا يتمّون العمل لغايته . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعه کشافموسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم
, ص390) 
تغيير اللفظ دون المعنى. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص24)
تغيير الكلام و صرفه. Distortion,falsification,perversion تغيير اللفظ دون معناه، تغييرا مخلاّ بالمعنى الحقيقيّ المراد للمتكلم. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص120)
يرد هذا اللفظ عند المتقدمين بمعنى «التصحيف» غير أن العلماء من أهل الحديث يطلقونه اصطلاحا على ما وقع التغيير فيه في الشّكل، أي: في ضبط حركاته. و أما التصحيف فهو ما وقع التغيير فيه في اللفظ أو المعنى، أو تغيير النّقط في الحروف مع بقاء صورة الخط. و مثال «التحريف» حديث جابر: «رمي أبيّ يوم الأحزاب على أكحله» حرفه بعضهم إلى «أبي» من الأب. و هو «أبيّ ابن كعب» و أبو جابر استشهد يوم أحد. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلح الأصولمعجم مصطلح الأصول
, ص67)
أن تبدّل كلمات عن موضعها. (شرح المواقف/ 6) تغيير اللّفظ دون المعنى. (التعريفات/ 24) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شرح المصطلحات الکلامیةشرح المصطلحات الکلامیة
, ص64)
لغة: مصدر: حرف الشيء: إذا جعله على جانب، أو أخذ من جانبه شيئا، و تحريف الكلام تبديله أو صرفه عن معناه، و منه قوله تعالى:. يُحَرِّفُونَ اَلْكَلِمَ عَنْ مَوٰاضِعِهِ . [سورة النساء، الآية 46]: أي يغيرونه. اصطلاحا: قال الجرجاني: هو تغيير اللفظ دون المعنى. و عرّفه كذلك: بأنه التغيير في الكلمة بتبديل في حركاتها، كالفلك و الفلك، و الخلق و الخلق، أو تبديل حرف بحرف، سواء اشتبها في الخط أم لا أو كلمة بكلمة نحو: «سرى بالقوم»، و «سرى في القوم»، أو الزيادة في الكلام، أو النقص منه، أو حمله على غير المراد منه، و خصه بعضهم في علم أصول الحديث بتبديل الكلمة بكلمة أخرى تشابهها في الخط و النقط و تخالفها في الحركات كتبديل الخلق بالخلق، و القدم بالقدم. و هذا اصطلاح ابن حجر على ظاهر ما في «نخبة الفكر» و شرحها: جعله مقابلا للتصحيف. «القاموس المحيط (حرف) 1033، و تفسير الجلالين 39/1، و التعريفات ص 46، و الكليات ص 294، و نزهة النظر شرح نخبة الفكر ص 49، و القاموس القويم 149/1». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة
, ص436)
لغة: مصدر «حرّف» أي: غيّر و بدّل. و أصل التحريف مشتقّ من قوله تعالى: مِنَ اَلَّذِينَ هٰادُوا يُحَرِّفُونَ اَلْكَلِمَ عَنْ مَوٰاضِعِهِ وَ يَقُولُونَ سَمِعْنٰا وَ عَصَيْنٰا وَ اِسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَ رٰاعِنٰا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَ طَعْناً فِي اَلدِّينِ وَ لَوْ أَنَّهُمْ قٰالُوا سَمِعْنٰا وَ أَطَعْنٰا وَ اِسْمَعْ وَ اُنْظُرْنٰا لَكٰانَ خَيْراً لَهُمْ وَ أَقْوَمَ وَ لٰكِنْ لَعَنَهُمُ اَللّٰهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاٰ يُؤْمِنُونَ إِلاّٰ قَلِيلاً [النساء: 46]. و اصطلاحا: هو العدول بالشيء عن جهته، و حرّف الكلام تحريفا: عدل به عن جهته، و هو قد يكون بالزيادة فيه، و النقص منه، و قد يكون بتبديل بعض كلماته، و قد يكون بجعله على غير المراد منه، فالتحريف أعمّ من التصحيف. (انظر: «تصحيفات المحدّثين»: 39/1). و مثاله: ما رواه الإمام مسلم من حديث جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنه قال: «رمي أبيّ يوم الأحزاب على أكحله فكواه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم». فحرّفه أحد الرواة فقال: أبى - بالإضافة - و إنما هو: أبيّ بن كعب؛ لأن أبا جابر استشهد بأحد قبل الأحزاب. و منه حديث: «نهيه صلّى اللّه عليه و سلّم عن الحلق قبل الصّلاة في الجمعة». فحرّفه بعض الرواة إلى «الحلق». قال الخطّابي: «قال لي بعض مشايخنا: لم أحلق رأسي قبل الصلاة نحوا من أربعين سنة بعد ما سمعت هذا الحديث». (إصلاح خطأ المحدّثين: ص: 12-13). و قد صنّف فيه الدّارقطنيّ، و الخطّابي، و ابن الجوزي، و غيرهم؛ لأن هذا الموضوع هامّ جدا، قد وقع فيه كبار الحفاظ و النقاد، و لذا عني به المحدثون و ضبطوه. انظر الكتب المصنّفة فيه، في تعريف «التصحيف». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الحدیثیةمعجم المصطلحات الحدیثیة
, ص209)
هو تغيير شكل. و مثاله ما رواه مسلم من حديث جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنه قال: (رمي أبيّ يوم الأحزاب على أكحله فكواه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم) . فحرفه أحد الرواة فقال: أبى - بالإضافة - و إنما هو: أبيّ بن كعب، لأن أبا جابر استشهد بأحد قبل الأحزاب. و منه حديث (نهيه صلّى اللّه عليه و سلّم عن الحلق قبل الصلاة في الجمعة). فحرّفه بعض الرواة إلى" الحلق". قال الخطابي: «قال لي بعض مشايخنا: لم أحلق رأسي قبل الصلاة نحوا من أربعين سنة بعد ما سمعت هذا الحديث» . و منه كتحريف يوم كلاب بضم الكاف إلى يوم كلاب - بكسر الكاف. و من المتقدمين من لم يفرقوا بين التصحيف و التحريف. قال أبو أحمد العسكري اللغوي (293-382 ه) في أول كتابه: تصحيفات المحدثين" ،شرحت في كتابي هذا الألفاظ و الأسماء المشكلة التي تتشابه في صورة الخط، فيقع فيها التصحيف، و يدخلها التحريف". فجمع بين التصحيف و التحريف في مكان واحد. و قد صنف فيه الدارقطني، و الخطابي، و ابن الجوزي، و غيرهم، لأن هذا الموضوع هام جدا، قد وقع فيه كبار الحفاظ و النقاد. و لذا عني به المحدثون و ضبطوه. و أصل التحريف مستقى من قوله تعالى: يُحَرِّفُونَ اَلْكَلِمَ عَنْ مَوٰاضِعِهِ سورة النساء [آية: 46]. *** توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات الحديث و لطائف الأسانيدمعجم مصطلحات الحديث و لطائف الأسانيد
, ص82)
هو تحريفُ الكَلِمِ عن مواضعِه، أي تغييرُه و تحريفُهُ عن معناه، بتبديل الحروف المتشابهةِ الأشكالِ: كالدال و الراء، و الواو و الراء، و الكافِ و اللام، و الفاء و القاف، (ما لم تكن مغربية). و قد يكون التحريفُ تغييراً مباشراً لصيغةِ الكتابة، تعسّفيّاً كان أو غير تعسّفي. و قد تنبَّهَ العلماءُ إلى أخطاءِ أندادِهم فتسقَّطُوها، ثم جمعوها في فصولٍ و كتبٍ. و ممن كتبَ في أخطاءِ المؤلفين و النسّاخ: العسكريُّ، و الدارْقُطْنيُّ، و ابنُ حَجَرُ، و السيوطيُّ. و لعلَّ أهمَ ما نبَّهوا عليه في الأسماء مثل: الغالي و القالي، عياد و عبّاد، الحسن و الحسين، المُلحي و المِلحي. و لذلكَ ظهرَ عددٌ من الكتبِ حولَها، منها: «المؤتلفُ و المختلفُ» للآمِديّ، و «المؤتلف و المختلف في أسماء نَقَلَةِ الحديث» للأزدي (ت 409 ه)، «المشتبهُ من الرجالِ» للذهبي (ت 748 ه). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم المفصل في علوم اللغةالمعجم المفصل في علوم اللغة (الألسنیات)
, ص154)
تجنيس التحريف هو أن يكون الاختلاف فى الهيئة كبرد و برد. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص23)
تحريف التحريف - لغةً -: مصدر حرّف - بالتشديد - و الحرف من كلّ شيء: طرفه و جانبه. و تحريف الشيء: إمالته و العدول عنه، يقال: حرّف الشيء، إذا صرفه و غيّره عن وجهه. و منه تحريف الكلام، و هو تغييره و صرفه عن معناه. قال اللّه سبحانه و تعالى في شأن اليهود: (يُحَرِّفُونَ اَلْكَلِمَ عَنْ مَوٰاضِعِهِ) فهو من هذا المعنى. و منه أيضا التحريف في القرآن الكريم و غيره من الكتب السماوية كما سيأتي تفصيله. و استعمله الفقهاء في المعنى اللغوي نفسه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة الفقه الإسلاميموسوعة الفقه الإسلامي طبقا لمذهب أهل البیت علیهم السلام
, ج25 , ص177)
التحرير لغة: مصدر «حرّف» أي: غيّر و بدّل. و أصل التحريف مشتقّ من قوله تعالى: مِنَ اَلَّذِينَ هٰادُوا يُحَرِّفُونَ اَلْكَلِمَ عَنْ مَوٰاضِعِهِ وَ يَقُولُونَ سَمِعْنٰا وَ عَصَيْنٰا وَ اِسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَ رٰاعِنٰا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَ طَعْناً فِي اَلدِّينِ وَ لَوْ أَنَّهُمْ قٰالُوا سَمِعْنٰا وَ أَطَعْنٰا وَ اِسْمَعْ وَ اُنْظُرْنٰا لَكٰانَ خَيْراً لَهُمْ وَ أَقْوَمَ وَ لٰكِنْ لَعَنَهُمُ اَللّٰهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاٰ يُؤْمِنُونَ إِلاّٰ قَلِيلاً [النساء: 46]. و اصطلاحا: هو العدول بالشيء عن جهته، و حرّف الكلام تحريفا: عدل به عن جهته، و هو قد يكون بالزيادة فيه، و النقص منه، و قد يكون بتبديل بعض كلماته، و قد يكون بجعله على غير المراد منه، فالتحريف أعمّ من التصحيف (انظر: «تصحيفات المحدّثين»: 39/1). و مثاله: ما رواه الإمام مسلم من حديث جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنه قال: «رمي أبيّ يوم الأحزاب على أكحله فكواه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم». فحرّفه أحد الرواة فقال: أبى-بالإضافة-و إنما هو: أبيّ بن كعب؛ لأن أبا جابر استشهد بأحد قبل الأحزاب. و منه حديث: «نهيه صلّى اللّه عليه و سلّم عن الحلق قبل الصّلاة في الجمعة». فحرّفه بعض الرواة إلى «الحلق». قال الخطّابي: «قال لي بعض مشايخنا: لم أحلق رأسي قبل الصلاة نحوا من أربعين سنة بعد ما سمعت هذا الحديث» (إصلاح خطأ المحدّثين: ص: 12-13). و منه كتحريف (يوم كلاب) بضمّ الكاف إلى يوم كلاب بكسر الكاف. و من المتقدّمين من لم يفرّقوا بين التصحيف و التحريف. قال أبو أحمد العسكري اللّغوي (المتوفى سنة 382 ه) في أوّل كتابه «تصحيفات المحدّثين»، شرحت في كتابي هذا الألفاظ و الأسماء المشكلة التي تتشابه في صورة الخطّ، فيقع فيها التصحيف، و يدخلها التحريف.فجمع بين التصحيف و التحريف في مكان واحد. و قد صنّف فيه الدّارقطنيّ، و الخطّابي، و ابن الجوزي، و غيرهم؛ لأن هذا الموضوع هامّ جدا، قد وقع فيه كبار الحفاظ و النقاد، و لذا عني به المحدثون و ضبطوه. أشهر المصنّفات فيه: انظر المصنّفات المذكورة في تعريف «التصحيف». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة علوم الحدیث و فنونهموسوعة علوم الحدیث و فنونه
, ص429)
تحريف الغالين Perversion of extremists,radicals التحريف الذي يأتي عن طريق الغلو و التنطع و التنكب عن الوسطيّة التي يتميّز بها الدين، و عن السماحة و اليسر اللذين تتسم بهما التكاليف الشرعيّة المختلفة. و في الحديث: ((يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين، و انتحال المبطلين، و تأويل الجاهلين)). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص120)
