اللُّعْمُوْظُ الطُّفَيْلِيُّ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج2 , ص266) 
اللَّعْمَظُ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص386) 
الحريص الشهوان ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الطُفَيليُّ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الذي يخدم بطعام بطنهِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص724) 
الذي يَخدم بطَعام بطنِهِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص509) 
الطُفَيْلِيُّ. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الحريص الشهوان (ج) لَعامِظة و لَعامِيظ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص65) 
الذي يخدم بطعام بطنهِ مثل العضروط (ج) لَعامِظة قال رافع بن هزيم: لعامِظة بينَ العصا و لحائها ادقَّاءَ نبَّالينَ من سقَط السَفْرِ (اللسان). 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص134) 
اللَّعْمَظ. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الطفيلىُّ. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الذى يخدم بطعامِ بطنِه. (ج) لَعاميظ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص829) 
ابن بري: اللُّعْموظ الذي يَخدم بطَعام بطنِه مثل العُضْرُوط; قال رافع بن هزيم: لَعامِظةً بين العَصا و لِحائِها، أَدِقَّاء نَيّالِينَ من سَقَطِ السَّفْرِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج7 , ص460) 
اللَّعْمَظُ ، كجَعْفَرٍ: الحَرِيصُ الشَّهْوانُ للطَّعَامِ، عن اللَّيْثِ. و قالَ غَيْرُه: هو النَّهِمُ الشَّرِهُ، كاللُّعْمُوظ ، و الُّلعْمُوظةِ بِضَمِّهِما ، كما في الصّحاح ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الطُّفَيْلِيُّ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
نَقَلَ ابنُ بَرِّيّ عن ابنِ خَالَوَيْه: اللَّعْمَظُ و اللُّعْمُوظُ : الَّذِي يَخْدُم بِطَعَامِ بَطْنِهِ، مِثْلُ العُضْرُوطِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج10 , ص491) 
لعمظ اللُّعْمُظ : و اللُّعموظ ،و هو الشَّرِه النَّهِم،و الجمع لَعامظ و لَعاميظ ،و المصدر اللِّعماظ و اللَّعمظة . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص1159) 
لعمظ اللُّعموظ : :النَّهِم الشَّرِه،و الجمع لَعاميظ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص1196) 
اللُعمُوظَة الحريص الشهوان 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص724) 
لُعموظ رجل لَعْمظ و لُعْموظةٌ و لُعموظ : و هو النَّهِمُ الشَّرِهُ، و قوم لَعامِظةٌ و لَعامِيظُ ; قال الشاعر: أَشْبِهْ، و لا فَخْرَ، فإِنَّ التي تُشْبِهُها قَوْمٌ لَعامِيظ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج7 , ص460) 
معجمة،و لُعموظ على فعلول أيضاً:أي حريص شهوان. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج9 , ص6067) 
لُعْمَوظ إذا كان الرجل شهوان شَرِهاً حريصاً،فهو لَعْمَظ و لُعْمَوظ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص178) 
لُعْمُوظٌ رجل لَعْمَظٌ و لُعْمُوظٌ : حَريص شَهْوان 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج7 , ص460) 
و رجلٌ لَعْمَظٌ و لُعْمُوظٌ و لُعْمُوظَةٌ ، و هو النَهِمُ الشَرِهُ ، و قومٌ لَعَامِظَةٌ و لَعَامِيظُ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1179) 
و رَجُلٌ لَعْمَظٌ و لُعْمُوظٌ :حَرِيصٌ شَهْوَان. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص461) 
لعمظ وَ لعموظ حريص بطعام خوردن 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1156) 
رجل لُعْمُوظٌ حَريص شَهْوان 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص509) 
رجل لُعْمُوظٌ و امرأَة لُعموظة : متطفِّلان 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج7 , ص460) 
و رَجُلُ لُعْمُوظٌ و امرأةٌ لُعْمُوظَةٌ :مُتَطَفِّلانِ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص461) 
قال أبو عمرو: رجل لَعْمَظة : شهوان حريص. أبو زيد: رجل لُعْمُوظ و لُعْموظة . و جمعه لعامظة . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص229) 
رجل لُعموظ [أبو زيد:] و رجل لُعموظ و لُعموظة من قوم لعامِظة. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص211) 