العُنْظُبُ الجَرَادُ الذَّكَرُ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج2 , ص266) 
الجَرادُ الضخْمُ أَو الذَّكَر مِنْه 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج2 , ص244) 
الجَرادُ الذَّكَر 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص231) 
الجراد الضخم و قيل الاصفر منهُ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص582) 
الجَرَاد الضخم. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص322) 
ضربٌ من الجراد 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص533) 
الجراد الذكر 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص327) 
الجَرَادُ الذكر ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الذكَرُ من الجراد ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
هو الجراد الذَّكَرُ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قيل: هو الجَرَادُ الأَصْفَر 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج2 , ص268) 
ذُكِر في ترجمة عظب بناءً على زيادة النون و قد ترجم لهُ ابن منظور على حدةٍ بناءً على أصالة النون جرياً على قول سيبويه أن النون إذا كانت ثانيةً في الكلمة فلا تُجعَل زائدةً إلاَّ بثبتٍ كما نقلهُ صاحب التّاج 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص736) 
للجراد 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص541) 
الليث: العُنْظُبُ الجَرادُ الذَّكَر. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الأَصمعي: الذَّكَرُ من الجَراد هو الحُنْظُبُ و العُنْظُبُ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص631) 
قال أَبو عمرو: هو العُنْظُبُ ، فأَما الحُنْظَبُ فذَكَرُ الخَنافس. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال اللحياني: يقال عُنْظُبٌ و عُنْظَبٌ و عُنْظابٌ و عِنْظابٌ : و هو الجراد الذكر; و قد تقدّم في عظب . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص632) 
العُنْظَبُ و العُنْظُب و العُنْظابُ و العِنْظابُ ،الكَسْرُ عن اللحيانىّ و العُنْظُوب و العُنْظُباء ، كُلُّه:الجراد الضَّخْمُ . و قيل:هُو ذَكَرُ الجَرَادِ. و قال اللحيانى:هو ذَكَرُ الجراد الأصْفَرُ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص69) 
قال الأصمعى: العُنْظُب : الذكر من الجراد، و فتح الظاء لغة ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال الأصمعى: العُنْظُب : الذكر من الجراد، و فتح الظاء لغة. قال الكسائى: هو العُنظُب و العُنْظَاب ، و العُنْظُوب ، و الأنثى عُنْظُوبة ، و الجمع عناظب . قال الشاعر: رءوس العناظبِ كالعُنْجُدِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ص184) 
قال اللحياني: يقال عُنْظُب و عُنْظَب و عُنْظاب و عِنظاب و هو الجراد الذكر و قيل هو الجراد الأصفر. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال الليث: العُنْظُب: الجراد الذكر. أبو عبيد عن الأصمعي: الذكر من الجراد هو الحُنْظب و العُنْظُب . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص229) 
عنظب العُنْظُب : ; بالعين و الحاء:ذَكَرُ الجراد،العظيم منه. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص1127) 
عظب العُنْظُب : مثل الحنظب. و يقال بفتح الظاء أيضاً. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4617) 
الجراد الضَّخم، النُّون زائدة. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص356) 
- و العُنْظُبُ ، كقُنْفُذٍ و جُنْدَبٍ و قِنْطارٍ و قُسْطاسٍ و زُنْبورٍ: الجَرادُ الضَّخْمُ ، أو الذَّكَرُ الأَصْفَرُ منه، - كالعُنْظُبانِ (و العُنْظابَةِ ) و العُنْظُباءِ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ص141) 
قال [ابن المظفّر]: و العُنْظُوانة :الجرادة الأنثى. و العُنْظُب :الذكر. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص179) 
العُنْظَبُ ، و العُنْظُبُ ، و العُنْظابُ ، و العِنْظابُ العُنْظَبُ، و العُنْظُبُ، و العُنْظابُ، و العِنْظابُ، الكسر عن اللحياني، و العُنظُوبُ، و العُنْظُباء: كُلُّه الجَرادُ الضَّخْمُ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قيل: هو ذَكَرُ الجراد الأَصْفَر 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص611) 