حَاشَی: معنی و تعریف در قاموس نور

حَاشَى

و يقال فيها ايضاً (حَاشَ و حَشَى) قال في الايضاح «كلمة استُعمِلت (للاستثناء) فيما يُنزَّه فيهِ المستَثنَى عن مشاركة المستثنَى منهُ في حكمهِ كقولك ضربت القومَ حاشَا زيداً و لذلك لا يحسن اَنْ يقال «صلَّى الناسُ حاشَا زيداً لفوات معنى التنزيه» فان جعلتها فعلاً نصبتَ فقلت ضربتهم حاشَى زيداً و ان جعلتها حرفاً خفضتَ بها و تكون تنزيهيَّة و هي منصوبة انتصاب المصدر الواقع بدلاً من اللفظ بفعلهِ و هي مبنيَّة لشبهها بحاشا الحرفيَّة لفظاً و معنىً و اذا قلت حاشَ اللّه بالاضافة كانت معربةً لمعارضة الاضافة موجب البناء.

(

أقرب الموارد

, ص657)

من حروف الاستثناء تَجُرُّ ما بعدها كما تَجُرُّ حتى ما بعدها ¦¦

كلمة يستثنى بها،و قد تكون حرفا ،و قد تكون فعلا ،فإن جعلتها فعلا نصبت بها فقلت ضربتهم حاشى زيدا ،و إن جعلتها حرْفا خفضت بها

حَذِرَ

كلمةٌ يُسْتَثنى بها و قد يكونُ حَرْفاً و قد يكونُ فعْلاً فإن جَعَلْتها فعْلاً نَصَبْتَ بها فقُلْتَ ضَرَبْتهم حاشَى زيْداً و إن جَعَلْتها حَرْفاً خَفَضْتَ بها ¦¦

قالَ سِيْبَوَيْه: لا يكونُ إلاَّ حَرْف جَرِّ لأنَّها لو كانتْ فعْلاً لجازَ أَنْ يكونَ صِلَة كما يَجوزُ ذلكَ في خَلا فلمَّا امْتَنَعَ أَن يقالَ جاءَني القَوْمُ ما حاشَى زيْداً دلَّتْ أَنَّها ليسَتْ بفعْلٍ ¦¦

تَجُرُّ ما بعْدَها كحتَّى؛ و شاهِدُه قَوْلُ سَبْرة بنِ عَمْرو الأسَدِي: حاشَى أَبي ثَوْبانَ إنَّ به ضَنّاً عن المَلْحاةِ و الشَّتْمِ‌ قالَ ابنُ برِّي: هو في المُفَضَّلِيَّاتِ للجُمَيْح بنِ الطمَّاحِ‌ الأسَدِيّ‌، قالَ و مثْلُه قَوْلُ الأُقَيْشِر: في فِتْيَةٍ جَعَلوا الصَّليبَ إِلَهَهُمْ‌ حاشايَ إني مُسْلِمٌ مَعْذُورُ قالَ‌: حاشَى في البيتِ حَرْف جَرِّ و لو كانتْ فعلاً لقالَ حاشاني ¦¦

قالَ المبرِّدُ: حاشَى قد تكونُ فعْلاً و اسْتدلَّ بقَوْلِ‌ النابغَةِ‌: و لا أَرَى فاعِلاً في الناسِ يُشْبِهُه و ما أُحاشي من الأَقْوامِ من أَحَدِ فتصرُّفُه يدلُّ على أنَّه فعْلٌ‌ و لأنَّه يقالُ حاشَى لزيدٍ، فحرْف الجرّ لا يَجوزُ أَن يَدْخلَ على حَرْفِ الجَرِّ و لأنَّ‌ الحذْفَ يدخُلُها كقَوْلِهم حاشَ لزيدٍ و الحذْفُ إنّما يَقَعُ‌ في الأسْماءِ و الأَفْعالِ دونَ الحُروفِ‌ انتَهَى

نَبْتٌ .

يقال حَاشَاكَ و حَاشَى لك، و المعنى واحد.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2314)

من حروف الاستثناء تَجُرُّ ما بعدها كما تَجُرُّ حتى ما بعدها ¦¦

و حكى اللحياني: شَتمْتُهم و ما حاشَيْتُ منهم أَحداً و ما تَحَشَّيْتُ و ما حَاشَيْتُ أَي ما قلت حَاشَى لفلان و ما استثنيت منهم أَحداً. ¦¦

قال ابن الأَنباري: معنى حَاشَى في كلام العرب أَعْزِلُ فلاناً من وَصْفِ القوم بالحَشَى و أَعْزِلُه بناحية و لا أُدْخِله في جُمْلتهم، و معنى الحَشَى الناحيةُ ;

(

لسان العرب

, ج14 , ص181)

قال غيره يقال شَتَمْتُم فما تحشَّيْتُ منهم أحداً و ما حَاشَيْتُ منهم أحداً و مَا حَاشَيْتُ أي ما قلت حَاشَى فلانٍ أي ما استثْنيت منهم أحداً.&و يقالُ حاشَى لِفُلانٍ ...

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص91)

فمن قال حاشى لِفُلانٍ خَفَضَه باللام الزائدة، و من قال حَاشى فلاناً أضمر في حاشَى مرفوعاً و نصبَ فلاناً بحَاشَى ، و التقدير حاشَى فِعْلُهُم فلاناً. ¦¦

من قال حاشى فلانٍ خفض بإضمار اللام لِطُول صُحبتها حَاشَى ، و يجوز أن تَخْفِضَه بحاشى لأنَّ حَاشَى لَمَّا خلت من الصَّاحِب أَشْبَهت الاسم فَأَضيفَتْ إلى ما بَعْدَها. ¦¦

قال أبو بكر بن الأنباري في قولهم: حاشَى فلاناً، معناه قد استثنَيْتُه و أخرجْتُه فلم أُدْخِلْه في جُمْلَة المذكورين. ¦¦

يقال: شتَمْتُهم فما تحشَّيت منهم أَحَداً و ما حاشَيتُ منهم أحداً أي ما بالَيْتُه مِنْ حاشى فلانٌ ، و قال ابن الأعرابيّ تحشَّيْتُ من فلانٍ أي تَذَمَّمْتُ و قال الأخطل:

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص92)

عليهم لعنة اللّٰه حَاشَى فلانًا، نَصب.

(

الجیم

, ص175)

- و حاشَى منهم فلاناً: اسْتَثْنَاهُ منهم، - كتَحَشَّاهُ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص344)

و أساءوا حاشَى فلان،و حَاشَى فلاناً. و أنا أُحاشيك من كذا;

(

أساس البلاغة

, ص128)

... و من قال حَاشَى فلاناً أَضْمَر في حاشَى مرفوعاً و نصَب فلاناً بحاشَى، و التقدير حاشَى فِعْلُهم فلاناً، و من قال حَاشَى فلان خفَض بإِضمار اللام لطول صُحبتها حاشَى، و يجوز أَن يخفضه بحاشى لأَن حَاشَى لما خلت من الصاحب أَشبهت الاسم فأُضيفت إِلى ما بعدها... ¦¦

و قال أَبو بكر بنُ الأَنْباري في قولهم حَاشَى فلاناً: معناه قد استثنيتُه و أَخرجته فلم أُدخله في جملة المذكورين; ¦¦

الجوهري: يقال حَاشَاكَ و حَاشَى لكَ و المعنى واحد. ¦¦

... و قد تكون فعلاً، فإِن جعلتها فعلاً نصبت بها فقلت ضربتهم حَاشَى زيداً، و إِن جعلتها حرفاً خفضت بها... ¦¦

و قال المُبرد: حَاشَى قد تكون فعلاً; فتصرُّفه يدل على أَنه فعل، و لأَنه يقال حَاشَى لزيدٍ، فحرف الجر لا يجوز أَن يدخل على حرف الجر، و لأَن الحذف يدخلها كقولهم حَاشَ لزيدٍ... ¦¦

المعذور: المَخْتُون، و حَاشَى في البيت حرف جر، قال: و لو كانت فعلاً لقلت حاشاني.

(

لسان العرب

, ج14 , ص182)

دعوتُ القومَ على وليمة و ما حَاشَيْتُ منهم أحدا

ما استثنيت

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص144)

شَتَمْتُهم و ما حاشَيْتُ منهم اَحدا

قالَ اللّحْيانيّ‌: شَتَمْتُهم و ما حاشَيْتُ‌ منهم أَحداً و لا تَحَشَّيْتُ‌ أَي ما قُلْتُ حاشَى لفلانٍ و ما اسْتَثْنَيْتُ منهم أَحَداً؛ و أَنْشَدَ الباهِلِيُّ في المعاني: و لا يَتَحَشَّى الفَحْلُ إنْ أَعْرَضَتْ به و لا يُمْنَعُ المِرْباعُ منها فَصِيلُها قالَ‌: لا يتَحَشَّى لا يُبالي من حاشَى

(

تاج العروس

, ج19 , ص324)

حَاشَى زيدا من القوم مُحَاشَاة

استثناهُ.

(

أقرب الموارد

, ص657)

جاء القَوْمُ حَاشىٰ فلانٍ

في معنىٰ‌ خَلا

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص148)

حاشَيْتُ من القوم فلانا

استَثْنيْت

استَثنيْت.

حَاشى زيدا من القوم

استثناه

(

المنجد فی اللغة

, ص136)

حاشَى منهم فلاناً

اسْتَثْناهُ‌ قالَ ابنُ الأنْبارِي: مَعْناه عَزَلَه من وَصْفِ القوْمِ‌ بالحَشَى و عزله بناحِيَةٍ و لم يُدْخِلْه في جُمْلتِهم

(

تاج العروس

, ج19 , ص323)

حاشى (حاشا) للّه

خدا نكند،مبادا،خدا نخواهد،حاشا.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص124)

حَاشَى فُلاَنٍ

بالجرِّ و النَّصْبِ أَيْضاً كَلِمَةُ اسْتِثْنَاءٍ‌ تَمْنَعُ الْعَامِلَ مِنْ تَنَاوُلِهِ‌

(

المصباح المنیر

, ص138)

حاشَى للَّهِ

أَي بَرَاءةً للّٰه و مَعاذاً للّٰه

(

‏لسان اللسان

, ص262)

براءَة للّٰه و معاذا.

(

المعجم الوسيط

, ص177)

حاشَى للَّهِ و حٰاشَ‌ لِلّٰهِ‌ : أَي بَراءَة للَّهِ و معاذ الله. قالَ الفارِسِيُّ‌: حُذِفَتْ منه اللامُ لكثْرَةِ الاسْتِعْمالِ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص324)

و يقال: حَاشَى للّٰه، أى مَعاذ اللّٰه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2314)

كان في الأصل حاشَى للّٰه فلما كثُرَ في كَلاَمِهمْ حَذَفُوا الياءَ و جُعِلَ اسماً و إن كان في الأصل فِعْلاً... ¦¦

[يُوسُف: 51] اشتُق هذا من قَوْلِك كُنْتَ في حَشَا فَلاَنٍ أي في ناحِيَتِه فالمعنى في حاشى للّٰه براءة للّٰه من هذا التَنَحّي.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص92)

و حَاشَى للهِ و حَاشَ للهِ أَي بَرَاءةً لله و مَعاذاً لله; قال الفارسي: حذفت منه اللام كما قالوا و لو تَرَ ما أَهل مكة، و ذلك لكثرة الاستعمال.

(

لسان العرب

, ج14 , ص181)

حاشَى لفلانٍ

قالَ ابنُ الأنْبارِي: مَنْ قالَ حاشَى لفلانٍ خَفَضَه باللامِ الزائِدَةِ و مَنْ قالَ حاشَى فلاناً أَضْمَرَه في حاشَى مَرْفوعاً و نَصَبَ فلاناً بحاشَا و التَّقديرُ حاشَى فِعْلُهم فلاناً و مَنْ قالَ حاشَى فلانٍ خَفَضَ بإضْمارِ اللامِ لطُولِ صُحْبتها حاشَى و يَجوزُ أَن تخفضَه بحاشَى لأنَّ حاشَى لمَّا خَلَتْ مِن الصاحِبِ أَشْبَهَتِ الاسمَ فأُضِيفَت إلى ما بَعْدِها

(

تاج العروس

, ج19 , ص324)

حاشَى فلاناً

قالَ ابنُ الأنْبارِي: مَنْ قالَ حاشَى لفلانٍ خَفَضَه باللامِ الزائِدَةِ و مَنْ قالَ حاشَى فلاناً أَضْمَرَه في حاشَى مَرْفوعاً و نَصَبَ فلاناً بحاشَا و التَّقديرُ حاشَى فِعْلُهم فلاناً و مَنْ قالَ حاشَى فلانٍ خَفَضَ بإضْمارِ اللامِ لطُولِ صُحْبتها حاشَى و يَجوزُ أَن تخفضَه بحاشَى لأنَّ حاشَى لمَّا خَلَتْ مِن الصاحِبِ أَشْبَهَتِ الاسمَ فأُضِيفَت إلى ما بَعْدِها

(

تاج العروس

, ج19 , ص324)

حاشَى فلانٍ

قالَ ابنُ الأنْبارِي: مَنْ قالَ حاشَى لفلانٍ خَفَضَه باللامِ الزائِدَةِ و مَنْ قالَ حاشَى فلاناً أَضْمَرَه في حاشَى مَرْفوعاً و نَصَبَ فلاناً بحاشَا و التَّقديرُ حاشَى فِعْلُهم فلاناً و مَنْ قالَ حاشَى فلانٍ خَفَضَ بإضْمارِ اللامِ لطُولِ صُحْبتها حاشَى و يَجوزُ أَن تخفضَه بحاشَى لأنَّ حاشَى لمَّا خَلَتْ مِن الصاحِبِ أَشْبَهَتِ الاسمَ فأُضِيفَت إلى ما بَعْدِها

(

تاج العروس

, ج19 , ص324)

حاشَى زیدا

زيد را از آن قوم مستثنى كرد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص313)

تقول:رأيت القوم حاشى زيدٍ، بالخفض،و حاشى زيداً،بالنصب. إِذا خفضتَ فهي حرف،و إِذا نصبت فهي فعل.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1460)