الحَمَّة

العین

, ج3 , ص407)

حَمَّةٌ‌

عَيْنٌ‌ فيها ماءٌ حارٌّ

المحیط في اللغة

, ج2 , ص325)

عين ماء فيها ماء حارّ يُسْتَشْفى بالغسل منه

‏لسان اللسان

, ص294)

العين الحارَّة الماء يستشفي بها الاعلاَّء و منه الحديث «مَثَل العالِم كمَثَل الحَمَّة».

أقرب الموارد

, ص728)

كل عين ماء حارَّة تنبع من الأرض يستشفى بالاغتسال من مائها.

المعجم المفصل في الجموع

, ص150)

عين فيها ماء حار يستشفى فيه بالغسل

الاسم

چشمه‌ى آب گرم كه بيماران براى درمان ¦¦

در آن روند.

فرهنگ ابجدی

, ص343)

العينُ الحارَّة الماء يستشفي بها الأعِلاَّء

المنجد فی اللغة

, ص150)

ج حِمام:يَنْبُوع مِياهُه حارّة مُتَقطّعة فَوّارة،يَصعَد في انْبجاسِها مِقْدار كَبير من بُخار المَاء مع مُركّبات كِبْريتيّة يَسْتشفي بها الأَعِلاَّء

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص334)

كلُّ عينِ ماءٍ حارّةٍ تنْبع من الأَرض يُسْتَشْفَى بالاغْتِسال من مائها. (ج) حَمٌّ، و حِمَامٌ.

دنبۀ گداختَه

چشمه آب گرم كه بعضى علتمندان را فايده دهد

چشمۀ آب گرم.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص140)

كُلُّ عَيْنٍ فيها ماءٌ حارُّ يَنْبَعُ‌ يُسْتَشْفَى بالغَسْلِ‌ منه. و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هي عُيَيْنَةٌ حارَّةٌ تَنْبَعُ مِن الأَرضِ تَسْتَشْفِي بها الأعِلاَّءُ‌ و المَرْضَى ¦¦

واحِدَةُ الحَمِّ‌ لمَا أَذَبْتَ إهالَتَهُ مِن الأَلْيَةِ‌ إذا لم يَبْق فيه وَدَكٌ‌ عن الأصْمَعيِّ‌ قالَ‌: و ما أَذَبْتَ مِن الشَّحْمِ‌ فهو الصُّهارَةُ و الجَميلُ‌

عين حارّة يُستشفَى بالغُسل منها.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص988)

كُلُّ‌ ما أُذِيبَ‌ من الأَلْيَةِ‌، فهو حَمَّةٌ‌

فقه اللغة

, ص46)

الحَمُّ : ما يبقى من الأَلْية بعد الذَوب، الواحدة حَمَّةٌ . ¦¦

العين الحارّة يَستشفِى بها الأعلاّء و المرضى. و فى الحديث: «العَالِمُ كالحَمَّة».

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1904)

قال الليث: الحَمّةُ : عينُ ماءٍ فيها ماءٌ حارٌّ يُستشفى بالاغتسال فيها. ¦¦

الواحدةُ حَمَّةٌ . ¦¦

قال أبو عُبَيد عن الأصمعي: ما أُذِيب من الأَلْيَةِ فهو حَمٌّ إذا لم يبق فيه وَدَكٌ ، واحدته حَمَّة ، قال: و ما أُذيب من الشحم فهو الصُّهارةُ و الجَمِيلُ ... ¦¦

ابنُ شُمَيل: الحَمَّة : حجارةٌ سود تراها لازقةً بالأرض، تَقود في الأرض الليلة و الليلتين و الثلاثَ ، و الأرضُ تحتَ الحجارة تكون جَلَداً و سُهولة...

تهذیب اللغة

, ج4 , ص13)

فما بقي منه فهو حَمَّة . فأماحموالحُمَةُ فهي مخفّفة،و هي حِدَّة السَّمّ ،و ليس بإبرة العقرب. و ليست من هذا،و ستراها في بابها إن شاء اللّه. ¦¦

عين حارَّة تنبع من الأرض،و لا يجوز أن تكون باردة.

جمهرة اللغة

, ص102)

معروفة،و قد استقصينا هذا الباب في الثنائي.

جمهرة اللغة

, ص574)

حمم الحَمَّة : العين الحارة الماء;

شمس العلوم

, ج3 , ص1249)

واحدة الحم،و هو ما أذيب من الأَلية.

شمس العلوم

, ج3 , ص1250)

عينٌ فيها ماءٌ حارٌّ يُسْتَشْفى بالغَسلِ منه. قال ابن دريد:هى عُيَيْنَةٌ حارَّةٌ تَنْبعُ من الأرض. فسَّره ثعلبٌ فقال:عَرِق من إتعابها إياهُ فذلك استحمامُه .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص552)

و الحَمُّ :ما أذْبتَ إهالَتَه من الألْيَةِ و الشَّحم واحدتُه حَمَّةٌ ،و قيل: الحَمُّ ما يَبقى من الإهالةِ أى الشَّحْمِ المُذابِ ،قالَ :

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص553)

موضعٌ ،أنشد الأخفشُ :

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص557)

و أمّا الحرارة فالحَميم الماء الحارّ - و الاستحمام: الاغتسال به - و منه الحَمّ ، و هى الأَليه تُذاب، فالذى يبقى منها بعد الذَّوْب حَمٌّ ، واحدته حَمَّةٌ .

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص23)

كُلُّ عَيْنٍ فيها ماءٌ حارٌّ يَنْبَعُ ، يَسْتَشْفِي بها الأعِلاَّءُ ،

القاموس المحیط

, ج4 , ص43)

- و أحمدُ بنُ العبَّاسِ بن حَمَّةَ : مُحَدِّثانِ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص44)

عين ماء فيها ماء حارّ يُسْتَشْفى بالغسل منه; قال ابن دريد: هي عُيَيْنَةٌ حارَّةٌ تَنْبَعُ من الأَرض يَستشفي بها الأَعِلاَّءُ و المَرْضَى.

, ج12 , ص154)

و الحَمُّ : ما اصطَهَرْتَ إِهالته من الأَلْيَةِ و الشحم، واحدته حَمَّةٌ ;

, ج12 , ص155)

الأَصمعي: ما أُذيب من الأَلْيَةِ فهو حَمٌّ إِذا لم يبق فيه وَدَكٌ ، واحدتها حَمَّة ، قال: و ما أُذيب من الشحم فهو الصُّهارة و الجَمِيلُ ;

, ج12 , ص156)

موضع; ¦¦

ابن شميل: الحَمَّةُ حجارة سود تراها لازقة بالأَرض، تقودُ في الأَرض الليلةَ و الليلتين و الثلاثَ ، و الأَرضُ تحت الحجارة تكون جَلَداً و سُهولة...

, ج12 , ص160)

حَمَّةُ الشَّيْء

حِدَّتُهُ‌ و بَرِيْقُه

المحیط في اللغة

, ج2 , ص326)

شاهد معنایی الحَمَّة

وَ شَبَّهَهَا رَسُولُ اَللَّهِ صلى ‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بِالْحَمَّةِ تَكُونُ عَلَى بَابِ اَلرَّجُلِ فَهُوَ يَغْتَسِلُ مِنْهَا فِي اَلْيَوْمِ وَ اَللَّيْلَةِ خَمْسَ مَرَّاتٍ فَمَا عَسَى أَنْ يَبْقَى عَلَيْهِ مِنَ اَلدَّرَنِ

بالتخفيف الإبرة تلسع بها العقرب و نحوها ¦¦

بالفتح كل عين ينبع منها الماء الحار و يستشفى بها من العلل

نهج البلاغة (صبحی صالح)

بالتشديد معظم الحر

سم العقرب

العين الحار

معظم الحر

الجمة بالجيم البئر الكثير الماء و المكان الذى يجتمع فيه مائه و بالحاء كل عين فيها ماء حار ينبع يستشفى بها الأعلاء ¦¦

الحمة بضم الحاء و تخفيف الميم و فتحها سم العقرب و تطلق على ابرة العقرب للمجاورة

مار نيش حشرات گزنده

چشمه هاى آب گرم كه جهت درمان استفاده مى شود

فرهنگ نهج البلاغه

, ص150)

بضم الحاء و فتح الميم ابرة العقرب و هى محل سمها و ربما يطلق على نفس السم و يروى حمة بالتشديد من حمة الحر و هو معظمة ¦¦

بضم الحاء و فتح الميم و تخفيفها العقرب و كلشىء يلسع أو يلدغ ¦¦

بفتح الحاء المهملة كل عين فيها ماء حار ينبع يستشفى بها الأعلاء و في بعض النسخ بالجيم و هى البئر الكثيرة الماء

منهاج البراعة (خویی)

سم العقرب و كنى عن احراق النار بالحمة للمشابهة بالمضرة ¦¦

حفيرة ينبع فيها ماء حار يتداوى به من العلل

آب گرم كه از زمين ميجوشد

واژه های نهج البلاغه

, ص146)

ظور از حمأ و حمة زبير است كه خويشاوند حضرت و صاحب شمشير بود و يا منظور سياهى دل و اذيت ايشان ميباشد

واژه های نهج البلاغه

, ص94)

الحمة بالفتح: العين الحارة الماء يستشفى بها الاعلا (اقرب) چشمه ايكه آبش گرم است مريضها از آن استشفا ...

قاموس نهج البلاغه

مَثَلُ العالِمٍ مَثَلُ الحَمَّةِ تأْتِيها البُعَداءُ و تَتْركُها القُرَباءُ فبَيْنا هي كَذلِكَ إذ غارَ ماؤُها و قد انْتَفَعَ بها قوْمٌ و بَقيَ أَقْوامُ يَتَفَكَّنونَ

أَي يَتَنَدَّمُون

إنما مَثَل العالِمِ كالحَمَّة تكونُ في الأرض يأتيها البُعَداء و يتركُها القُرَباء فبينا هم كذلك إذ غارَ ماؤُها فانتفع بها قومٌ و بقي قوم يتَفكَّنُون

هي عين حارَّةُ‌ الماءِ يُسْتَشفى بها

الفائق

, ص280)

نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله عن الاستشفاء بالحميّات؛و هي العيون الحارّة التي تكون في الجبال التي توجد فيها روائح الكبريت،فإنّها من فوح جهنّم

الحمّة:عين ماء حارّ يستشفي بها المرضى (النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص214)

مَثَلُ العالم مثَلُ الحَمَّةِ يأْتيها البُعَداءُ و يتركها القُرَباءُ، فبينا هي كذلك إِذ غار ماؤُها و قد انتفع بها قوم و بقي أَقوام يَتَفَكَّنون.

الحَمُّ‌ : ما اصطهرْتَ إهالَته من الألْيَة و الشَّحم. و الواحدةُ حَمَّةٌ‌ . قال أبو عُبَيد عن الأصمعي: ما أُذِيب من الأَلْيَةِ فهو حَمٌّ‌ إذا لم يبق فيه وَدَكٌ‌، واحدته حَمَّة ، قال: و ما أُذيب من الشحم فهو الصُّهارةُ و الجَمِيلُ‌، قلت: و الصحيح ما قاله الأصمعي

تهذیب اللغة

, ج4 , ص13)

الحَمَّةُ‌ : عين ماء فيها ماء حارّ يُسْتَشْفى بالغسل منه; قال ابن دريد: هي عُيَيْنَةٌ حارَّةٌ تَنْبَعُ من الأَرض يَستشفي بها الأَعِلاَّءُ و المَرْضَى

, ج12 , ص154)

فَهُمْ لُمَةُ اَلشَّيْطَانِ وَ حُمَةُ اَلنِّيرَانِ أُولٰئِكَ حِزْبُ اَلشَّيْطٰانِ أَلاٰ إِنَّ حِزْبَ اَلشَّيْطٰانِ هُمُ اَلْخٰاسِرُونَ

بالتشديد معظم حرها و بالتخفيف سم العقرب

منهاج البراعة (خویی)

سم العقرب و كنى عن احراق النار بالحمة للمشابهة بالمضرة

شبّهها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بالحمّة تكون على باب الرجل،فهو يغتسل منها في اليوم و الليلة خمس مرّات

الحمّة:عين ماء حارّ يستشفي بها المرضى (النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص214)

وَ إِنَّهَا لَلْفِئَةُ اَلْبَاغِيَةُ فِيهَا اَلْحَمَأُ وَ اَلْحُمَّةُ وَ اَلشُّبْهَةُ اَلْمُغْدِفَةُ

سم العقرب و كنى عن احراق النار بالحمة للمشابهة بالمضرة

نهى رسول الله صلّى الله عليه و آله عن الاستشفاء بالحمّات

الحمّات:جمع حمّة،العيون الحارّة التي يستشفي بها الأعلّاء و المرضى(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص386)

أَلاَ وَ بِالتَّقْوَى تُقْطَعُ حُمَةُ اَلْخَطَايَا

بضم الحاء و فتح الميم و تخفيفها العقرب و كلشىء يلسع أو يلدغ ¦¦

بفتح الحاء المهملة كل عين فيها ماء حار ينبع يستشفى بها الأعلاء و في بعض النسخ بالجيم و هى البئر الكثيرة الماء

منهاج البراعة (خویی)

سم العقرب و كنى عن احراق النار بالحمة للمشابهة بالمضرة

و مثَل العالِم كمثَل الحَمّةِ

و هي العين الحارّة

أساس البلاغة

, ص143)

أَخبروني عن حَمَّةِ زُغَرَ.

أى عينها. و زُغَرُ موضع بالشام

النهایة في غریب الحدیث

, ص445)

أَي عينها، و زُغَرُ: موضع بالشام

, ج12 , ص154)

أَي عَيْنها و زُغَرُ كصُرَدٍ : مَوْضِعُ بالشأمِ‌

مَثَلُ العالِم كمثل الحَمَّة

[الحَمَّة]: العين الحارة الماء

شمس العلوم

, ج3 , ص1249)

مثل العالم مثل الحَمَّة

الحَمَّة: عين ماء حارّ يستشفى بها المرضى

الجِبّ,الهُوَّة,الرَّسّ,الجَفْر,الرَّكِيَّة,البِئْر,البِئْرَة,اليَنْبُوع,الحُفْرَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص17)

النهایة في غریب الحدیث

, ص445)

مداخل مترادف الحَمَّة

الحَمَّة در اصطلاح

الحمة

بفتح الحاء و الميم سم العقرب*في الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين عرضنا على رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم رقية من الحمة فاذن لنا فيها و قال انما هي من مواثيق الجن بسم اللّه شجة قرنية ملحة بحر قفطا*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص56)

حَمَّةٌ‌

(بفتح الحاء) هي العين الحارة التي يستشفي بها الأعلاء و المرضى، و الجمع حميات (بالفتح)، و في الحديث «نهى رسول اللّه (ص) عن الإستشفاء بالحميات و هي العيون الحارة التي تكون في الجبال التي توجد فيها رائحة الكبريت فإنها من فوج جهنم».

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص142)

العين، و هي حمّة زغر معروفة، و الحمّة: السم، و في الحديث: «أنه رخص في الرقية من الحمة» [النهاية 446/1] و هي بالتخفيف و تشدد. و يطلق على إبرة العقرب للمجاورة لأن السم منها يخرج. «غريب الحديث للبستى 153/1، و النهاية 446/1».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص597)

چاه دارو(تكملة/161)،سياهى لثه(تكملة/161)،(السّامى/375)،زهر كژدم(دستور/158)،سياهى گوشت بن دندان(قانون/ج 1483/3)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص74)

اعلام

الحمة

قلعة حصينة شامخة بجزيرة صقلية، هي من أحسن البقاع، و البحر على ثلاثة أميال منها، و لها مرسى عليه حصن يعرف بالمدارج و المراكب سائرة به راجعة عليه و يصاد به التن بالشباك، و سميت هذه القلعة بالحمة لأن فيها حمة حامية يخرج ماؤها من جرف قريب منها، يستحم الناس فيها، و ماؤها رطب و بقربها أنهار و أودية عليها أرحاء و بها بساتين و جنات و أبنية و متنزهات و مزارع طيبة.

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص200)

حَمَّةٌ‌

بالفتح ثم التشديد، قال ابن شميل: الحمّة حجارة سوداء تراها لازقة بالأرض، تغور في الليلة و الليلتين و الثلاث، و الأرض تحت الحجارة تكون جلدا و سهولة، و الحجارة تكون متدانية و متفرقة و تكون ملساء مثل الجمع و رؤوس الرجال، و الجمع الحمام، و حجارتها منقلعة و لازمة بالأرض تنبت نبتا لذلك ليس بالقليل و لا الكثير، و الحمّة أيضا ما يبقى من الألية بعد الذّوب، و الحمّة العين الحارة يستشفي بها الأعلاّء و المرضى، و في الحديث: العالم كالحمّة تأتيها البعداء و يتركها القرباء، فبينما هي كذلك إذ غار ماؤها و قد انتفع بها قوم و بقي أقوام يتفكنون أي يتندمون، و في بلاد العرب حمّات كثيرة، منها: حمّة أكيمة في بلاد كلاب، و حمّتا الثّوير لبني كلاب أيضا، و حمّة البرقة، و حمّة خنزر، و حمة المنتضى، و حمة الهودرى، هذه الست في بلاد كلاب، فأما حمة المنتضى فهي حمة فاردة ليس بقربها جبل، قال الأصمعي: هي جبل صغير كأنه قطع من حرّة لبني كعب بن عبد اللّه بن أبي بكر بن كلاب، و حمة الثّوير أبيرق، و هذا كله في مصادر المضارعة، و قال عبد العزيز بن زرارة بن جنّ‌ بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب: و رحنا من الوعساء، وعساء حمّة، لأجرد كنا قبله بنعيم و الحمة أيضا: جبل بين توز و سميراء عن يسار الطريق، به قباب و مسجد. و حمة ماكسين: في ديار ربيعة، قال نفيع بن صفّار: فحمّة ماكسين، إذا التقينا، و قد حمّ‌ التوعّد و الزّئير و الحمة أيضا: قرية في صعيد مصر. و الحمة: مدينة بإفريقية من عمل قسطيلية من نواحي بلاد الجريد. و الحمة أيضا: قرية من أودية العلاة من أرض اليمامة. و الحمة أيضا: عين حارة بين إسعرت و جزيرة ابن عمر على دجلة، تقصد من النواحي البعيدة يستشفى بمائها، و لها موسم، و الحمة: الأسود من كل شيء، و الحمة: المنيّة، و قال نصر: الحمة جبل أو واد بالحجاز.

معجم البلدان

, ج2 , ص306)

بفتح أوله، و تشديد ثانيه: موضع مذكور فى رسم خيبر.

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج2 , ص469)

وادٍ باليَمامَةِ‌. و قالَ نَصْر: جَبَلٌ أَسْوَدُ في دِيارِ كلابٍ‌