النَّاهِل

المنجد فی اللغة

, ص843)

العَطْشان ¦¦

الذي قد شرِب حتى روِي ¦¦

الرَّيَّان

‏لسان اللسان

, ج2 , ص654)

العَطْشانُ و الرَّيّانُ‌ جَميعاً

المحیط في اللغة

, ج3 , ص488)

سيراب ¦¦

تشنه

فرهنگ ابجدی

, ص894)

اسم فاعل ¦¦

الريَّان ¦¦

العطشان ضدٌّ (ج) نَهَلٌ و نُهُولٌ و نَهَلَة و نَهْلَى و نِهَالٌ و هي جمع نَهَل يقال «اِبل نَهْلَى و عَلَّى للتي تشرب النَهَل و العَلَل».

أقرب الموارد

, ج5 , ص504)

قال الأنباري:«الناهل حرف من الأضداد؛يقال للعطشان:ناهل،و للريان ناهل.و زعموا أن الأصل فيه للريّ،و إنما قيل للعطشان ناهل،تفاؤلاً بالرِّيّ.قال امرؤ القيس يذكر الخَيْل:[من السريع] فَهُنَّ أقْساطٌ كرِجْلِ الدَّبا أوْ كقَطا كاظِمةَ النَّاهِلِ الأقْسَاط:القِطَع،شبّه الخيل في سرعتها برِجْل من الدَّبا،و هو القطعة منه،أو بقطا عطاش تطلب الماءَ،فهي لا تألوا طَيَرانا.و قال الآخر:[من الطويل] و أُقْسِمُ لَوْ لاقَيْتَهُ غَيْرَ مُوثَقٍ لَنابَكَ بالجَزْعِ الضِّباعُ النَّواهِلُ أراد العطاش.و قال الآخر:[من السريع] و الطَّاعِنُ الطَّعْنَةَ يَوْمَ الوَغى يَنْهَلُ منها الأسدُ الناهلُ أراد:يروى منها.و قال الآخر:[من الطويل] وَ ظلَّتْ على حَوْضِ البَرُود نِهالُها رِوَاءً و بالقاع المرَبِّ عُطونُها النِّهال ههنا:العطاش.و المرَبّ:الموضع الذي تقيم فيه،و العُطُون:المقيمة في العَطَن،و العَطَن مَبَارك الإبل عند الحياض،و مَبَارك الإبل عند البيوت يقال لها ثانية.و قال الأخطل:[من الكامل] و أخوهما السَّفَّاحُ ظَمَّأَ خَيْلَهُ حَتَّى وَرَدْنَ حِبى الكُلابِ نِهالاَ يخْرُجْنَ مِنْ ثُغَر الكلاَبِ عَلَيْهِم خَبَبَ الذِّئابِ تُبادِرُ الأوْشالا و يقال:رجل مُنْهِل،إذا كانت إبله عطاشا،كما يقال:رجل مُعْطِش،و رجل منهِل على القياس؛إذا كانت إبله رِواءً،قال الشاعر:[من الطويل] كما ازْدَحَمَتْ شُرْفٌ لمَوْرِدِ مُنْهِلٍ أبَتْ لا تَنَاهَى دُونَهُ لِذِيادِ الشُّرفُ:جمع شارف،و هي الناقَة الهَرِمة.و الذياد.الحبس؛يقال:ذُدْتُ الإبل ذَوْدا و ذِيادا إذا حبستَها،قال الشاعر:[من الوافر] و قَدْ سَلَبتْ عصاكَ بنو تميمٍ فما تَدْري بأيِّ عصا تَذُودُ و قال الآخر:[من السريع] أو شَنَّةٍ يُنْفَحُ من قَعْرِها عَطٌّ بكَفَّيْ عَجِلٍ مُنْهِلِ و النَّهل:الشرب الأوّل،و العَلَل:الشرب الثاني،و يقال لشرب الغداة: الصَّبوح،و لشرب العَشيّ:الغَبوق،و لشرب نصف النهار:القَيْل،و لشرب أول اللَّيل:الفَحَمة-و يقال:و هو شرب الليل إلى السَّحر-و لشرب السَّحَر: الجاشِرِيّة».

المعجم المفصل في الأضداد

, ص305)

الشارب حتى الرِّي.

المعجم المفصل في الجموع

, ص461)

الذي رَوِي فاعْتزَلَ، و النائِبُ الذي يَنُوبُ عَوداً بعدَ شُرْبِها لأنَّها لم تُنْضَح رِيّاً

, ج15 , ص763)

في الصِّحاحِ‌: قالَ أَبو زَيْدٍ: الناهِلُ‌ : العَطْشانُ‌ و الناهِلُ‌ : الرَّيَّانُ‌ و هو مِن الأَضْدادِ؛ و قالَ النابِغَةُ‌: الطاعِنُ الطَّعْنَة يوم الوَغَى يَنْهَل منها الأَسَلُ الناهِلُ‌ جَعَلَ الرِّماحَ كأَنَّها تعطَشُ إلى الدمِ فإذا شَرَعَتْ فيه رَوِيَتْ‌. قالَ أَبو عُبَيْدٍ: هو ههنا الشارِبُ و إن شِئْت العَطْشان أَي يُرْوَى منه العَطْشانُ‌ ¦¦

النَّهْلانُ‌ : الرَّيَّانُ و العَطْشانُ كالنَّاهِلِ‌ فيهما كِلاهُما ضِدُّ

, ج15 , ص762)

العطشان، أو الرّيّان.

المعجم المفصل في المتضادات

, ص31)

أبو زيد: النَّاهِلُ : العطشان. ¦¦

الرَيَّانُ ، و هو من الأضداد. ¦¦

و جمع النَّاهِلِ نَهَلٌ ، مثل طالبٍ و طلَبٍ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1837)

قال: و قال أبو زيد: الناهل في كلام العرب: العَطشان. ¦¦

الذي قد شَرِب حتى رَوِي، و الأنثى ناهلة ، و أنشد: ¦¦

قال: و الناهل ههنا: الشارب. و إن شئتَ كان العطشان.

تهذیب اللغة

, ج6 , ص160)

نهل الناهل : العطشان. ¦¦

الريان،و هو من الأضداد.

شمس العلوم

, ج10 , ص6770)

&الريّان. و ربما قالوا للعطشان ناهل . و هذا لعلَّه أن يكون على معنَى الفأل.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص365)

قال: النَّاهِلُ الذي روي فاعتزَل، و النائبُ الذي يَنُوب عَوداً بعد شُرْبها لأَنها لم تُنْضَح رِيّاً. ¦¦

الجوهري و غيره: النَّاهِل في كلام العرب العَطْشان، و النَّاهِل الذي قد شرِب حتى روِي، و الأُنثى نَاهِلَة ، و النَّاهِل العَطْشان، و النَّاهِل الرَّيَّان، و هو من الأَضداد;

, ج11 , ص681)

يقول: من رَوِي منه لم يعطَش بعد ذلك أَبداً، و جمع النَّاهِل نَهَلٌ مثل طالِب و طَلَب، و جمع النَّهَل نِهَال مثل جَبَل و جِبال;

, ج11 , ص682)

النَّاهِلَةُ

المختلفة إلى المَنْهَلِ‌

العین

, ج4 , ص51)

المترَدِّدَة على المناهِل. (ج) نَوَاهِل.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص959)

مؤنث(الناهِل)است ¦¦

دام و ستوران آمد و شد كننده بر سر آب

فرهنگ ابجدی

, ص894)

مؤنّث الناهِل ¦¦

المتردّدة الى المنهل

المنجد فی اللغة

, ص843)

ناهل

تشنه و سيراب و اين از لغات الاضداد است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1367)

قال أبو الهيثم: يقال: ناهلٌ و نَهَل ، مثل خادِم و خَدَم، و غائب و غَيَب، و حارِس و حَرَس، و قاعد و قَعَد و المِنهال : الرجلُ الكثير الإنهال .

تهذیب اللغة

, ج6 , ص160)

ناهِل

ج نُهّال:شَارب:«جَواد ناهِل»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1458)

قالَ أَبو الهَيْثم: ناهِلٌ‌ و نَهَل مِثْل خادِمٍ و خَدَم و حارِسٍ‌ و حَرَس و جَمْع النَّهَل نِهالٌ‌ كجَبَلٍ و جِبال، قالَ الرَّاجزُ: إِنَّك لن تُثَأْثِىءَ النِّهالا بمِثْل أَنْ تدراك البسِّجالا و اسْتَعْمل بعضُ الأَغْفالِ النَّهَل في الدُّعاءِ فقالَ‌: ثم انْثَنَى من بعدِ ذا فصَلَّى على النبيِّ نَهَلاً و عَلاَّ

, ج15 , ص763)

و من المجاز:أَسَلٌ ناهِلٌ و نِهال .

أساس البلاغة

, ص661)

نَاهِل

قال أَبو الهيثم: نَاهِل و نَهَل مثل خادِم و خَدَم و غائب و غَيَب و حارِس و حَرَس و قاعِد و قَعَد.

, ج11 , ص682)

نَاهِلٌ

كُلُّ مَا ارْتَوَى مِنْ‌ الْمَوَاشِى

المصباح المنیر

, ج2 , ص628)

ناهِلاً

قالَ شيْخُنا: قالَ جماعَةٌ‌: إنّ تَسْمِية العَطْشان ناهِلاً إنَّما هو على جهَةِ التَّفاؤُلِ كالمَفازَةِ‌

, ج15 , ص762)

إِبلٌ نَوَاهِلُ

جِياع.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص959)

إِبِلٌ نَواهِلٌ و نِهالٌ بالكسرِ، و نَهَلٌ محرَّكةً، و نُهولٌ، بالضمِ، و نَهَلَةٌ، بالتحريكِ و في بعضِ النسحِ كفَرِحَةٍ

, ج15 , ص761)

النَّهَلُ‌ :أوَّلُ الشُّربِ‌، نَهِلَت الإبلُ نَهَلا،و إبلٌ نَواهِلُ‌ ،و نِهالٌ‌ ،و نُهُلٌ‌ ،و نُهولٌ‌ ، و نَهِلَةٌ‌ ،و نَهْلَى ،قال عاهانُ بنُ كَعبٍ‌: تَبُكُّ الحَوْضَ عَلاَّها و نَهْلَى و دونَ ذِيادِها عَطَنٌ مُنِيمُ‌ أراد:و نَهْلاَها،فاجْتزَأ مِنْ ذلك باضافَةِ عَلاَّها،و أراد:و دون موضع ذِيادِها،فحذف المضافَ‌،و إنما قُلنا هذا لأنَّ الذِّيادَ الذى هو العَرَض لا يَمتَنع منه العَطَن؛إذ العَطَنُ جَوْهَر، و الجَواهِرُ لا تَحولُ دون الأعراضِ‌،فتفَهَّمْه،و كذلك غيرُها من الماشِية و الناسِ و قد أنهلَها

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص318)

- و إبِلٌ نَواهِلُ و نِهالٌ و نَهَلٌ ، مُحرَّكةً ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص631)

تقول: أَنهَلْتُ الإِبلَ و هو أَول سقيها، و نَهِلَتْ هي إِذا شربت في أَوَّل الوِرْد، نَهِلَتِ الإِبلُ نَهَلاً و إِبل نَوَاهِل و نِهَال و نَهَلٌ و نُهُول و نَهِلَة و نَهْلَى .

, ج11 , ص680)

أَسَدٌ ناهِلٌ

مِن المجازِ: أَسَدٌ ناهِلٌ‌ و نِهالٌ‌