الجَمِيْلُ هو الشحم المذاب، قالت امراة لإبنتها:تجملي و تعففي أي كلي الشحم المذاب و اشربي العفافة و هي ما بقي في الضرع من اللبن. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیةالقاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص114) 
- لما كان الجميل صنفين: صنف هو علم فقط، و صنف هو علم و عمل، صارت صناعة الفلسفة صنفين: صنف به يحصل معرفة الموجودات التي ليس للإنسان فعلها و هذه تسمّى النظرية، و الثاني به تحصل معرفة الأشياء التي شأنها أن تفعل، و القوة على فعل الجميل منها و هذه تسمّى الفلسفة العملية، و الفلسفة المدنية (ف، تن، 20، 9) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات الفلسفةموسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب
, ص203)
الشحم المذاب. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
من الناس هو الحسن خَلْقا و خُلْقا و من الهجر فى قوله تعالى هَجْراً جَمِيلاً هو الذى لا اذى معه و من الصبر فى قوله تعالى فَصَبْرٌ جَمِيلٌ * هو الذى لا شكوى معه و من الصفح فى قوله تعالى فَاصْفَحِ اَلصَّفْحَ اَلْجَمِيلَ هو الذى لا عتاب معه و كان عمار ابن ياسر يقول مصارعة جميلة احب الى من مودة على دغل توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قاموس الأطباءقاموس الأطباء و ناموس الألباء
, ص338)
الجميل في الفكر النقدي الجميل هو بلا شكّ، في مدرستنا الراهنة، واقعة لا تدرك على الصعيد الطبيعي، و لا على الصعيد التجرّبي (الأمبيريقي، الأمبيري). الجميل قيمة؛ فهو إذن يتعالى بالنسبة للوقائع و الأحداث، أي لا تقوم بينه و بين الأحداث و الوقائع سببية خطّية و لا مرور هندسي مستقيم و مستمرّ. الجميل يفرض على الوعي من الخارج، و يؤخذ على أنه ليس ماهية، و يظهر كما و لو أنه رغبة تستدعينا إليها و تشبع فينا مطلبا. هذا الجانب الثاني، ما هو موضوعي الاتجاه و النزعة، ما هو رؤية واقعية المنحى، مميّز حاسم في المدرسة العربية التي تبقى حذرة من الغموض و الشاعري، من العواطفي و الذاتانية غير المخضّعة للعقل و للتكييفانية الاستراتيجية و من ثم لما هو عام أي غير مكتف بأن تكون القيمة حكما فرديّا و بعيدا عن التعميم و القانون. (علي زيعور، الفلسفة في الذات العربية، 668، 28). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص874)
