حِرَاءُ

[ ح ر ي ]

معنای حِرَاءُ

حِرَاءٌ

جَبَلٌ‌ بمكَّةَ‌

جبل بمكة معروف

بالكسر و المدّ كوهى است بمكّه

لجبل.

بالكسر و المد: جبل بمكة معروف، يذكر و يؤَنث

(

لسان العرب

, ج14 , ص174)

وزَانُ‌ كِتَابٍ جَبَلٌ بِمَكَّةَ يُذَكَّرُ و يُؤَنَّثُ قَالَهُ‌ الْجَوْهَرِىُّ و اقْتَصَرَ فِى الْجَمْهَرَةِ عَلَى التَّأْنِيثِ و هُوَ مُقَابِلُ ثَبِيرٍ.

(

المصباح المنیر

, ص133)

و ( حِراءٌ ) بغير حرف التعريف مكسوراً ممدوداً، و القصر خطأٌ: علَمٌ لجبلٍ بمكّة. و من فسره بجبل في طرَف المفازة و أخَذَ التحرّي منه فقدْ سَها.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص199)

قال الليث: حِرَاءُ : جبل بمكة معروفٌ .

جبل معروف.

حري حِراء : اسم جبلٍ بمكة.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1401)

جبلٌ بمكةَ ،يُذَكَّرُ و يُؤنثُ ،قال«سيبويهِ »:منهم مَن يَصرِفُه و منهم مَنْ لا يصرِفُه يَجْعَلُه اسماً للبُقعةِ ،و أنشدَ:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص434)

- و حِراءٌ ، ككِتابٍ ، و كَعَلَى، عن عِياضٍ ، و يُؤَنَّثُ ، و يُمْنَعُ : جَبَلٌ بمكةَ ، فيه غارٌ تَحَنَّثَ فيه النبي، صلى الله عليه و سلم.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص343)

حِرَاء بالکسر

جبل بمكة معروف،يذكر و يؤَنث

(

‏لسان اللسان

, ص252)

و حِرَاءُ بالكسر و المد: جبلٌ بمكة، يذكّر و يؤنّث.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2312)

قومٌ حِراءٌ

أي غِضابٌ عيلَ صَبْرُهم حتى أَثَّر في أجْسامِهم

(

تاج العروس

, ج19 , ص316)

شاهد معنایی حِرَاءُ

وَ لَقَدْ كَانَ يُجَاوِرُ فِي كُلِّ سَنَةٍ بِحِرَاءَ فَأَرَاهُ وَ لاَ يَرَاهُ غَيْرِي وَ لَمْ يَجْمَعْ بَيْتٌ وَاحِدٌ يَوْمَئِذٍ فِي اَلْإِسْلاَمِ غَيْرَ رَسُولِ اَللَّهِ صلى ‌الله‌عليه‌وآله وَ خَدِيجَةَ وَ أَنَا ثَالِثُهُمَا أَرَى نُورَ اَلْوَحْيِ وَ اَلرِّسَالَةِ وَ أَشُمُّ رِيحَ اَلنُّبُوَّةِ

بكسر الحاء جبل على القرب من مكة

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

با مد و كسر كوهى است در مكه دو وجه در آن جايز است مذكر و مؤنث و نيز به صورت منصرف و غير منصرف به كار مى رود.

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

كوهى است در نزديكى مكه.

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص143)

بالكسر و المد وزان كتاب جبل بمكة فيه غار كان النبي يعتزل إليه و يتعبد أياما يذكر و يؤنث

(

منهاج البراعة (خویی)

)

كان قبل أن يوحى إليه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم يأتي حِرَاءَ فيتحنّث فيه الليالي

حِرَاء: من جبال مكة معروف، و منهم من يؤنثه فلا يصرفه، و للناس فيه ثلاث لحنات: يفتحون حاءه و هي مكسورة، و يقصرون ألفَه و هي مَمْدُودة، و يميلونها و لا يسوغ فيها الإِمالة؛ لأن الراء سبقت الألف مفتوحة و هي حرف مكرّر فقامت مقام الحرف المستعلي، و مثل رافع و راشد لا يُمال

(

الفائق

, ص237)

لقد كانيجاور في كلّ سنة بحراء

هو-بالكسر و المدّ-جبل من جبال مكّة معروف.و منهم من يؤنّثه و لا يصرفه.قال الخطّابي:و كثير من المحدّثين يغلطون فيه،فيفتحون حاءه،و يقصرونه، و يميلونه،و لا يجوز إمالته؛لأنّ الراء قبل الألف مفتوحة، كما لا تجوز إمالة راشد و رافع(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص186)

كان يتحنّث بحِرَاء

هو بالكسر و المدّ: جبل من جبال مكة معروف. و منهم من يؤنثه و لا يصرفه. قال الخطّابى: و كثير من المحدّثين يغلطون فيه فيفتحون حاءه. و يَقْصُرُونَهُ‌ و يُمِيلونه، و لا يجوز إمالته؛ لأنّ‌ الراء قبل الألف مفتوحة، كما لا تجوز إمالة راشد و رافع

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص376)

حِرَاءُ در اصطلاح

حرّاء

جبل بمكة.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص128)

اعلام

حِرَاءٌ

بالكسر، و التخفيف، و المدّ: جبل من جبال مكة على ثلاثة أميال، و هو معروف، و منهم من يؤنثه فلا يصرفه، قال جرير: ألسنا أكرم الثّقلين طرّا و أعظمهم، ببطن حراء، نارا؟ فلا يصرفه لأنه ذهب به إلى البلدة التي حراء بها، و قال بعضهم: للناس فيه ثلاث لغات يفتحون حاءه و هي مكسورة و يقصرون ألفه و هي ممدودة و يميلونها و هي لا تسوغ فيها الإمالة لأن الراء سبقت الألف ممدودة مفتوحة و هي حرف مكرّر فقامت مقام الحرف المستعلى مثل راشد و رافع فلا تمال، و كان النبي، صلى اللّه عليه و سلم، قبل أن يأتيه الوحي يتعبد في غار من هذا الجبل، و فيه أتاه جبرائيل، عليه السلام، و قال عرّام بن الأصبغ: و من جبال مكة ثبير، و هو جبل شامخ يقابل حراء، و هو جبل شامخ أرفع من ثبير في أعلاه قلّة شامخة زلوج، ذكروا أن رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم، ارتقى ذروته و معه نفر من أصحابه فتحرّك، فقال رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم: اسكن يا حراء فما عليك إلا نبيّ‌ أو صدّيق أو شهيد، و ليس بهما نبات و لا في جميع جبال مكة إلا شيء يسير من الضّهياء يكون في الجبل الشامخ، و ليس في شيء منها ماء، و يليها جبال عرفات، و يتصل بها جبال الطائف، و فيها مياه كثيرة.

(

معجم البلدان

, ج2 , ص233)

بكسر أوله ممدود، جبل بمكة، قال الأصمعيّ‌: بعضهم يذكّره و يصرفه و بعضهم يؤنثه و لا يصرفه. و في الخبر ان النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال: «اثبت حراء فإنما عليك نبيّ أو صديق أو شهيد». و كان صلّى اللّه عليه و سلّم يتحنث في هذا الجبل الليالي ذوات العدد قبل أن يوحى إليه و فيه نزل عليه جبريل عليه السّلام أوّل ما أوحي إليه و فيه بشره بالنبوة. و بينه و بين مكة ميل و نصف، و هو جبل منفرد على طريق حنين من مكة، و هو منيف صعب المرتقى لا يصعد إلى أعلاه إلا من موضع واحد في صفاة ملساء، و هو من جميع نواحيه منقطع لا يرقاه راق، و الموضع الذي نزل فيه جبريل عليه السّلام في أعلاه من مؤخره إلى شق هناك معروف.

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص190)

بالكسر، و التخفيف، و المدّ: جبل من جبال مكة، على ثلاثة أميال .

(

مراصد الإطلاع

, ص388)

بكسر الحاء: جبل، و يسمى جبل النور: و يقع في الشمال الشرقي من مكة المكرمة، و هو الغار الذي كان يتعبد فيه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و فيه نزلت عليه أول سورة من القرآن. و قد وصل إليه اليوم بنيان مكة. (انظر: مخطط مكة المكرمة).

(

المعالم الأثيرة

, ص97)

بكسر أوّله ممدود، على وزن فعال: جبل بمكّة. قال الأصمعىّ‌: بعضهم يذكّره و يصرفه، و بعضهم يؤنّثه و لا يصرفه؛ قال عوف بن الأحوص فى تأنيثه: فإنّى و الذي حجّت قريش محارمه و ما جمعت حراء و أنشد الفرّاء: ألسنا أكرم الثّقلين رحلا و أعظمهم ببطن حراء نارا قال ابن الأنبارىّ‌: إنّما لم يجر حراء، لأنه جعله اسما لما حول الجبل، فكأنّه اسم لمدينة، و أنشد لابن هرمة فى التأنيث: و خيلت حراء من ربيع و صيّف نعامة رمل وافرا و مقرنصا و أجراها لضرورة الشعر. و قال أبو حاتم التذكير فى حراء أعرف الوجهين. و جاء فى الحديث عن النّبيّ صلى اللّه عليه و سلم أنّه قال: أثبت حراء، فإنّما عليك نبىّ أو صدّيق أو شهيد. و قال رؤبة: و ربّ وجه من حراء منحن قال الأصمعى: لم أره منحنيا، و قد سمعت حيث حناه حانيه.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج2 , ص432)

حِراءٌ‌ ككِتابٍ‌ و حَرَىَ كَعَلى بصيغَةِ الماضِي عن القاضِي عِياضٍ‌ في المَشارِقِ‌ و هي لغَةٌ ضَعِيفةٌ أَنْكَرَها الخطابيُّ و غيرُهُ‌ يُذَكَّر و يُؤنَّثُ‌ و اقْتَصَرَ ابنُ دُرَيْدٍ على التَّأْنيثِ‌ و يُصْرَفُ و يُمْنَعُ‌. قالَ سِيْبَوَيْه: منهم مَنْ يَصْرِفْه و منهم مَنْ لا يَصْرِفه يَجْعَله اسمْاً للبقْعَةِ‌ و أَنْشَدَ: و رُبَّ وَجْهٍ مِن حِرَاءٍ‌ مُنْحن و أَنْشَدَ أَيْضاً: سيَعْلم أَيَّنا خيراً قديما و أَعْظَمَنا ببَطْنِ حِرَاءَ‌ نارا قال ابنُ بَرِّي هكذا أَنْشَدَه سِيْبَوَيْه قالَ‌: و هو لجريرٍ و أَنْشَدَه الجَوهرِيُّ‌: أَلسْنا أَكْرَمَ الثَّقَلَيْنِ طُرّاً و أَعْظَمَهم ببطْنِ حِرَاءَ‌ نارا قال الجوهريُّ‌: لم يَصْرِفْه لأنَّه ذهبَ به إلى البلْدَةِ‌ التي هو بها ¦¦

قال شيْخُنا و في حِرَاء لُغاتٌ كثيرَةٌ مَرْوِيَّة أَوْرَدَها شرَّاحُ‌ البُخاري و قد جَمَعَ أحْوالَهُ مع قبَاء مَنْ قال: حرّا وقَيَا أَنِّثْ و ذكِّرْهُما معاً و مدّنّ و اقْصرْ و اصْرِفْنَ و امْنَعِ الصَّرْفا قال: و أَجْمَع منه قَوْل عبْدِ الملِكِ العصاميّ المكّيِّ‌: قد جاءَ تَثْلِيث حرا مع قصْرِه و صَرْفه و ضد ذين فادره قال: و هو أجْمَعُ مِن الأَوَّل إلاَّ أن في أثْباتِ بَعْضِ ما فيه خِلافُ المَشْهور. جَبَلٌ بمكَّة في أَعْلاها عن يمينِ الماشِي لمنى يُعْرَف الآنَ بجبَلِ النّورِ. قال الخطابيُّ‌: كثيرٌ مِن المحدِّثين يَغْلطُونَ فيه فيَفْتحون حاءَهُ و يقْصُرُونَه و يُمِيلُونَه و لا يَجوزُ إمالَتَهُ لأنَّ‌ الراءَ قبْلَ الأَلفِ مَفْتوحَة كما لا يجوزُ إمالَةَ رَافِعٍ‌ و رَاشِدٍ. فيه غارٌ تَحَنَّثَ فيه النَّبِيُّ صلّى اللّه عليه و سلّم و قد تَشَرَّفْت بزِيارَتِه

(

تاج العروس

, ج19 , ص316)

مداخل هم ریشه حِرَاءُ

الحاء و الراء و ما بعدها معتل. أصول ثلاثة: فالأوّل جنس من الحرارة،و الثاني القرب و القصد،و الثالث الرُّجوع. فالأوّل الحَرْوُ.من قولك وجَدْتُ‌ فى فمى حَرْوَة و حَرَاوةً‌ ،و هى حرارةٌ‌ مِن شىءِ يُؤْكل كالْخردَل و نحوِه. و أمّا القُرب و القَصْد فقولهم أنت حَرًى أنْ‌ تفعل كذا. و لا يثنَّى على هذا اللفظ‍‌ و لا يُجمَع. و الثالث:قولهم حَرَى الشّىءُ يَحرِي حَرْياً ،إذا رجع و نَقَص و أحراه الزّمانُ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص47)

اسماء

افعال

أَحْرَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَحَرَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل حَرَى یحرَی یحرِيفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل